Круглый стол независимых мнений. Берлин. 2006г.
Вопрос: Какое количество нашей свободы мы готовы отдать в обмен на предполагаемую безопасность?
Ответ: Мы обязаны постановить, что безопасность должна быть всеобщей – по всему миру. Если где-либо в мире наблюдается отсутствие безопасности, война, насилие, силовые методы вместо сотрудничества – в итоге безопасность всего мира пострадает и не будет господствовать.
Безопасность уважается и ценится, только если она не исходит из каких-либо эгоистических соображений – власти, силы, гордыни. Если это условие соблюдается, то весь мир и каждое общество обязано принимать ее как действительно справедливую безопасность.
Каким количеством свободы мы можем поступиться? Мы обязаны отказываться от своей свободы для нужд безопасности только при том условии, если в будущем исправим общество, достигнув и свободы, и безопасности. А иначе весь отказ от свободы ради безопасности порочен.
Круглый стол независимых мнений. Берлин.09.09.2006
Как противодействовать насилию, злобе и ненависти?
Вопрос с блога: Вы как-то говорили в одном из видео, что мы должны закончить свое предназначение, то есть прийти к Конечному Исправлению, и это можно сделать независимо от пространства и времени. Что для этого надо сделать?
Ответ: Выйти из рамок пространства и времени, как вы правильно заметили. То есть не надо ограничиваться какими-то временными рамками, каким-то местом на земле.
Надо просто сделать так, чтобы мы как можно ближе сблизились друг с другом. Иными словами, поднялись над нашим эгоизмом, потому что наша природа – это абсолютнейший эгоизм, и мы с этим уже согласны и понимаем, и хорошо его исследовали.
Наука каббала раскрывает методику подъема над нашим эгоизмом – там, где мы можем подняться каждый над собой и соединиться с другими. В соединении между собой над нашим животным эгоизмом, над нашей первоначальной природой, мы создаем систему, которая называется "Адам" от слова "эдомэ" – подобная Творцу, то есть единой высшей силе.
И мы также делаем из себя единую систему. Тогда высшая сила наполняет ее, и мы ощущаем себя существующими в свойстве отдачи, любви, вечности, бесконечности.
Это и есть наше Конечное Исправление – полное наполнение себя высшим светом.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 05.09.2018
Духовный путь проходит верой выше знания. Полученное от учителя знание о том, как идти, противоположно моим собственным знаниям и чувствам. Но я не способен сопоставить два этих уровня, поэтому просто руководствуюсь мнением высшего.
А свое мнение я сохраняю, видя их отличие друг от друга, и это показатель моей духовной ступени. Таково условие подъема на первую, самую маленькую духовную ступень. А на следующих духовных ступенях противоречие вырастает все больше и больше, и так до 125-й ступени.
Изучающий каббалу вступает на такой путь, где он должен обрести новую природу, вопреки предыдущей. И каждый раз это будет все сложнее сделать, но только так работают все каббалисты, ведь это единственный способ подняться к Творцу над эгоизмом.
Сейчас подошло время реализовать практически все теоретические знания, полученные нами за много лет. И если это не получается, то надо просить и молиться друг за друга, ведь только Творец может нам помочь. Для этого Он и посылает нам все состояния через учителя. Мы идем четко по написанному в книгах и должны начать практически реализовывать эту теорию в себе.
* * *
Если группа не следует советам учителя, значит ее нет. Если она не строит себя по канонам каббалы – это не каббалистическая группа, а просто философский кружок, в котором занимаются, как в университете.
* * *
Религиозная вера – это психологическое, бездоказательное убеждение. Ведь при наличии доказательств это становится уже знанием, а не верой. Верующие принимают веру в существование бога как знание. А для каббалиста бог – это знание. Сейчас я знаю, что бога нет, а когда я узнаю, что Он есть, то Он будет. Ведь все существует только относительно постигающего человека.
Есть огромная разница между верой и знанием в науке каббала и в обычной жизни. Каббала находится вне времени, пространства и перемещения, и поэтому в ней не работает наша земная логика. В духовном пространстве действует иная логика, основанная на подобии.
Поэтому мы сейчас не можем понять, что такое "вера выше знания". Для этого надо подняться над нашей природой в природу Творца, а это намного сложнее, чем понять теорию относительности Эйнштейна.
Эйнштейна все-таки кто-то понимает – есть такие люди в мире, пусть и немного. Но для понимания в каббале нужно приобрести новые инструменты восприятия. Теория относительности Эйнштейна хотя и высокого уровня, но не выходит за пределы нашего мира. А каббала находится вне нашего мира, поэтому для нее нужно приобрести новые чувства и, соответственно им, новые знания, чтобы работать в них.
Это чувства и знание Творца, вместо чувств и знаний человека. Два эти уровня должны существовать в нас одновременно: один над другим. Вера выше знания предполагает использование сердца и разума, как бы существующих у Творца, и руководство ими поверх нашей земной веры и знания.
* * *
В каббале учитель берет ученика за руку, словно взрослый младенца, который учится ходить, и помогает ему сделать первые шаги. Учитель идет вместе с учеником, давая ему свою голову, а ученик следует за учителем, словно тело за головой. Разумеется, это возможно только если ученик согласен.
Постепенно, пройдя первые этапы, ученик начинает их ощущать в себе, отрабатывать, что называется: "Из Твоих действий во мне я познаю Тебя". Так ученик набирается опыта, благодаря которому приобретает разум, как сказано: "Мудрость приходит только с опытом". Постепенно ученик взрослеет и может уже двигаться сам.
Сейчас наша задача идти в цепочке: я беру вас за руку, и вы идете за мной. Только так можно добиться успеха. Вера в учителя помогает пройти этапы, из которых ученик понимает, что такое "вера выше разума".
Учитель "разжевывает" для ученика объяснения, словно взрослый учит младенца. Здесь главное – начать практически выполнять советы учителя, даже против своего желания. Кто способен на такое действие против своего эгоизма, тот будет двигаться вперед.
Излишние объяснения облегчают ученику выполнение совета учителя, позволяя принять его в разуме и таким образом, лишают его возможности пойти верой выше знания. Поэтому не стоит это делать.
Отрывки из утреннего урока 25.10.2018
Вопрос: Можно ли сказать, что зло – это мое эгоцентрическое восприятие мира?
Ответ: Если ты не относишь все, что происходит с тобой и в мире, к Творцу, то это зло, и в итоге оно так и проявляется. А если ты понимаешь, что все исходит от Творца, то это всегда добро.
Вопрос: То есть если что-то произошло, и я не могу сказать, что "Нет никого, кроме Него", такое состояние называется злом?
Ответ: Да. Может быть, тебе сначала так и не кажется, но затем ты определишь, что это действительно зло. А если в любом злом состоянии ты четко определишь, что оно на 100% исходит от Творца, тогда любое зло, каким бы оно ни было, обратится в добро и в жизнь.
Вопрос: Как это проверить? Я не смогу себя обмануть?
Ответ: А ты попробуй. Постепенно у тебя разовьется аналитическая система, и ты станешь лучше понимать, как определить добро и зло, связь между ними, откуда они исходят и т.д. Без создания в нас такой аналитической системы мы ничего не можем сделать. Именно она и является системой миров.
Вопрос: То есть надо постоянно делать такие чисто механические упражнения?
Ответ: Да. Связывай все с Творцом.
Вопрос: Тогда зачем для этого нужна группа? Разве я сам не могу это сделать?
Ответ: Ты не можешь направляться на Творца один. Только в центре вашей группы, когда ты связываешь всех товарищей вместе, когда ты хочешь обнять их внутри этой связи, ты направлен на Творца.
Из урока на русском языке, 17.06.2018
Что же это значит "в сборище насмешников не сиди"? Ведь известны запреты на то, чтобы говорить плохое о других, или вообще говорить пустые, глупые вещи. Зачем же было отдельно запрещать времяпрепровождение в сборище насмешников?
Видимо, этот запрет чем-то отличается от первых двух. (Рабаш, "О правиле "возлюби ближнего как самого себя"")
Запрет находиться в "сборище насмешников" – это совершенно другое направление развития человека, всего общества, всего мира и всего мироздания. Все начинается с маленького намерения, которое лежит в основе поиска, для чего и зачем возникает такое сообщество. А оно должно быть кардинально противоположно всем остальным.
Поэтому надо выяснить начальную и конечную точку развития, проявить их и, исходя из этого, понять, как можно с первой точки пройти в последнюю. Это проблема.
Для того чтобы духовно продвигаться, надо знать, от чего мы удаляемся.
Насмешники и противники – это наши внутренние свойства. И поэтому надо определить, где же те свойства, которые мы должны "придавить", от которых мы должны отдалиться, как-то защищаться от них.
А может быть, иногда их возбуждать, для того чтобы понять, на основании каких определений мы можем выяснить путь по контрасту между этими свойствами: за и против наших целей. И так двигаться вперед.
Вопрос: Не быть в "сборище насмешников" означает постоянно думать о Творце?
Ответ: Не просто думать, а соединять все свои действия, мысли, чувства с тем понятием, которое называется Творцом.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 18.04.2018
Круглый стол независимых мнений. Берлин. 2006г.
Вопрос: Почему многие люди живут в странах, где нет демократии, и их угнетают диктаторы, но при этом они так агрессивно относятся к западному миру, который предлагает им свой образ жизни – не жить постоянно в страхе?
Ответ: Западная культура ощущается теми, кто в ней не воспитан, как нечто чуждое, потому что она накопила в себе множество иллюзий, она искусственна. Всё поведение между людьми отдалено от природы. Культура Запада признаёт не природу человека, а то, как человек якобы должен выглядеть, лицемеря и представляясь себе хорошеньким, тогда как внутри у него всё совершенно наоборот.
Иными словами, сторонние люди, воспитанные в другой культуре, видят, сколько в западной культуре гордости, чувства превосходства над всеми. И потому западная демократия представляется другим людям полным провалом в построении справедливого общества.
А кроме того, западная демократия основана на христианских ценностях, которые, разумеется, не принимаются теми, чье восприятие жизни и реальности согласуется, например, с философией ислама, или иудаизма, или конфуцианства, или буддизма и т.д..
Как следствие, они не принимают эту культуру и чувствуют, до какой степени она вводит человека в свои узкие рамки. Поэтому, даже когда люди эмигрируют на Запад, чтобы вести более легкую и развитую жизнь, они ненавидят Запад и формируют для себя такие границы, в которых живут своей культурой.
Круглый стол независимых мнений. Берлин.09.09.2006
Вопрос: Почему злое начало олицетворяется змеем?
Ответ: Образ змея был принят как всеобщий прообраз злого начала.
У змея есть особый высший корень, поскольку это очень умное и в то же время ядовитое пресмыкающееся. С одной стороны, он жалит и убивает, а с другой стороны, его яд используется как лечебное средство.
В древности змеиный яд втирали в кожу, принимали по каплям как противоядие, т.к. подобное лечится подобным. Поэтому змей олицетворяет собой эгоизм, который переходит в альтруизм, и так проявляет себя в новом, исправленном виде. Поскольку цель использования змеиного яда зависит от человека, точно так же от него зависит направление использования своего эгоизма.
Из урока на русском языке, 01.07.2018
Вопрос: Пытались ли каббалисты на протяжении истории строить духовное общество?
Ответ: Да, это было в X веке до нашей эры, во времена Храмов, под руководством Иешуа бен Нуна.
Из этих примеров тысячелетней давности мы можем увидеть, какими методами они создавали духовное общество.
Тора рассказывает об этом особом периоде, начиная от Адама и до построения первого общества, до вхождения в землю Израиля, т.е. обо всем процессе подготовки.
Из урока на русском языке, 24.06.2018
История человечества – взгляд изнутри, ч.2
Вопрос: Кто должен обеспечивать контраст в моих отношениях с Творцом: Он или я?
Ответ: Сам я ничего не делаю. Я должен только разобраться, как Творец подставляет меня. Но в этом анализе должно быть самое главное: все исходит от Него.
В каждый момент времени, в каждое мгновение жизни я должен закорачивать себя на Творца: эта мысль от Него, это действие от Него, все, что происходит, – от Него. Если я все время так поступаю, то небольшими шажками двигаюсь правильным путем до тех пор, пока полностью не постигаю Его.
И тогда вся действительность пропадает, потому что она раскрывалась мне только для того, чтобы я связывал ее с Творцом, с корнем, и остается только сам корень и я с ним. А мира нет. Поэтому он называется "олам" – от слова "олама", "призрачный".
Вопрос: Но мне самому не нужно искать контрасты?
Ответ: Мы получим все, что надо. Главное – определять Творца.
Из урока на русском языке, 17.06.2018
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Растущий антисемитизм в Нью-Йорке: злоба перешла в насилие":
В окружающей нас жизни мы видим, что у светских людей тоже существует любовь к товарищам, они тоже собираются в различные компании. В чем разница между группой, построенной на принципе любви к ближнему, и светскими компаниями друзей?
В Теилим сказано: "В сборище насмешников не сиди". (Рабаш, "О правиле "возлюби ближнего как самого себя"")
В мире существует бесчисленное множество компаний: мужские, женские, смешанные, детские и т.д., которые формируются по различным интересам и тематикам. Но всё это для того, чтобы каким-то образом наполнить себя, украсить свою жизнь.
Компания, которую собирают каббалисты, имеет своей целью выход "из себя", подъем над собой. Каббалисты стремятся объединиться так, чтобы привлечь особую силу природы, которая подняла бы их над их исконной эгоистической сутью. При этом между ними возникают совершенно новые отношения, которые называются "поручительство".
Преследуемая ими цель – выйти за рамки нашего мира, за рамки своей природы. Такие люди очень необычны в своих объединениях, которые противоположны всем другими сообществами человечества.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 18.04.2018
Духовный рост происходит только при заключении союза, договора между товарищами, группой и Творцом. Отношения в группе падают с ростом эгоизма. Обращение к Творцу исправляет эгоизм. В исправленном эгоизме, в подобии Творцу, раскрывается Творец, высший мир.
Любые чувства охладевают вплоть до забвения, т.к. наше эго постоянно развивается. Необходимо постоянно искать способы развивать связь между нами, чтобы влечение к духовному выглядело новым. Наша постоянная работа раскрывать стремление к Творцу, как в момент раскрытия пути.
Бааль Сулам: Я дам тебе совет пробуждать в себе страх, что любовь между нами может остыть. Ведь если постоянно не умножать любовь – это уже считается упущением. Ведь не умножая, не развивая связь между нами, мы уже нарушаем правильное развитие, мы уже падаем, а не растем.
Когда пробуждение уходит и не чувствуешь влечения к группе и к Творцу, не ощущаешь их важности, желаешь вернуться к эгоистическим отношениям – работа над сближением должна осуществляться вынужденно, мы должны подчинить себя союзу, который заключили ранее, через МАН, молитву.
Если в будущем отношения в группе испортятся, то заключенный союз обяжет продолжить связь и любовь, которая обязательно будет портиться, чтобы мы росли с ростом эгоизма в нас – и поэтому мы должны слепо идти против него.
Жертва – курбан, от слова каров, приближающий к Творцу.
Отсекая из нашего общения эгоизм, мы жертвуем им, ради сближения между собой и Творцом.
Но обязан добавить в жертву "соль" – консервант, залог, что и в плохих обстоятельствах, в разногласиях, будешь поступать как в любви.
Только ощутив желание товарища к духовному подъему, я могу обратиться с ним к Творцу, МАН, получить свет, силу реализовать это желание, ради него и Него, МАД, ведь иначе мое обращение будет эгоистическим.
Только другой человек может помочь подняться выше эгоизма.
Почему наша организация носит образ нерелигиозной, не требующей выполнения заповедей?
– Чтобы привлекать людей только по единственному признаку – стремлению раскрыть смысл жизни, цель творения и Творца – т.е. в отрыве от материального мира.
Группа мне необходима в первую очередь для защиты меня от "идей" своего эгоизма и всего мира. Я хочу жить в состоянии отдачи, а не получения, то есть в иных расчетах, чем мир.
Я смогу это сделать, если влияние группы будет сильнее влияния эгоизма моего и внешнего.
Экран – это духовная защита, силовая защита - против своего или внешнего эгоистического воздействия, когда я ставлю объединение в группе (поручительство и союз, цель творения и пр.) выше своих расчетов и принимаю во внимание только решение "верой выше знания".
Аудио (рус.):