Каббала, наука и смысл жизни

Слава Богу, я постиг зло своей природы и на этом прощаюсь с ней. И не потому, что мне было плохо в ней, и я пережил большие страдания, а потому что эгоизм является злом в отношениях между мной и остальными людьми, мной и Творцом".

Тут проявляется постижение удивительной высоты, совершенства в свойстве отдачи и любви. Но все это – через очень большие страдания.

Мы видим, что люди, испытавшие такие страдания, все-таки сами тянутся к милосердию, потому что свет немного входит в них и дает им вкус к этому.

Сказано: "Если бы не остерегался Я гнева врага, чтобы притеснители их не возомнили и не сказали: "Рука наша одолела, а не Бог сделал все это". Человек должен видеть воочию, что все, что было с ним, не могло происходить само по себе (с точки зрения неживой природы), а это – управляемая программа, которая работает над ним и приводит его к осознанию своего источника.

Поэтому наука каббала носит такое название ("каббала" = получение"), ведь она учит, как правильно принять картину мира. А до того, мы будем открывать то, как видим мир сквозь призму своего эгоизма – в этом заключаются все открытые нами законы природы.

Вопрос: Почему хаос в мире все время растет?

Ответ: Ничего не меняется, мир остается все тем же, только он все больше нам открывается, и поэтому нам кажется, что в нем все меньше порядка. Все это для того, чтобы мы наконец раскрыли, в каком состоянии находимся, постепенно развили свои мысли и ощущения и решили, что нам необходимо измениться.

Вопрос: Что именно должно измениться в человеке, чтобы он увидел подлинную и совершенную гармонию мира?

Ответ: Человеку необходимо осознание зла, чтобы он понял, что его природа плоха, так как не дает ему увидеть правду. Проблема не в том, что мы плохие или мир вокруг нас плох, а в том, что мы видим неправду. На все наши органы ощущения надеты эгоистические линзы, на все мысли, и потому мы обо всем судим неправильно. Мы не видим истинного мира, и потому каждый день погрязаем во все более серьезных проблемах.

Только исправив свою душу, можно снять эти лживые очки, постепенно снижая диоптрии: -5, -4, -3, -2, -1, и наконец, 0. Когда с нас снимается очередной слой эгоизма, мы можем видеть более исправленный мир согласно своим исправленным внутренним свойствам. Сам мир не изменился – это мы увидели его в более истинном виде.

Постепенно мы понимаем этот мир, потому что сами изменились под стать ему и связались с ним. Поэтому мы уже можем влиять на всю реальность, а реальность правильно воздействует на нас. Так на месте прежнего хаоса воцаряется гармония.

Вопрос: Допустим, одному человеку удалось снять эгоистические очки. Как он воспринимает жизненные проблемы, которые остальным людям представляются беспорядком?

Ответ: В том же самом состоянии он увидит гармонию: причину, силу, вызвавшую эту ситуацию. Он увидит, что нет ничего, кроме этой высшей силы, доброй и несущей благо, и все направлено на то, чтобы изменить человека и дать ему увидеть мир неизменным, вечным, совершенным, в полной гармонии.

Раньше природа, толкая сзади, развивала нас. Сегодня природа выступает навстречу, не давая развиваться, толкает нас в высшее измерение.

От Творца, мира бесконечности, к нам нисходит свет добра. Но если мы не умеем его правильно принять, он приводит ко всем несчастьям.

Все, что происходит в мире, исходит из Одного источника и только для того, чтобы мы услышали и поняли Его разговор с нами.

Единственная наша проблема: не уничтожать "ненужное" и "вредное", а осознать, что решение - в правильном сочетании всего.

Поскольку мир - в нас, Тора (религия) говорит только о личном исправлении "Возлюби ближнего", а не о внешних действиях.

Мир как в зеркале показывает нам наши свойства. Зло, которое ты видишь в мире - это зло в тебе. Не жалуйся на мир, а проси исправить себя.

Религия - методика достижения любви ко всем окружающим. Все, что кроме этого - есть искажение религии человеческим эгоизмом.

Введение в книгу Зоар: Любому здравомыслящему человеку ясно, что мы видим перед собой не мир, а лишь отражение собственных свойств.

Мы тщетно пытаемся изменить мир.
Каббала: Это потому, что мир - отражение наших свойств. Я научу, как изменив себя, изменить мир!

Это и является основой алфавита двух родственных языков: иврита и арамита. Они звучат немного по-разному, но алфавит у них одинаковый. Один из них обозначает нисхождение света, а второй – нисхождение желания. Поэтому они дополняют друг друга. В мире нет двух языков с одним параллельным друг другу алфавитом, как только в изображении высших свойств.

Таким образом, мы пользуемся и ивритом, и арамитом. Арамейским языком – очень редко, потому  что он происходит от обозначения желаний, а они характеризуются как тьма. А иврит исходит со стороны света, и поэтому мы им пользуемся чаще.

К примеру, Книга Зоар, Вавилонский и Иерусалимский Талмуд написаны в основном на арамейском языке – со стороны желания.

Однажды Бааль Сулам написал очень серьезное письмо на арамите, потому что хотел изобразить в нем ви́дение со стороны келим (сосудов), со стороны букв, сил, а не со стороны света.

Грамматика обоих языков построена четко на соответствии между собой духовных правил. Поэтому она не меняется. Как Адам открыл ее почти 6000 лет назад, так по сегодняшний день она остается той же. Мы можем открыть книгу, которой 4000 лет, допустим, "Книгу Создания" Авраама, или Тору, которой 3000 лет, или книги, написанные на арамите/иврите тысячу лет назад, и спокойно читать их, понимая, о чем они говорят.

Если бы сегодня мы встретили великого каббалиста из прошлого, жившего, допустим, три тысячи лет назад, то свободно могли бы с ним поговорить, поняли его язык, и у нас с ним не было бы никаких проблем во взаимопонимании. Это и есть уникальное состояние языка иврит, потому что он предназначен для обозначения высших действий.

Семья уже давно перестала быть чем-то обязательным, нужным обществу, оно даже поощряет это.

За животными желаниями следуют желания человеческие: богатство, слава, власть и знания. К ним у молодежи тоже относительно пропадает желание. Богатство приходит и уходит. И не только богатство – все куда-то уходит. Сейчас мы переживаем переходный период, который скоро закончится, и нам будет представлена совершенно другая система ценностей.

Слава и власть всегда идут вместе, но они давно уже не те, что были некогда у великих правителей. Что касается знания, то наука сейчас абсолютно не чувствует, что является вершиной каких-то идеалов человечества, познания.

Вопрос: Что же тогда остается?

Ответ: Ничего. Происходит такая переоценка ценностей, когда ничего прошлого не остается. Следующий этап – это поиск: есть ли что-то ценное в нашей жизни?

Наше развитие само по себе происходит в таком темпе и идет в таком направлении, что все желания начинают казаться нам несостоятельными.

Со своего нового уровня развития мы видим, что они не важны, не наполняют нас, в них нет каких-то особых свойств. Допустим, я хорошо поем, проведу с кем-то ночь. С кем? – С кем угодно. Все это очень быстро теряет значение.

Реплика: Многие считают, что "я хочу, просто не могу достичь"…

Ответ: Всего можно достичь. Но молодежь не желает на это размениваться. А раньше отдавала за это жизнь! Десятки лет тяжелого труда, учебы, работы, накоплений и всего прочего – для чего?! Сейчас они понимают, что нет "ради чего".

Зачем мне учиться, работать, жениться, рожать детей, создавать семью?! Чтобы все это передать своим детям, и они жили бы точно также? И дальше что? В этих действиях совершенно нет смысла. Сегодня люди убеждаются в этом.

Вопрос: Тогда в чем же выбор, как понять, что я вступил на правильный путь?

Ответ: Каббала говорит, что человек должен подняться над этими видами желаний: эгоистическими животными (пища, секс, семья) и человеческими желаниями, которые существуют в нас дополнительно над нашим животным уровнем – богатство, слава-власть, знания.

Когда не остается никаких желаний, и человек постепенно убеждается, что это для него не главное, у него возникает вопрос: в чем же смысл жизни? Для чего она дана? Я не хочу подневольно сидеть в этих желаниях. Зачем тогда мне существовать?

И здесь у него возникает вопрос уже к следующей форме желания: есть ли что-то выше этого? Есть ли какой-то идеал, ради которого стоит жить?

Ответ: Конечно. Надо всем рассказать, потому что этим ты показываешь другим хороший пример, рекламируешь любовь в мире.

Ты должен давать подарки, и все остальные тоже. Поэтому, когда я дарю что-то, я должен всем рассказать об этом! И не надо никакой ложной скромности! Это все – ложь! Она ни к чему не приводит. Наоборот. Пусть люди говорят о том, что желают дарить друг другу.

Ответ: В мире существует и правит полная гармония. А беспорядок создан искусственно в нашем восприятии, поскольку "каждый судит в мере своей испорченности". Мы смотрим на мир и видим беспорядок. Но как только мы перестаем за ним наблюдать, он тут же превращается в мир Бесконечности.

В тот миг, когда я обращаю свой взгляд на мир, я немедленно порчу его своими свойствами. Получается, что за счет постепенного развития я прихожу к осознанию того, что мне нужно исправить себя.

Вопрос: Выходит, что мы смотрим на мир как сквозь разбитые очки и потому видим его разбитым?

Ответ: Мы не видим правильных связей между всеми частями реальности, а потому она представляется нам беспорядочной. На самом же деле мир абсолютно совершенен. 

Увидев противоположных людей, не забывай, что мир строится только между противоположностями, в их обоюдном полном использовании.

Мы находимся в неизменном Мире Бесконечности. Все изменения происходят только в нас, развитии наших сознания и ощущения.

Сказано: "1000 приходят в Каббалу, но 1 достигает света". 999, обнаружив, что надо подниматься над горой эгоизма, уходят.

Физики: К-во материи и антиматерии равны, но аннигиляции не происходит?
Каббала: Их разделяет Ц"А, Экран, О"Х, 10 сфирот души.

Физики: К-во материи = к-ву антиматерии, но почему нет их аннигиляции?
Каббала: Сказано: "Это против этого создал Творец".

Физики: К-во материи = к-ву антиматерии, но почему не происходит аннигиляции?
Каббала: Чтобы привести + и - силы к наполнению души.

Эгоизм (Фараон) развивается настолько, что его власть
из приятной становится невыносимой - и этим толкает нас к поиску выхода из него.

Мир готов дать изобилие, а мы ухищряемся обернуть его страданиями. Каббала показывает, как добавить к изобилию еще и постижение вечности.