Никогда эгоизм не согласится на то, что евреи сами виноваты за то, что нас бьют. Также религиозные не согласятся. И только понимающие устройство мироздания, его программу, понимают происходящее в мире, корень антисемитизма, и видят в объединении евреев решение проблемы мира.
Ненависть к изучающим настоящую каббалу у евреев больше, чем у неевреев, т.к. обязывает евреев к исправлению эгоизма. Эта ненависть к каббалистам природна, инстинктивна – вот так же нееврей чувствует отторжение от евреев. Исправив отношение к каббале, избавимся от антисемитизма.
Я пишу о единении евреев, чтобы освободились от ненависти. Мы воюем не с антисемитами, а с Творцом, назвавшим нас своими детьми, а затем отвергающим нас, поскольку оторвались мы от Него. Надо воевать не с антисемитами, а с разобщающим нас эгоизмом. И тогда мир успокоится.
Всегда помнить, что цель Творца наполнить творения. А если возникают возражения, возникает возможность работать ради Творца. А возражения не принимать как вредящие, а наоборот, дающие место усилиям, поместить их в отдающие намерения, вплоть до появления кли получения света.
"Сзади и спереди Ты объемлешь меня"
Я помню, как мы читали в лесу Бен Шемен[1] статью Бааль Сулама, которая открывает книгу "Плоды мудрости", – "Сзади и спереди Ты объемлешь меня".
РАБАШ читал медленно, он был еще слаб, но я видел, как прямо у меня на глазах к нему возвращались силы.
Он выпрямлялся, глаза загорались, уже первые строчки возвращали его к жизни: "Сзади и спереди Ты объемлешь меня…" Он это чувствовал, это было его постоянной молитвой.
"Ведь и вправду "царство Его над всем властвует", и всё возвратится к своему корню, ибо "нет места, свободного от Него"…" – это жило в нем, это определяло все его действия и мысли.
Поэтому у нас в машине рядом с "Шамати"[2] всегда лежали Псалмы Давида[3]. И когда он брал в руки книгу, она сама собой открывалась на 139 псалме. На том псалме, который стал основанием статьи "Сзади и спереди Ты объемлешь меня".
РАБАШ почти не смотрел в эти зачитанные, затертые страницы, он знал наизусть эту молитву царя Давида. Потому что она была и его молитвой.
"Господи, Ты изучил меня и узнал. Ты знаешь, когда сяду я и встану, понимаешь мысли мои издалека. Путь мой и ночлег мой окружаешь Ты, и ко всем стезям моим привык… Ибо нет еще слова на языке моем, как знаешь Ты его, Господи. Сзади и спереди Ты объемлешь меня и возложил на меня руку Твою…
Куда уйду от духа Твоего и куда от Тебя убегу? Поднимусь ли в небеса – там Ты, постелю ли себе в преисподней – вот Ты! Возьму ли крылья утренней зари, поселюсь ли на краю моря. Но и там рука Твоя поведет меня и держать меня будет десница Твоя. Скажу я: только тьма скроет меня, и ночь – вместо света для меня! Но и тьма не скроет меня от Тебя, и ночь, как день, светит…"
[1] Рукотворный лес между городами Лод и Модиин.
[2] Шамати (Услышанное) – книга, состоящая из записей РАБАШа, которые он вел во время уроков Бааль Сулама
[3] Псалмы царя Давида (Теилим) – В них царь Давид, великий каббалист своего времени, описывает весь духовный путь исправления природы человека.
Продолжение следует…
Приобрести книгу можно на сайте.
Из книги "Всегда со мной. О моем учителе РАБАШЕ", ч.27
Если мы не сделаем себя важными для мира, мир сделает нас важными для своей ненависти к нам.
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала"
Нисхождение миров сверху вниз построено так, что творение за счет своих действий все больше раскрывает отношение к нему Хозяина. Оно как будто находится в процессе исследования.
В духовном мире невозможно искать ответы своей рациональной логикой – необходимо проникнуть чувственно, и тогда мы больше поймем. А затем из ощущений мы сможем найти объяснение в разуме.
Представьте, что я нахожусь напротив Хозяина со своим желанием насладиться и раскрываю сейчас Его отношение ко мне на какой-то ступени. Я начинаю с этим работать, отталкиваю это наслаждение, выясняю.
Но мое желание при этом развивается, утончается после совершенного мною духовного действия, и поэтому я вдруг чувствую, что Творец сделал для меня гораздо больше, чем я думал прежде. Я как будто вырос и осознал, как ребенок, который с возрастом оправдывает родителей за то, что они требовали от него.
И тогда мой экран уменьшается, я уже не могу выстоять против того, с чем справлялся прежде. Казалось бы, экран, наоборот, должен был вырасти, ведь я больше понял? Но нет, я чувствую, что ничего не могу сделать, как только отменить себя перед желанием высшего.
Я раскрываю все большую любовь Творца ко мне и свою неспособность ответить Ему тем же. Поэтому все ступени нисхождения миров (оламот) называются ступенями скрытия (аламот).
У творения нет выхода, оно загораживает себя экранами, скрывающими высший свет и отношение к нему Творца, чтобы спрятаться за ними и как-то выстоять. Это не ступени почета, а ступени слабости. Но все это пока происходит не за счет творения, а за счет Творца, строящего духовный сосуд, кли.
Беседа на тему "Личность и общество: как продвигаться в лучший мир", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
В еврейском календаре существуют особые взаимоотношения между временами.
Это исходит из того, что в духовной системе есть такой инструмент как Зэир Анпин (Z''A), на который облачается Малхут, а сверху в него входит свет от Бины (Bina).
В Зэир Анпине есть своеобразные прорези, как бы дырочки, через которые он светит Малхут. Когда какая-то дырочка совпадает с получателем, с Малхут, с душой, тогда свет попадает в нее, и это называется "мазаль" - судьба человека.
Существуют особые взаимоотношения между днями и ночами, между разными временами. То, что я могу сделать, допустим, в определенный день ночью в какой-то час, я могу сделать в другой день днем в другой час, и это будет иметь практически одни и те же следствия.
Здесь мы видим, каким образом на нас воздействует свет Бины. А мы, в соответствии Зэир Анпина и Малхут, каждый раз подставляем себя другим боком под новую судьбу.
В иудаизме астрономические таблицы были составлены очень давно. Ими пользовались еще Колумб, Ньютон и другие известные ученые и мореплаватели. Сам Авраам был большим астрономом и астрологом.
Во времена Авраама астрология была не такой как сегодня. Она основывалась на четкой связи между расположением звезд, Луны, Земли и Солнца относительно каждого человека, относительно его души, учитывая, в какое время его зачали, в какое время он родился и т.д.
Если бы мы все это знали, нам была бы известна судьба любого человека, что с ним произойдет, как он поступит. И не нужны были никакие гадания – вот такая она, карта нашей судьбы.
Из урока на русском языке, 30.12.2018
Вопрос: Как силы, желающие уничтожить, стереть друг друга, могут достигнуть взаимного дополнения, ведь они абсолютно противоположны?
Ответ: Средняя линия потому и является средней, что существует на взаимном противоречии.
Вопрос: Но человек не в силах уравновесить это противоречие?
Ответ: Естественно! Это делает Творец! Но мы просим Его об этом. Мы должны заставить, вынудить Его уравновесить две противоположные силы.
Из урока на русском языке, 16.12.2018
Вопрос: Испытывает ли учитель в каббале такое чувство как сострадание к людям или к своим ученикам?
Ответ: Учитель в каббале испытывает все чувства, присущие человеку, только увеличенные в 620 раз. Чтобы выдержать эти огромные ощущения, у него есть соответствующие "инструменты". Даже на маленькой ступени он испытывает любое ощущение в 620 раз сильнее, чем обычный человек.
Вопрос: Что такое сострадание к ученикам?
Ответ: Когда учитель видит, как ученик стремится что-то сделать в духовном, а у него не получается, и он падает, а потом опять старается подняться и снова падает, это вызывает у учителя сострадание, поскольку он не может ему помочь. Надо терпеливо ждать. Конечно, он помогает ученику своими путями, но не на том уровне, чтобы тот ощутил эту помощь.
Это я очень хорошо понял на собственном опыте. У меня бывали очень нехорошие состояния. Мой учитель сочувствовал мне, но ни в коем случае не помогал.
И только спустя много лет я понял, что он помогал мне совершенно другим образом, независимо от того, проявляю ли я свои страдания перед ним или нет.
Дело в том, что страдания ощущаются в общей системе и являются не чисто вашими индивидуальными, а страданиями всей системы по раскрытию Творца. Это общее страдание и ощущает учитель. А частное сюда не включается.
Поймите, что в духовном ощущается только ваше включение в десятку. Поэтому просто так сидеть одному и страдать – не помогает. Жалко упущенного времени. Поскорее объединяйтесь и соединяйте ваши желания.
Из урока на русском языке, 02.12.2018
Вопрос: Как понять, приношу ли я пользу группе?
Ответ: Когда вы отключите свой эгоизм и полностью подчините себя группе, только тогда вы можете дать утвердительный ответ, что приносите ей пользу. То есть вы должны достичь полного растворения в группе.
Но это происходит после долгих выяснений: за-против, согласен-не согласен и т.д. Осознавая это, вы отменяете себя.
Из урока на русском языке, 09.12.2018
Не за одну попытку достигает человек слияния с Творцом, а через много отторжений, чтобы проявилось в нем желание именно к слиянию с Творцом, страдание, превращающееся в усладу. А Творец считает его усилия, пока не достигнут напряжения, необходимого для слияния. (Бааль Сулам. Письмо 19)
Вся суть наших усилий раскрыть Творца, в том, чтобы привязать к Творцу все происходящее с нами. А кто не делает этого, будто отторгает все миры, созданные для раскрытия Творца человеку. Поэтому необходимо во всем происходящем видеть только действия Творца. (Бааль Сулам. Письмо 18)
Пока человек не достиг первой ступени раскрытия (первого подобия Творцу), его учеба и связь в группе утяжеляют его состояние, скрытие: так Творец желает привлечь его к Себе, чтобы ускорил усилия и достиг раскрытия. (Бааль Сулам. Предисловие к ТАС, 101)
Главная трудность в духовной работе (в подобии раскрыть связь с Творцом) – это первый контакт с Ним (Бааль Сулам. Одна заповедь).
Поэтому то, что мы проходим сейчас в наших занятиях – так важно, и надо не просто повторять, а заново переживать уроки, по несколько раз.
Равновесие сил – основной принцип природы. Поэтому взмах крыльев бабочки вызывает реакцию на другом конце земли. Этот принцип требует использовать ресурсы только в мере необходимой для существования.
Иначе мы вызываем силы, восстанавливающие равновесие уничтожением лишнего.
