Вопрос: Александр Македонский, великий полководец, шел на Иерусалим. Он уже тогда был велик, завоевал полмира. И пишется в Талмуде, что вышел навстречу ему первосвященник Шимон Цадик, а с ним старейшины.
Написано так: "Они двигались всю ночь при свете факелов, а на рассвете встретились с передовыми отрядами Македонского. Стали на их пути. Отряд остановился. Александр Македонский спустился с колесницы и преклонил колени перед первосвященником. Штурм Иерусалима был отменен".
С этого момента имя Александр вошло в список еврейских имен.
Вопрос такой, очень важный на сегодня: перед чем все-таки пасует сила? Ты оснащен, за тобой полмира, ты взял полмира, и ты пасуешь!
Ответ: Есть высшая сила, и это Александр почувствовал. После того как завоевал весь мир, его это не ослепило. Он почувствовал силу в этом старце и поэтому сошел с колесницы и преклонился перед великой мудростью, которую ощутил в этом человеке.
Вопрос: Все-таки как это излучать? Я понимаю, это великий первосвященник, это связь с высшей силой. Но все-таки сейчас, сегодня, когда все это происходит, можно вот так без оружия встать против оружия и победить? Можно или нет?
Ответ: Смотря, с кем ты идешь разговаривать.
Реплика: Все-таки вы за Александром Македонским видите благородство.
Ответ: Не только. Это умный человек, это великий человек, который не просто вышел завоевывать мир. Он вышел для того, чтобы наполнить этот мир наукой, просвещением. И в первую очередь это он желал оставить в тех народах, через которые его войска прошли.
Он хотел сделать этот мир, конечно, эллинским, но именно просвещенным. То есть поднять этот языческий мир до уровня просвещения.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, что такое дух, который человек излучает и который побеждает все? Я сейчас спрашиваю о первосвященнике.
Ответ: Первосвященник обязан оставаться в Иерусалиме, ему некуда идти. У него совсем другая миссия. Он должен духом наполнять землю.
Вопрос: И если он вышел сейчас, встретил Македонского, что это означает?
Ответ: Это означает, что два великих человека, сила и разум, сошлись, понимая каждый другого, уважая друг друга, и решили на этом сохранить Иерусалим.
Вопрос: Мысль первосвященника была – сохранить Иерусалим?
Ответ: Да.
Вопрос: Когда вы говорите "дух", вы обязательно в это понятие вводите высшую силу? Духа без высшей силы не бывает?
Ответ: Нет, не бывает такого. Дух – это высшая сила, которая, кстати говоря, существует, в общем-то, в любом человеке. Только зависит от того, насколько человек желает этот дух поднять над собой. Допустим, Гитлер это не мог бы сделать, а Александр Македонский – да. Поэтому по сей день евреи часто называют своих детей Александрами в честь Александра Македонского.
Реплика: Такого случая больше нет в истории.
Ответ: Такого нет, никак.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Если рассматривать взаимодействие сил между собой, то вы как-то говорили, что иудей и римлянин – это просто две силы, которые пытаются выяснить третью силу.
То есть они же не просто так развиваются? Третья сила рождается самостоятельно или из этих двух?
Ответ: Третья сила – это средняя между ними, которую сейчас мы должны восстанавливать, рождать. Все, что происходило до сегодняшнего момента, всего лишь подготовка к тому, что мы должны сейчас сделать: исправить мир. Не евреи и не остальные народы, а именно мы, взяв каббалу как источник исправления.
Вопрос: Но эта третья сила уже существует или мы ее просто не воспринимаем?
Ответ: Эту третью силу мы должны создать совместно, ведь ее не существует, она не спускается свыше. Свыше идут только две силы: сила Творца и сила творения, свойство отдачи и свойство получения.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Правда о реальности"
Когда закончится война в Израиле? – Этот вопрос задают сегодня многие люди.
Вопрос: Какое количество сил существует и может взаимодействовать друг с другом?
Ответ: Бесконечное. То, что мы градуируем на 125 ступеней, и каждую ступень еще и еще, сколько угодно.
Мы видим, что все человечество, прошедшее свои кругообороты, допустим, за сто тысяч лет существования, еще даже не достигло коридора, ведущего в духовный мир. А сколько всевозможных состояний такая огромная масса людей прошла за эти сто тысяч лет ежеминутно, ежесекундно.
Мы не представляем, с чем вообще имеем дело. Но в духовном это проще, потому что нижняя ступень во всем ее многообразии входит, как один единственный элемент, в верхнюю ступень. То есть вся неживая природа считается единицей относительно растительной, вся растительная – как одна единица относительно животной, вся животная – как единица относительно человека.
И все человеческое сообщество считается как одна единица относительно Божественного. Поэтому сложности нет. Наоборот, идет все большее упрощение.
Вопрос: Почему идет именно такая градация: неживой, растительный, животный уровни?
Ответ: Это исходит из четырех стадий распространения прямого света. Начало воздействия света на желание, когда оно еще не ощущало себя существующим, называется буквой "юд" или первой стадией развития желания. Затем идет вторая стадия, когда желание уже начинает ощущать себя. Потом – третья и четвертая стадии.
Причем в четвертой стадии желание начинает чувствовать Творца. Четвертая стадия называется "человек", что на иврите означает "Адам" от слова "домэ", "подобный" Творцу. То есть желание в четвертой стадии ощущает Творца и этим получает возможность уподобиться Ему.
От первого восприятия Творца до сегодняшнего дня прошло 5786 лет, т.е. от того мгновения, когда Адам первый раз ощутил Творца. Это мгновение называется еврейский Новый год (Рош аШана) и является датой первого контакта одного из людей в этом мире с Творцом.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Правда о реальности"
Амалек – это сила, которая якобы отталкивает меня от духовного при условии, что я действительно стремлюсь к духовному. Она заставляет меня укрепиться в своем устремлении и искать, как связаться с Творцом, чтобы дал мне добрую силу, с которой я могу воевать с Амалеком, преодолеть его и прийти к Творцу.
Амалек – это "помощь от противного". Он помогает мне выяснить, как достичь Творца, тем, что встает на моем пути и говорит, что не даст мне войти к Творцу. Если бы не Амалек, я вообще не знал бы, что эта дорога ведет к Творцу и по ней можно дойти до Него.
И вдруг появляется Амалек и говорит: "Я не дам тебе приблизиться к Творцу!", то есть этим он указывает мне направление, раскрывая, что именно этой дорогой надо идти, но только не дает продвигаться. Амалек показывает мне, что у меня пока нет сил на продвижение, а потому мне надо их набрать: обратиться к Творцу, укрепиться в группе. Так я соберу силы для того, чтобы сделать шаг вперед и воевать против Амалека.
В сущности, что делает Амалек? Он показывает мне путь к Творцу в обратной форме! Он говорит: "Вот этот путь, но у тебя нет сил по нему идти, ты не способен".
Попробуйте в группе сделать шаг, чтобы действительно сблизиться с товарищами, и увидите, что стоите перед стеной, которую невозможно разбить. Нет выбора, только обратиться к Творцу. Таким образом Амалек приближает меня к Творцу, показывая, что своими силами мне не справиться.
Амалек появляется лишь тогда, когда я уже выхожу из желания насладиться, из-под власти Фараона, и хочу прийти к Творцу. Амалек борется против моего намерения ради отдачи. Это очень важная сила, без которой невозможно подниматься в духовном. Только в конце исправления мы окончательно побеждаем Амалека, исправляя все свои намерения на отдачу.
А если злые силы исчезнут до этого, то я не буду знать, куда идти, как сейчас происходит со всем человечеством. Сколько нужно учиться на таких ударах, как эпидемия коронавируса, войны и другие проблемы, чтобы согласиться, что довольно воевать друг с другом, уничтожить все оружие и начать жить в мире.
Это очень трудно сделать, поскольку у человека нет ничего, кроме эгоистического желания, как сказано, что Творец создал злое начало. И если я хочу выйти из эгоизма, то мне необходима Тора в дополнение, свет исправления.
Если я обращаюсь к Творцу, то получаю от него силы бороться с Амалеком. Именно для этого Творец и пробуждает Амалека, вынуждая меня обратиться к Творцу за помощью. Творец играет тут с обоих сторон.
* * *
В той мере, насколько человек стремится прийти к отдаче, объединению, к духовному, он обнаруживает препятствие согласно своему уровню. Амалек – это уже эгоистические намерения. Это не просто предпочтение материальных наполнений, а сила, выступающая против силы отдачи, силы объединения, внутренней основы исправления.
Амалек – это более высокая клипа, чем Фараон. Фараон является общим желанием насладиться, а Амалек относится уже к личному пути. Когда народ Израиля выходит из Египта и хочет дойти до земли Израиля через пустыню, тогда перед ними появляется Амалек. То есть уже прямо на правильном пути, на правильном направлении, при правильных намерениях вырастает препятствие, называющееся Амалек, что означает "ради эгоистического получения" (аль менат лекабель).
Чем больше человек желает достичь отдающего намерения, тем больше проявляется "помощник от противного", эгоистическое намерение. Это клипа, которая защищает кли, духовный плод, помогая ему достичь святости. Мы видим, что все плоды растут внутри кожуры, которая сохраняет их во время созревания. Пока плод не созрел, кожура защищает его и не дает вредителям пробраться внутрь. А когда плод созревает, то отпадает потребность в кожуре, и она сама становится частью плода.
Амалек появляется на всех уровнях развития желания насладиться и дает ему возможность правильно расти. По мере продвижения мы увидим, что Творец все время направляет нас и подсказывает, как работать с проходимыми состояниями. Все они даются человеку лишь для того, чтобы помочь ему достичь цели. Не создано ничего вредного в мире. В человеке нет ничего плохого, но он просто не умеет пользоваться тем, что Творец дает ему.
Амалек – очень близкое нам свойство. И хотя оно кажется абсолютным злом, препятствием, которое надо уничтожить, стерев даже память о нем, но известно, что Творец не создал ничего лишнего, а все только для пользы нашего развития.
И поэтому Амалек – это свойство, помогающее нам правильно расти и все время охраняющее нас. Как будто мы идем по дороге, и везде, где мы можем упасть, сбиться с пути, торчат шипы, предостерегающие, что туда нельзя наступать. Так Амалек все время направляет нас в правильном направлении.
Желание приходит от Амалека и нежелание тоже приходит от него. Амалек означает "ради себя" (аль менат лекабель), то есть эгоистическое желание, про которое написано: "Я создал злое начало и в приправу Тору для его исправления". Злое начало стоит прямо против Торы, высшего света, и оба они работают над нами, чтобы направить в среднюю линию между ними двумя.
Нужно уважительно относиться к Амалеку, как к очень важному свойству, без которого мы не были бы отделены от Творца и никогда не стали бы творениями. Ведь именно благодаря злому началу, которое отталкивает нас от Творца и настраивает против Него, мы начинаем замечать Творца. Амалек помогает нам тем, что выступает против Творца, выявляя Его свойства и показывая, как можно обрести их взамен свойств Амалека, то есть эгоистического намерения.
Амалек искусно демонстрирует нам, насколько мы заботимся только о себе, и показывает, как нужно действовать в противоположность этому. Таким образом он обучает нас мастерству в этой работе. Мы узнаем, как работать со своим злым началом и правильно его использовать, ведь именно оно помогает нам уподобиться Творцу.
Амалек сопровождает нас на всем пути
Развитие человечества: Исраэль в центре
Из книги "Свет и солнце": Сказано в Мидраше: "Помни, что сделал тебе Амалек, когда выходили вы из Египта. Как он встретил тебя на пути". "Встретил тебя" (кареха) – от слова "охлаждение" (крирут), то есть Амалек погасил огонь любви и охладил ее в тех, кто прежде горячо и вдохновенно любил друг друга.
А откуда пришло охлаждение? – От высокомерия и гордыни, ведь Амалек означает высокомерие, спесь и гордыню. Главное, что ведет к любви товарищей – это когда каждый считает самого себя презренным и низким и всегда находит недостатки в своих делах, видя праведность товарища и его великие дела, а потому любит товарища и прилепляется к нему.
Если же он в своем высокомерии считает себя великим, то видит недостатки товарища и потому ненавидит его. Так Амалек остудил теплоту и воодушевление, с которым народ Израиля прежде любил друг друга.
Характерное, выделяющееся свойство желания насладиться, сразу выдающее его – это гордыня. К этому добавляется также злость, высокомерие. Но гордость отличается тем, что она может проявляться даже в отрицательной форме, когда человек гордится тем, что принижает себя. Поэтому гордыня – это главный признак желания насладиться.
Гордость заключается не в том, что я чувствую себя выше остальных и сильнее. Гордость – это подумать хотя бы в одной из всех ситуаций, которые могут случиться в моей жизни, что кто-то другой должен измениться, а не я сам, то есть, что нужно менять нечто вне меня, а не меня самого. Получается, что если я вижу что-то негативное – я приписываю этот недостаток Творцу, ведь кроме меня, есть только Он.
Если у человека есть какое-то желание изменить что-то вне себя, это называется гордыней и является признаком эгоистического желания. На этом можно многому научиться, ведь на каждой ступени можно что-то отфильтровать, выяснить.
Существует раздвоение восприятия: как это видится мне и как другим, как будто есть я и они, и вокруг меня окружает большой мир, полный людей. Но в сущности, я разговариваю со своими свойствами, а не общаюсь с другими людьми. С этой точки открывается вход на другой уровень восприятия.
Поэтому, окончательное стирание Амалека, эгоистического намерения, ярче всего раскрывающегося в виде Амана на своей последней ступени – это большой праздник для иудеев, то есть тех, кто желает достичь единства (ихуд), объединиться всем народом, ведь это последнее препятствие для соединения всех разбитых частиц души.
Помни, что сделал тебе Амалек в пути, когда уходили вы из Египта. Как застал он тебя в пути и перебил у тебя всех ослабевших, что позади тебя, а ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Всесильного. [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 25:17-25:18]
Амалек (сокращение слов "аль минат лекабель" – намерение "ради получения") – это эгоистическое намерение, которое подбирает наши самые слабые желания, крадет и убивает их тем, что захватывает их, работает на них в эгоистическом ключе – ради себя. Это и называется умерщвлением желаний.
Амалек напал на народ Израиля на пути из Египта к горе Синай, т.е. стал тянуть их обратно в Египет.
Иными словами, по выходу из эгоизма, на пути народа к первому сокращению, возвышению над эгоистическим уровнем и получению света свыше, и находится Амалек, который пытается забрать все себе. Его задача вернуть их в Египет, если получится, а если нет, то, по крайней мере, оторвать от них насколько можно большую часть.
Поэтому с ним надо постоянно воевать, ведь это намерение против Творца. Амалек – это не частичные эгоистические желания, которые можно исправить, если не сейчас, то потом, а намерение "ради себя", неподдающееся исправлению, которое можно только переделать на обратное. Потому его надо убить, и только тогда ты можешь сделать противоположное ему действие отдачи и любви.
Сказано, что "не побоялся он Всесильного". Амалек, так же как и Фараон, ничего не боится, потому что его на это уполномочил Творец. В этом Амалек и Фараон равносильны.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
И будет, когда даст тебе покой Бог, Всесильный твой, от всех врагов твоих, что вокруг, в стране, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе в удел, чтобы овладел ты ею, сотри память об Амалеке из Поднебесной, не забудь! [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 25:19]
Не забывай, что ты должен постоянно стирать память об Амалеке.
Ни в коем случае не ослабляй своего внимания, будь всегда на страже и помни, что в любую минуту Амалек – намерение "ради себя" – может подстеречь, пробраться внутри тебя к каким-то особым желаниям, намерениям и украсть их себе. Таким образом он снова получит от тебя питание, и ты ослабнешь в своем пути.
Реплика: Когда же все-таки Творец дает покой?
Ответ: Покоя нет.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Обычно праздники, принятые у разных народов, устраиваются в честь какого-то исторического события, произошедшего в этом мире.
Но поскольку народ Израиля когда-то отделился от других народов для выполнения особой миссии, чтобы реализовать на себе исправление человеческой природы, а затем привести к нему все человечество, то и его праздники имеют особый, связанный с этим смысл.
И история, описанная в Свитке (Мегилат) Эстер (о Мордехае, царе Ахашвероше, царице Эстер, спасшей от гибели евреев, которых задумал погубить злой Аман) и посвященная празднику Пурим, как раз и объясняет, как достичь этой цели. Поэтому написано, что все праздники в будущем отменятся, кроме праздника Пурим, потому что во время него, на этой ступени, светит самый большой свет, включающий в себя все предыдущие ступени.
А все праздники народа Израиля – это символы особых состояний на лестнице духовных ступеней, по которой мы поднимаемся от этого мира до мира Бесконечности, достигая все большего подобия Творцу в отдаче, в любви, в соединении между нами.
Поэтому каждая высшая ступень включает в себя более низкие ступени, как свои составляющие. И Пурим, как самая высокая ступень, разумеется, включает в себя все предыдущие, более мелкие ступени, которые отменяются перед ним и входят в него. В итоге, не останется ни одного праздника, кроме праздника Пурим.
Как приходят к этому празднику? Вся наша работа основана на подъеме молитвы (МА"Н) о соединении и любви между нами, которого мы пытаемся достичь, ведь вся она посвящена исправлению разделения. Сначала мы должны соединиться на ступени "отдача ради отдачи", что означает свойство Мордехая.
А когда мы уже доходим до "царских ворот" (как рассказано о Мордехае, сидевшим в царских воротах), то там встречаем своего Амана – огромное и ужасное эгоистическое желание, которое нам раскрывается. Тогда нам нужно его исправить и в его келим получить свет с намерением Мордехая, "ради отдачи". Так получают свет Мордехая в келим Амана и достигают Конца исправления (Гмар Тикун).
Нам нужно взять у своей природы, своего эгоистического желания его силу, его "духовный сосуд", и добавить к этим желаниям намерение "ради отдачи", чтобы оно начало властвовать над ними, "оседлало их верхом", словно Мордехай выезжающий верхом на коне.
Из урока по статье из книги "Шамати"
История Пурима – "Раскрытие скрытого"
Аудио (рус.):