Каббала – это наука, и потому в ней есть большие каббалисты и маленькие, понимающие больше или меньше. Есть разные стили изложения, как в любой науке.
Тем более, что этой наукой занимались единицы, она была скрыта и хранилась в тайне от народа. Мы первые, кто пробуждает всех и распространяет каббалу повсеместно, открывая всем это сокровище.
Но люди пока еще не пробуждаются. Как всякая наука, каббала должна пройти много этапов, пока будет адаптирована до вида, пригодного для широкого использования. Распространенное мнение о каббале похоже на древне-средневековые представления о Земном шаре, когда люди считали его плоским диском, который покоится на четырех слонах, стоящих на большой черепахе.
По их рассуждениям, люди упали бы с противоположной стороны, если бы это был шар. И такое же мнение можно услышать о науке каббала, в том же стиле. Так человек понимает в силу своей природы. Относительно каббалы мы все еще находимся в древнем средневековье.
Из урока по статье Бааль Сулама "Каббала и ее суть", 06.01.2019
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Цикл лекций транслируется каждое воскресение в 21:00 изр. (22:00 мск.) на моей странице в фэйсбуке.
Содержание лекции:
– Как каббалисты передавали информацию?
– Закон корня и ветви. Закон причины и следствия.
– Четыре языка каббалистов: язык Торы, язык Галахи, язык сказаний, язык каббалы.
– Точка, линия, окружность: отображение духовных сосудов в виде букв.
– Тайная передача информации.
Из урока на тему "Правильное изучение науки каббала"
Очень важно подготовить себя к уроку. С того момента, как человек проснулся, умылся, выпил кофе, оделся и прибыл на место учебы, он должен постоянно думать, для чего он все это делает. И тогда он придет на урок с правильным настроем и начнет учиться.
Учиться – значит сидеть с товарищами и проверять, насколько я соединен с остальными. Если я уже нахожусь на ступени Рабби Шимона, то почувствую ненависть к товарищам и отторжение. Так мне раскрывают сверху возможность исправления. Я прихожу не равнодушным, а с горячим сердцем либо против соединения, либо за него.
В соответствии с этим определяется, нуждаюсь я в Торе или нет, в свете, возвращающем к источнику, который соединит меня с другими. Ведь внутри нашего объединения мы раскрываем все буквы Торы, все свойства отдачи, чтобы потом согласно этим свойствам раскрыть Творца. Учеба – это вспомогательное средство, главное – связь между нами.
* * *
Статьи помогают нам правильно организовать себя, а "Учение Десяти Сфирот" притягивает к нам свет, возвращающий к источнику. Но в его изучении скрывается другая опасность: начать изучать его ради премудрости, а не ради Торы, то есть света исправления. Ведь может ты хочешь узнать, сколько ангелов на небе и как их зовут.
Очень важно, чтобы "премудрость не превысила твои дела", то есть действия отдачи.
Учиться надо только ради отдачи, иначе ты отдаляешься от Творца и взращиваешь свою гордыню.
Изучая статьи, в которых говорится о пути человека к Творцу, не так трудно удерживаться в одном направлении с текстом. Но таким путем мы притягиваем меньше света, возвращающего к источнику, ведь не изучаем действий Творца. Тогда как в "Учении Десяти Сфирот", "Древе жизни", Книге Зоар заключен очень большой свет. Не все части Торы содержат одинаковое количество света, возвращающего к источнику.
Однако нужно понять, что человек не может все время только учиться или читать статьи. Нужно совмещать и то, и это. Но главное – притянуть свет. Если можно было бы привлечь свет тем, что десять раз подпрыгнешь, мы бы прыгали. Нам нужно средство для привлечения света. Поэтому мы видим, что наука каббала раскрывается именно в том виде, который позволяет ей стать таким средством для текущего поколения.
* * *
Свет, возвращающий к источнику, передает нам силу отдачи. Мы не ощущаем сам свет, а только результат его действия. Сам свет невозможно почувствовать. Точно так же, как мы не чувствуем электричества, а только последствия его работы. А следствием действия света, возвращающего к источнику, является мое желание отдавать. Я не хочу быть внутри себя, а хочу существовать в других, в Творце.
* * *
Что только люди ни готовы сделать в религиозном экстазе: прыгать через костры и даже сжигать себя, и все ради чего? Каббала же говорит, что есть высшая система, которую мы можем пробудить за счет учебы. Мы изучаем действия системы, ее работу.
И читая, я хочу, чтобы система работала над моим исправлением. Я не прошу сделать кому-то хуже или мне лучше. Я прошу, чтобы я стал хорошим внутри, а не чтобы мне стало хорошо.
И тогда я смогу отдавать другим. То есть ту силу, которая сейчас пришла ко мне и исправляет меня, я смогу провести через себя к другим, став передатчиком.
Вопрос: Адам – это первый каббалист или ступенька в духовном постижении?
Ответ: Адамом называется духовная система, которой мы должны овладеть, исправить и включиться в нее.
Кроме того, 5779 лет назад жил человек, который первым постиг эту систему. Его тоже звали Адам. Родители неслучайно назвали его так – ничего случайного в природе нет.
Он написал книгу "Тайный Ангел" ("Разиэль аМалах"), которую и сейчас можно приобрести в магазинах.
Вопрос: 5779 – это год его физического или духовного рождения?
Ответ: Это год его постижения Высшего мира, когда он стал Человеком.
Вопрос: С этим согласны все каббалисты?
Ответ: Здесь нет причин спорить. Тот, кто постигает Высший мир, видит и чувствует его. А мы должны приобрести всего лишь те свойства, которые дают возможность обнаружить, что это так.
Вопрос: Могут ли люди, постигающие духовный мир, почувствовать не только систему "Адам Ришон", но и то, что был такой человек?
Ответ: Раскрывая духовную систему, ты по дороге становишься частью всех каббалистов, которые были до тебя, каким-то образом включаешься в них, и даже понимаешь и чувствуешь, что они говорили, как занимались, как познавали систему. Ты постигаешь не самого человека, а его внутренний смысл, свойства, его ступень.
Из урока на русском языке, 16.09.2018
Вопрос: Если в мире нет наказания, то что такое боль и страдания?
Ответ: В мире нет наказания и нет вознаграждения, кроме как раскрытия единственности Творца тобой и в тебе.
Реплика: Но я не хочу страдать.
Ответ: От этого ты никуда не денешься. Если ты не хочешь страдать, значит, ты должен раскрыть Творца быстрее, чем Он будет понукать тебя к этому.
Из урока на русском языке, 02.09.2018
Измени свои свойства – и не страдай!
Вопрос: Откуда к человеку придет желание оправдать Творца? Ведь он даже не думает об этом.
Ответ: Это зависит только от окружения. Поэтому надо иметь хороших товарищей, которые создавали бы вокруг тебя такую атмосферу, когда ты постоянно думаешь, что вы находитесь в огромной высшей абсолютной силе, но вам надо постепенно сближаться с ней в подобии свойств.
Вопрос: Как только человек получает удар, он видит, что не может оправдать Творца. А если он находится в правильном окружении, то понимает, что ему стоит измениться?
Ответ: Если он на секунду плохо подумал о высшей силе или о том мире, который он ощущает, это уже удар. К сожалению, человек не соотносит его с собой и говорит не о том, что он ощущает мир плохим, а что мир плох.
Это совершенно неверно, потому что он ощущает мир в себе. Значит, он ощущает мир плохим. Значит, ему надо исправляться. Эта мысль должна быть абсолютно четкой.
Реплика: Но она не может быть мгновенной. Сначала я должен ощутить удар…
Ответ: Ты пройдешь через пару состояний, пока не сориентируешься, не "наведешь на резкость" и четко не увидишь: я вижу мир изуродованным в мере своего уродства.
Вопрос: Можно сказать, что вся наука заключается в том, чтобы сократить паузу между моим криком "ой" и оправданием?
Ответ: Это приходит постепенно. Это не вся наука, но это мастерство.
Из урока на русском языке, 26.08.2018
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Что ждет евреев в 2019 году?":
Человек должен обращать внимание на то, чтобы в то время, когда он прикладывает какое-либо усилие, не осталось оно без оплаты. Как мы просим в молитве: "Чтобы нам не трудиться впустую". Но когда человек идет на собрание, он должен получить там силу, чтобы иметь возможность продержаться до следующего собрания. (Рабаш, "Порядок собрания")
Дело в том, что те силы, которые человек может якобы своими усилиями вытащить из себя, из окружающей природы, – это не духовный результат. Духовный результат может получиться только тогда, когда, находясь в группе, в связи с товарищами, он достигает с ними общего желания и оттуда черпает силы, позволяющие ему продвигаться.
Получается, что вся его духовная работа происходит за счет силы, которую он вбирает на собраниях товарищей – от собрания до собрания.
Вопрос: Сказано: "…чтобы то время, когда он прикладывает какое-либо усилие, не осталось оно без оплаты". Должен ли человек заботиться, чтобы ему оплатили те усилия, которые он прикладывает?
Ответ: Разве он может работать бесплатно, т.е. без видимых, ощутимых результатов? Тогда ему будет непонятно, работает он или нет.
Есть люди, которые готовы делать все и как-то не задумываются о вознаграждении. Они считают, что это говорит об их духовности, хотя на самом деле это говорит об их легкомыслии. Необходимо очень четко представлять себе, какие усилия ты вкладываешь, к чему стремишься и в чем результат.
Вопрос: То есть, когда мы говорим: "Как вол под ярмом и осел под поклажей", – это не значит, что человек просто решил: "Я вкладываюсь, и не думаю об оплате, я просто иду по этой колее"?
Ответ: В таком подходе нет ничего похвального. Человек по своей природе не может не думать об оплате. В данном случае он должен думать о том, чтобы достичь раскрытия Творца, то есть раскрытия в себе свойства отдачи и любви.
Вопрос: Именно с этим намерением человек должен идти на собрание товарищей?
Ответ: Обязательно! Иначе какой смысл его существования? Каждый из нас должен достичь наивысшего состояния.
Вопрос: А что я даю от себя товарищам?
Ответ: Ты даешь им свое участие, свои силы, свой дух, а они тебе – свой. И так, когда каждый заряжается от всех, получается очень серьезная подпитка всей десятки, и каждый может производить работу за десятерых. Так и достигается цель.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 27.06.2018
Люди готовы к любым действиям ради раскрытия высшего мира.
Но каббала учит, что раскрытие высшего возможно только вызывая свет исправления, называемый Тора, ОМ. Он вызывается учебой в нашем единении. Только единение и учеба с намерением исправления – и есть духовные действия!
Статьи помогают правильно организовать себя, а ТЭС притягивает свет, возвращающий к Источнику. Но в его изучении скрывается опасность: изучать ради знаний, а не ради Торы, исправления. Важно чтобы знания исходили от действий единения, отдачи. Учиться надо только ради отдачи.
В устремлении или отторжении к группе, я нуждаюсь в Торе, в свете, возвращающем меня к Творцу, который соединит меня с другими. Ведь в объединении раскрывается свойство отдачи, чтобы в нем раскрыть Творца.
Учеба – это вспомогательное средство, главное – связь между нами.
Учиться – значит вместе с товарищами проверять, насколько я соединен с ними. Если я продвигаюсь, то вначале чувствую отторжение от товарищей и от учебы. Так мне раскрывается возможность исправления – сближения. Или наоборот, я с горячим сердцем устремляюсь к большему единению.
Важно подготовить себя к уроку. С пробуждения и до прибытия на место учебы я должен постоянно думать, для чего я все это делаю.
Только так начну урок с правильным намерением и начну продвигаться к большему единению между товарищами, а значит – и к Творцу.
Мои мысли в Twitter, 06.01.18, ч.2
Упражнение: Храм, Дом Творца – это собранные желания выше "каждый себе" – в одно желание "отдача Творцу". Место раскрытия Творца, Храм, Шхина, – это обращение к Творцу, и оно зависит только от над-эгоистического объединения желаний к Творцу.
Упражнение: В группе быть в поиске и в просьбе о достижении единения, когда каждый растворяется в товарищах, и вместе, как один, устремляются к Творцу, которых ждёт их.
Упражнение: Каждый отменяет себя, свое самолюбие, перед группой, десяткой – до ощущения единого организма, любви к товарищам, а затем и к Творцу.
Упражнение: Член группы должен представлять себя в группе, как зерно, посаженное в землю. И стремиться раствориться в группе, как зерно разлагается в земле, чтобы взрасти в новом качестве.
Упражнение: Представить, что с каждым усилием отторжения себя и включения в группу, мы по кирпичикам строим из наших усилий Храм, общее устремление выше нас к Творцу, пока не проявится в нашем Храме "И буду Я обитать среди вас".
Упражнение: группа становится единым целым (миньян – духовная единица) если возникает над их эгоизмом общее свойство взаимной отдачи от себя к Творцу – свойство святости, отдачи, Шхина, в котором раскрывается Творец, Шохэн.
Упражнение: Изучать Тору – означает в единении группы изучать и реализовывать на себе упражнения, которые ведут к раскрытию в группе святости, свойства отдачи, вплоть до свойства любви, чтобы в них смог пребывать Творец.
Вопрос: Духовные и материальные события существуют заранее и происходят, как заранее срежиссированный сценарий бытия?
Ответ: Конечно. Они так и проявляются. Разве мы их совершаем? Мир возникает перед нами в своих новых формах, а нам надо научиться их понимать, воспринимать, ассоциировать себя с ними, и так продвигаться вперед.
В каждый момент, когда тебе подставляют какую-то картину мира, ты должен адаптироваться к ней, понять ее, соединиться с ней, попытаться сделать ее лучше. В том, как ты воспринимаешь окружающий мир, и заключается твое продвижение.
В принципе, каждый раз ты должен воспринимать окружающий мир как явление Творца. Представляешь, насколько мы находимся в неисправленном состоянии, если мир вокруг нас кажется нам ужасным, полным депрессий, жутких напряжений.
Вопрос: Допустим, сейчас мне раскрылась какая-то картина. Каким должно быть мое первое действие? Надо сказать, что "нет никого, кроме Него"?
Ответ: Во-первых, ты должен понять, что Творец – это высшая сила, которая все определяет, действует и наполняет. То, что эта высшая сила показывает тебе, является совершенством, но ты, в мере своего несовершенства, портишь эту картину, глядя на нее без "очков", сквозь пелену своего эгоизма.
Вопрос: Значит, я должен оправдать это все?
Ответ: Не просто оправдать, а увидеть, ощутить это совершенство. А далее ты должен соединиться с ним так, что через это постижение, через исправление несовершенства до уровня совершенства, ты сольешься с Творцом. С одной стороны экрана Он, с другой стороны – ты.
Вопрос: А если я понимаю, что не могу отнести эту силу к "нет никого кроме Него", не могу оправдать ее?
Ответ: У тебя есть возможность молиться, просить, чтобы Он исправил тебя, и ты увидел мир совершенным.
Но если ты хочешь этого, чтобы чувствовать себя хорошо, тогда ничего не получишь. А если желаешь ощутить мир совершенным, чтобы не ругать Творца, потому что тебе больно от этого, тогда – получи.
Ты просишь Творца дать тебе силу, чтобы увидеть Его таким, какой Он есть: добрым, творящим добро.
Из урока на русском языке, 26.08.2018
Аудио (рус.):