Каббала, наука и смысл жизни

Как, собственно, можно уступить Ему место? Возможно, сначала надо определиться с собственной властью: как я поддерживаю контроль над собой, какие инструменты привлекаю для управления миром? Тысячи лет мы стремились покорить мир, но в результате обнаруживаем, что не контролируем ничего. Наоборот, мы находимся в водовороте сил, которые действуют в нас и делают с нами что хотят. Какие уж там планы…

Так вот, могу ли я согласиться и даже порадоваться тому, что мне не позволяют "порулить"? Ведь иначе, дав волю эгоизму, я бы уже довел себя до полного крушения.

Как же мне раскрыть Творца и отвести Ему роль властелина мира, царящего над всей моей реальностью? Ведь этот мир, эта реальность – во мне.

Здесь-то и кроется особое, замечательное решение, уникальное средство – окружение, которое противостоит и Творцу, и человеку. О других я не забочусь – только хочу использовать их. Если это возможно, я был бы рад их объединению – ведь тогда они как одно целое под моей властью. Если же я не могу их использовать, то предпочитаю, чтобы они рассеялись, распылили силы.

В итоге, всё зависит от того, как я отношусь к окружению.

И то же – со стороны Творца. Сказано в Псалмах: "Вот как хорошо и приятно сидеть братьям – и также вместе". Каббалисты объясняют нам, что также означает Творца, который тоже находится вместе с нами.

Где же Он? Где место Его славы?

Он между нами. Если мы утверждаем между собой место, связь, если мы соединены, друг с другом и все вместе, сетью добрых взаимосвязей, тогда в ней Он и раскрывается. Вот почему на иврите одно из имен Творца – Место.

Это место мы должны создавать, выстраивать, формировать, постоянно заботясь о том, чтобы оно было всё выше, всё достойнее и всё лучше подходило Творцу, которого мы желаем раскрыть.

Дело здесь не в том, как кто-то меняется или не меняется сам по себе. Важно, чтобы отношения между нами соответствовали свойствам Творца. Сообразно с этим Он и проявляется.

Однако это не значит, что мы просто начинаем лучше относиться друг к другу. Мы качественно меняем наши отношения, проявляя в них новую суть, которая и есть Он.

Вот что значит "раскрытие Творца творению". Иными словами, нам раскрывается Его присутствие, Шхина, а в ней – душа. И во всем этом – Творец, свойство взаимной отдачи между нами.

Таким образом, вся работа ведется снаружи, в нашей взаимосвязи, где мы выстраиваем место для раскрытия Творца. Потому и сказано: "Исраэль, Тора и Творец едины".

Завершение этой работы кроется в изначальном замысле, реализуя который, мы постоянно заботимся о том, что пролегает между нами, вне личного желания каждого. Не просто об отношениях, а о месте, которое должно подходить для раскрытия Творца.

Со времен общей души Адам Ришон изменилось лишь одно – порвалась сеть нашей взаимосвязи. И теперь нам надо воссоединить ее, уже с новыми силами, а главное, с новым осознанием: для чего и как именно мы это делаем, сплетая узелок за узелком, подобно рыбакам, которые чинят невод. В него-то мы и поймаем Творца.

* * *

Сказано в Торе о методике исправления от эгоизма: "Не на небесах она… и не за морем… а в сердце твоем". Всё зависит от того, правильно ли мы представляем себе исправленное желание – как сеть наших взаимосвязей.

Она и есть тот сосуд, в котором раскрывается Творец благодаря подобию свойств между Ним и этим сосудом, этой сетью. Мы вместе плетем ее, пока наша связь, по своей прочности, по устройству, по свойствам не позволит Творцу раскрыться в ней.

* * *

Развитие идет вперед, к цели творения, и всё зависит лишь от того, как мы его принимаем. Или мы заранее пробуждаемся снизу и готовим общий сосуд-желание, или, если мы ленимся, следующий этап вызывается пробуждением свыше.

Между двумя этими возможностями мы ощущаем ход времени, смену периодов, состояний – в лучшую или худшую сторону. Если готовимся заранее, хотя бы пытаемся, то воспринимаем путь как перемены к лучшему – и в рассудке, и в ощущении. Если же не согласны с ними разумом и не готовы внутренне, то они ощущаются как зло.

Суть в том, насколько нам удается приобщиться к тому процессу, который задан изначально в качестве замысла творения. А замысел этот – в том, чтобы привести творение к окончательному исправлению.

И потому, стремясь найти в потоке событий себя самих и общую, высокую цель, а также ближайшую задачу на пути, мы значительно облегчаем свое продвижение, которое в любом случае продолжится, по-хорошему или по-плохому.

А кроме того, это позволяет нам проявлять свое отношение к программе и к Творцу, который ее осуществляет. По своему выбору, мы ассоциируем себя с Ним или, наоборот, противопоставляем себя Ему.

Его великая, универсальная программа – не какая-то далекая пунктирная линия. Она прорисовывается в нашей взаимосвязи, формирующей совершенную систему для раскрытия совершенного Творца. И только так мы должны представлять себе дальнейший путь – как создание общей сети между нами.

Разумом мы не можем ее охватить. В ее сплетении кроются противоречия, которые нам не свести друг с другом согласно нашей логике. Мы не понимаем, как две противоположности могут сочетаться и поддерживать друг друга.

А потому здесь нужна работа выше знания: я ухватываюсь за два конца, за две нити – и только на более высокой ступени связываю их между собой.

И тогда, связуясь воедино, они порождают новое духовное состояние.

* * *

В крупноячеистой сети взаимосвязи мы ловим "крупную рыбу" – материю желаний. Однако, несмотря на внушительный объем, в ней мало что можно распознать.

И напротив, мелкая сеть позволяет нам ловить "мелкую рыбешку", в которой-то и раскрывается сущность творения. В мелкой сети больше тонкостей, штрихов, оттенков, деталей восприятия, мудрости, противоречий, размышлений. И это предпочтительнее.

Чем теснее наши взаимосвязи, тем достойнее то место, которое мы готовим для раскрытия Творца.

* * *

Исправленное желание – это сеть нашей взаимосвязи, в которой соединены друг с другом десять сфирот, пускай самым простым образом. Создавая эту связь между Кетером и Малхут, мы видим, какую роль играет каждый в конкретном случае. А в итоге, при крепкой спайке, наша связь становится полем, в котором уже не распознаешь отдельных нитей.

Сейчас мы находимся на бесконечном духовном расстоянии друг от друга, не позволяющем раскрыть ни одного духовного явления. Но если мы стараемся наладить взаимоотдачу, взаимосвязь, заботу друг о друге, взаимное поручительство, тогда в этом месте, в этой сети создаются условия, позволяющие уловить что-то.

Сказано об этом: "Вы создаете Меня". Сама наша сеть определяет, что мы поймаем в нее, что уловим в ней.

* * *

Форма нашей правильной связи – взаимная отдача. Я хочу нести отдачу тебе, ты – мне, но без связи между нами мы не можем этого делать. А потому каждый должен быть и сосудом получения, и сосудом отдачи. В каждом должны сосуществовать две эти формы – отдача и получение.

Иначе мы не сможем устанавливать связь друг с другом. Так происходит потому, что мы созданы из получающего желания – а намерения строим на отдачу.

* * *

Наша основная проблема – порванные взаимосвязи. Но мы их не видим. Как же нам их распознать, нащупать, чтобы начать воссоединение?

Само желание быть взаимосвязанными раскрывает нам глаза, и мы видим, что не хотим, неспособны на это.

Вообще, ни одно духовное свойство не проявится, пока мы не разбудим его, пускай даже материальными методами. Духовное пробуждение должно идти от нас. Мы стараемся поддерживать друг друга, заботиться друг о друге – и честно диагностируем в себе отторжение к единству, сознательное или безотчетное.

Так и проявляются порванные нити – в виде пустого пространства между нами. Оказывается, глядя друг на друга, мы в глаза друг друга не видим. Это нежелание тоже нужно раскрыть, оно не проступит само собой. Неслучайно Природа постоянно толкает человечество к всё более близкой связи, которой мы не хотим, но и избежать не можем…

* * *

В преддверии Виртуального конгресса я хотел бы видеть, что вам удается быть внутренне, чувственно связанными друг с другом воедино – в группах и между группами. Нам нужно понимать, ощущать, сознавать, что мы зависим друг от друга. Каждый должен на деле, по-настоящему почувствовать зависимость от каждой группы на экране.

С каждым днем мы всё более чутки, восприимчивы к этому: все ли группы на связи? Все ли в полном составе? Какие вопросы они задают? Это обретает для нас всё большую и большую важность. Так мы и создаем сеть нашей взаимосвязи.

По ходу Конгресса мы тоже будем работать над ней – на уроках и в перерывах. Внешние связи между группами повлияют на каждую изнутри и сплотят ее.

Так и выстроится общность. Мы ощутим ее "нутром". Мне отчаянно потребуется видеть все группы, всех товарищей – потому что без них я не дома, не в правильном месте, как потерявшийся ребенок…

* * *

Мы создаем между нами общую "территорию", общее желание, взаимовключение. И в этом особом месте мы обнаруживаем Творца. Обнаруживаем в мере того, насколько сумели соединиться.

А в конце исправления все станут единым целым, в которое каждый вносит сто процентов отдачи. И в этой общности Творец проявится полностью. Ведь Он ее создал, Он ее разбил, Он возродил ее к исправлению – и Он в ней раскрывается.

Сейчас, на Конгрессе мы хотим достичь состояния зародыша, эмбриона, плода в материнской утробе Высшего – первой точки общей взаимосвязи.

* * *

Качество нашей взаимосвязи – это самое важное. Нет ничего, кроме связи между нами.

Это настолько противоположно нашему естеству, что мы не хотим об этом и слышать. Человечество уже пыталось что-то сделать с этим, ошибалось, попадало под удар – и потому не желает больше этим заниматься.

Однако иначе никак – надо. И у нас есть для этого совсем другая методика: мы используем силу Природы, Высшую силу. В Природе все уровни – неживой, растительный и животный – соединены. Она интегральна, глобальна. А потому мы должны извлекать из нее силы, которые будут действовать также и на нас, чтобы придать человеческому обществу ту же форму.

* * *

В нашей связи мы должны ощущать взаимозависимость: я раскрываю Творца в тебе, а ты можешь раскрыть Его только во мне.

Тогда как с нашими сегодняшними разумом и чувствами, как бы мы их ни развивали, какими бы умными и чувствительными ни становились, мы не выйдем за материальные, животные рамки, просто превратимся из мышки в слона.

* * *

Ощущение важности духовного должно быть настолько сильным, чтобы принять одновременно две противоположности и быть готовыми их вытерпеть. Своим разумом мы понимаем, что невозможно примирить это внутреннее противоречие, но соглашаемся существовать с ним. И тогда дистанция между одним и другим полюсом определяет объем нашего духовного сосуда. С этого начинается левая линия, Ицхак.

Разумеется, это противоречие вызывает в нас страдание. Даже радость и наслаждение всегда основаны на страдании. С физиологической точки зрения нет большой разницы между страданием и наслаждением: нервные окончания воспринимают то же раздражение, но потом оно расшифровывается в дополнительных анализаторах как страдание или наслаждение. 

Так человек наслаждается, слушая грустную мелодию, совмещая в себе два состояния.

* * *

Принятие двух противоположных сил и форм в одном материале должно облачаться в духовное постижение. А падая из духовного ощущения в материальное, мы теряем способность терпеть это противоречие. Если человек способен подняться над противоречием и примирить в себе две противоположности, значит он находится на духовной ступени.

Если бы эта система не разбилась, то как она смогла бы обрести свойство Творца? Относительно чего бы она действовала? А поскольку мы разбиты, и между нами существует эгоизм, взаимное отторжение, мы можем его преодолевать и соединяться с другими. Тогда сила преодоления станет силой нашего сцепления и подобия Творцу. Этого состояния нам надо достичь.

Такова задумка Творца, чтобы в результате разбиения творение стало эгоистическим, и вся сила света, сила Творца, сила Его любви вошла между нами и обратилась в эгоизм, в ненависть. А сейчас мы должны обратить ее обратно в связь и любовь, и тогда мы станем подобными Творцу.

Придет время, когда человечество достигнет этого. Ведь в общем законе природы заложена, в том числе, и сила развития, призванная вести нас к такому состоянию, в котором мы увидим, что должны быть как один человек с одним сердцем, как единое тело, во всеобщей любви по принципу "возлюби ближнего как себя", чтобы это стало законом, действующим меж нами.

Тогда и вправду все силы, которые человечество способно задействовать, будут использоваться ему во благо.

Поэтому самое лучшее сейчас – использовать все эти денежные средства на объяснение того, чего природа требует от нас.

Тем временем все больше детей в Израиле переводят на домашнее обучение. В нынешнем году их количество составило 1150 – вдвое больше, чем два года назад, и в десять раз больше, чем в 2008 году. Их мамы и папы стали своего рода авангардом, который не готов ждать. Остальные более терпимы, однако в недавнем опросе доля недовольных системой образования подвалила к 47%.

Я уже не раз говорил, что школьное образование представляет собой одну из самых устарелых и закоснелых сфер жизни. В качественном смысле, здесь ничего не менялось столетиями. Школа, какой мы ее знаем, возникла в эпоху Промышленной революции, когда появилась необходимость массово готовить рабочие кадры из сельского населения. Форма и содержание школьных занятий уже давно не отвечают велениям времени. По большому счету, школе, в ее нынешнем виде, пора отмереть.

Почему? Потому что из прогрессивного нововведения она превратилась в аморфную структуру, которой, в лучшем случае, как-то удается обеспечивать вузы страны необходимым количеством выпускников. Воспитание, подлинные ценности, внутреннее развитие человека – все это стало формальностью либо снято с повестки дня. Пороки современного общества проникают в школьные стены. Значительная часть времени отводится на то, чтобы просто присматривать за детьми и занимать их чем-то, пока родители на работе. Даже знаменитая финская система дала сбой и разрушила собственные мифы. В каждой стране своя специфика, однако общая ситуация, так или иначе, требует перемен.

Само собой, все это происходит не случайно. Ведь жизнь, в отличие от школы, не стоит на месте.

Сегодня, когда дети с пеленок пользуются гаджетами, когда технологии мгновенной связи охватили мир, когда за несколько десятилетий сменяются несколько новых типов поколений, обучение не может оставаться на допотопном, архаичном уровне прошлого и позапрошлого века.

Зачем подростку идти в школу, если ему намного ближе и дороже друзья с игровых серверов, раскинутых по всему миру? Зачем ему фронтальный урок, если он намного лучше воспринимает современную интерактивную подачу, неизмеримо более гибкую, многообразную и интересную? Школа для него – это "пережиток предков", застрявших в своем времени.

Как только ребенок понимает это – допустим, в третьем, четвертом классе, – учеба становится для него обузой.

А с другой стороны, придав детям необходимые знания и навыки, мы могли бы уже с этого возраста открыть для них широкую платформу современного технологичного обучения, которая приведет школьников прямо в ВУЗ. По сути своей, Открытый университет онлайнового, увлекательного формата может и должен начинаться уже в школьные годы.

Тогда дети почувствуют, что родители – и вообще, взрослые – по-настоящему их понимают, знают, чтó им требуется. Система перестанет казаться дряхлой, отжившей, обретет смысл, цвет, темп, адаптируется, наконец, к новому поколению – и сможет дать ему все то, что сегодня оно недополучает.

Разумеется, это не значит, что ученик засядет в четырех стенах собственной комнаты перед мерцающим экраном. Во-первых, это нам кажется, что он сидит там один, а сам он ощущает себя в огромном мире без границ. А во-вторых, нельзя отменять совместную деятельность, кружки, творчество и многое другое.

Пора уже повсеместно принять новый формат совместного обучения, обновленную версию "школьных стен", не изолирующих от мира, а наоборот, распахивающих и объясняющих его.

Детям 21-го века нужна правильная взаимосвязь, они живут и дышат общением. Значит, надо сориентировать их, задать им надежные координаты, привязать, наконец, учебу к жизни в глобальном обществе. Отдельные начинания и попытки в этом направлении превращать в мейнстрим. Избавляться от всего "стадного". Индивидуальность каждого раскрывать в контексте общей пользы. Элементы состязательности умело вплетать в общую канву, так чтобы каждый учился реализовывать себя в качестве человека, а не потребителя, оставаясь в то же время неотъемлемой, полезной, развитой частью общности.

Такой подход потребует усилий и от учителей, и от родителей. Однако отдача, несомненно, перекроет все вложения. Ведь тем самым мы пойдем в ногу со временем, с природой, с развитием. Мы избавим новое поколение от бесполезных шаблонов и стереотипов, от всего, что изжило себя, даже если и было когда-то шагом вперед.

Время не ждет. Нельзя бояться перемен или выхолащивать их смысл в мертвой хватке старой системы. Выиграет тот, кто примет их, поймет и использует на благо всем.

Поэтому вся наша работа в том, чтобы вернуться к единому состоянию общей души, соединиться между собой так, как будто не было никакого разрыва.

Вопрос: Корень всех неисправностей исходит из замысла творения?

Ответ: Конечно.  Если бы Творец не испортил все творение, то мы не смогли бы раскрыть Его, из тьмы постичь свет и почувствовать Высший мир. Все постигается на контрасте между тьмой и светом.

Вопрос: То есть смерть – это состояние, когда человек перестает ощущать свое эгоистическое тело?

Ответ: Если эгоизм умирает, т.е. сокращается, остается только альтруистическая реальность, в которой нет смерти. При этом ты расстаешься только с нашим миром, но не с высшим. Это, как говорил Рабаш, все равно, что ты снимаешь рубашку в конце рабочего дня и бросаешь в стирку, – всё, земная жизнь закончилась.

Реплика: Значит, вы предлагаете простой патент: не верить в будущую жизнь, а за 20-30 лет достичь такого состояния и продолжать жизнь.

Ответ: Предлагаю не я, а наука каббала. Для этого она и существует. Как сказано в Книге Зоар: "Мир свой раскрой при жизни своей".