10.02.2026, 13:25 [#226425]
Несколько вопросов о каббале
Вопрос: Движущая сила до махсома – это намерение "ради себя". А за махсомом, в ощущении Творца, остается ли моей движущей силой вопрос: "Что я буду иметь от следующей ступени?"
Ответ: Всегда! Мое горючее всегда: что я буду с этого иметь. Но до махсома этот вопрос звучит как "что будет со мной?" Это страх не получить выгоды, страх умереть и не успеть получить всего, страх страданий и так далее.
И за махсомом есть тот же вопрос, только в другой форме: "Что будет со мной, чтобы я смог отдавать Ему?" Вопрос тот же, смысл противоположный.
Это называется "лишма". Всё, что мы чувствуем, мы ощущаем и оцениваем через наше желание получить, нет у нас другой измерительной системы.
А иначе при помощи чего действовать? Если я не получаю наслаждение, мне нечего отдать Ему! Мое наслаждение, собственно, и есть то, что я отдаю Ему – Он наслаждается от того, что наслаждаюсь я.
Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026
Вопрос: Когда происходит смена намерения от "ло лишма" к "лишма" (ради Творца)? Меняется ли мое "горючее" после махсома или я по-прежнему исхожу из намерения "ради себя"?
Ответ: После махсома "горючее" человека изменяется, он выходит из двойного и простого сокрытий, в которых пребывал до махсома, к раскрытию Творца. В чем разница между избавлением и изгнанием?
Избавление – это ощущение присутствия Творца, высшего управления всей действительностью. Но если ты не чувствуешь этого, значит, находишься в изгнании (где ты, собственно, сейчас и находишься). Ты можешь слушать, думать, представлять Его, но реально не ощущаешь. Потому это ощущение не определяет ход твоей жизни.
А когда начинаешь чувствовать Творца, то ощущаешь, что нет иной действующей силы кроме Него. А Фараон и все остальные персонажи – это факторы, посредством которых Творец определяет и устраивает всё, что происходит с тобой и внутри, и снаружи. И всё это для того, чтобы, познавая эти изменения, развивалась одна единственная точка в твоем сердце. Точка в сердце – это начало души (нэфеш).
О том, как ты раскрываешь, что все происходящее с тобой – это только Его действия и внутри, и снаружи, сказано: "Два света, внутренний и окружающий, обтачивают кли, как вода. Так строится кли".
Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026
Когда человек оставляет исчерпавшее себя состояние и идет дальше? Это происходит в том случае, если он ощущает в своем текущем состоянии всю горечь отдаления от Творца. Тогда это рождает следующее состояние.
Все наши состояния – это ступени, по которым мы спустились сверху вниз, до этого мира, и в нем – до самого низкого уровня. А теперь мы начинаем обратный путь, проходя те же ступени, и единственное изменение заключается в том, каким образом и в каком темпе мы их пройдем. В этом, собственно, и заключается наш выбор.
Всё уже заложено в душе, все ступени, весь мой обратный путь. Единственное, что не предопределено – это мое отношение к пути, то есть как я его построю: по доброй воле или по принуждению, дорогой света или дорогой страданий. Это не значит, что есть две дороги к Высшему, ведь дорога – это мое отношение к подъему.
Поэтому на каждой ступени, как только я почувствую, насколько далек от Творца, противоположен Ему, и захочу это исправить – ступень пройдена. И тогда я поднимаюсь на следующую ступень, чтобы ощутить еще большую горечь от удаленности от Творца и противоположности Ему. Только представьте, сколько нужно душевных сил, чтобы устоять в постоянном ощущении недостатка!
Но если я понимаю цель, получаю поддержку группы, которая помогает мне постоянно удерживать в разуме величие цели, тогда все эти страдания становятся сладкими, так как в них я вижу Творца. Вводя Творца в картину моего мира, я "подслащиваю" ее, полностью ее изменяю.
Это точно так же, как, например, мы не можем есть без соли. Нам непременно нужно, чтобы в каждом ощущаемом нами вкусе был некий внутренний "излом", некая острота, а иначе мы ничего не почувствуем, мы не различаем хорошее и плохое, только одно относительно другого.
Если я очень голоден, я ощущаю вкус именно на границе между недостатком–голодом и наслаждением-едой, когда съедаю самый первый кусок. И так действует вся наша система ощущений. Поэтому каждый раз я нуждаюсь в силе, чтобы раскрыть недостаток на границе с удовольствием, а ощущение это всегда острое, неприятное, и помочь здесь может только среда.
Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026
К Создателю – по ступеням желаний
Реплика: Одного суфия спросили: "Почтенный, почему на вашем лице не заметно следов печали?" "У меня нет того, о потере чего стоило бы печалиться", – ответил суфий.
Мы-то все время находимся в печали. Чего-то хотели – не получили. Царапина на машине, нас надурили, нам не дали должность, которую мы хотели. Мы все время в печали, постоянно.
Ответ: Какое несчастье!
Вопрос: Да! Такое человечество. Вы же видите, что происходит! Все время в печали. И эта цепочка печали становится нашей жизнью. Объясните, пожалуйста, как не быть в печали? Как не печалиться?
Ответ: Во-первых, принимать все, как исходящее от природы – от Творца. И чтобы не было никаких возражений. И все время просить единственное – сближения, соединения, слияния. И тогда все будет хорошо.
Вопрос: Но человек – это желание. И у меня постоянно есть желания. И это не исполнилось, и это не исполнилось, и это не исполнилось. Как мне с этим работать? Не наполнен я тем, чем хотел быть наполнен.
Ответ: А чем ты хотел?
Реплика: Чем хотел! Мало ли!
Ответ: Если ты представляешь себя в следующую минуту, что тебя уже нет, тогда все нормально.
Реплика: Да, тогда ты рад той минуте, в которой ты сейчас находишься. Вот и все.
Ответ: Ты не рад, что ты живешь, и продолжил еще на одну минуту жить, а просто существуешь этой минутой, которую тебе дал Творец. И ты в ней живешь и пытаешься прилепиться к Нему.
Надо, конечно, стремиться в меру сил к тому, чтобы обеспечить свое будущее, и так сказано в Торе, но не более того.
Вопрос: Но если оно не обеспечивается, это принять?
Ответ: Конечно.
Вопрос: То есть я чего-то хочу, а будет то, что должно быть, и все?
Ответ: Несомненно, да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Когда-то мы жили в основном физическим общением. И были психологи, которые корректировали это общение, чтобы оно не было болезненным.
Потом нам всё перекрыли, и мы стали осваивать виртуальное общение. И тут появились свои специалисты по тому, как правильно общаться виртуально. Но сейчас у нас некий срыв, сбой в системе отношений – война. Какая форма взаимодействия ждет нас в будущем?
Ответ: Когда любовь будет поддерживать ненависть, а ненависть поддерживать любовь, и мы будем в такой постоянной периодичности развивать эти оба свойства. Причем всё это мы будем делать осознанно: приходит ненависть, значит, должна прийти любовь. Так будем плыть.
Реплика: Какие поломки могут возникнуть в этой новой системе?
Ответ: Никаких. Если мы знаем, что любовь возникает, для того чтобы затем раскрыть ненависть, а ненависть – для проявления любви, то тогда все будет нормально.
Реплика: Какие специалисты нужны там, на следующем уровне?
Ответ: Я думаю, что специалисты, которые понимают, как правильно сопоставлять любовь и ненависть. На нашем языке это называется "авиют вэ закут" ("утяжеление и очищение").
Это уже высшая психология, которая пока еще нам в обычной жизни неизвестна. Но мы должны будем ее осваивать. Надо будет учиться этому. Это курсы, это объяснения. Это не страшно.
Реплика: Как готовить таких специалистов?
Ответ: А они приходят к нам на занятия, и сами постепенно входят в это дело, и на себе же обучаются.
Реплика: И чего остерегаться?
Ответ: Остерегаться? Не знаю даже. Я не вижу в этом никаких проблем.
В любом случае человек развивает себя, даже если он понимает не совсем верно, не может правильно выполнять какие-то упражнения, задания. Все равно он развивается.
Это все происходит в человеке, для того чтобы раскрыть в нем его природу, состоящую из двух противоположностей. Как и вся природа: приближение и отдаление, плюс – минус, свет – тень, и так далее. Так что нам нечего здесь бояться, испортить мы ничего не можем. Мы только должны прийти и интенсивно заниматься.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Можно ли получить ответ на вопрос: для чего я живу, зачем?
Вопрос: Может ли человек удерживать в голове Творца в состоянии наибольшей тьмы, в ощущении падения, ниже которого нет?
Ответ: Не в каждом состоянии можно удержать ощущение присутствия Творца, ощущение цели. И не то что не в каждом, а можно сказать – ни в одном! Потому что мы учимся на ошибках, из отрицательного познаем положительное.
Это значит, что каждый раз я должен пытаться, и терпеть поражение, снова пытаться, и снова проваливаться. Но это не значит, что моя цель – потерпеть поражение. Моя цель – добиться удачи, и тогда провал – вовсе не провал, а способ показать мне еще одно ненаполненное желание, которое мне предстоит наполнить.
Поэтому наш путь включает в себя два вида состояний, два вида ощущений, постоянно находящихся в противоречии, и человек все время находится меж ними, как между молотом и наковальней.
Удержаться можно только с помощью среды. Я не представляю себе человека, который бы действительно держался и продвигался в одиночку. Может быть, он и учится. Например, недавно позвонил мне израильтянин из Осло, который живет там семнадцать лет: "Я читаю ваш сайт, участвую в форуме на иврите". Но он не продвигается! Он не чувствует, что ему недостаточно сил.
Бааль Сулам сотни раз писал об этом: "Не чувствует человек недостатка сил, когда падает и не может выйти из падения, а это значит, что он не продвигается. Действительный признак продвижения – это когда он начинает нуждаться во внешней силе".
Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026
Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что человек должен все время работать над развитием ощущения недостатка света, вплоть до "тьмы египетской", но с другой стороны, сказано, что пока он не принимает скрытие, как наилучшее для него состояние, он не может достичь раскрытия.
Как совместить, с одной стороны – построение недостатка, жажды света, не дающей спать, и с другой стороны – согласие со скрытием?
Ответ: Это противоречие исходит из того, что в нас есть две "системы", называемые "моха" и "либа".
Либа – это сердце, желание, которое может только чувствовать. Ты не можешь обмануть его, сказав: "Тебе хорошо!", – в то время как ему плохо, и наоборот.
А моха – это разум, понимание человеком происходящего.
Например, у меня заболел зуб. Что делать? Через "не хочу", несмотря на протесты моего животного начала, моего сердца, я принимаю разумное решение и иду к врачу. Он причиняет мне еще большую боль – делает укол, удаляет нерв и т.п., а я еще и плачу ему деньги и благодарю его. И всё потому, что в конечном счете понимаю, – не чувствую, а именно понимаю, – что после процедуры мне будет хорошо.
Отсюда видно, что если человек не разовьет в себе обе эти системы – "моха" и "либа", он останется просто животным, поступающим согласно своим ощущениям, своей природе.
Благодаря имеющемуся у него механизму "моха", он способен приближать будущее, делать то, что с точки зрения настоящего не несет совершенно никакой выгоды. И чем отдаленнее будущее, которое человек может принимать в расчет, тем этот человек больше.
Мы видим, что есть люди, работающие по двадцать, тридцать лет для достижения чего-либо, и они действительно достигают многого. А есть люди, которые не способны на большее, чем работа в лавке: подал, получил, взял вознаграждение, "не отходя от кассы", какие-то гроши, но сразу. И человек доволен "синицей в руках", маленький ум на большее не способен.
От нас требуют очень развитого разума, "моха". Я должен быть готов пройти весь процесс исправления, и я, казалось бы, готов к этому, но ведь не просто так Творец говорит: "Пойдём к Фараону!"
Сам я не способен это сделать, и не смог бы даже захотеть этого, кроме как в том случае, если я знаю, что мне выгодно идти с Ним вместе и исправлять себя во имя цели, возможно, очень далекой. Быть может, только через пять, семь, а то и десять лет я действительно достигну Высшего, но мне стоит пойти на это, так как я не вижу в этой жизни никакого другого наполнения, ради которого стоило бы жить.
Если человек постоянно возвращается к анализу этого момента, он не покинет поле битвы.
Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026
Вопрос: Как может быть, что такое чувство как зависть, является силой, продвигающей нас к цели?
Ответ: Не только зависть продвигает меня к цели. Во мне вообще нет ничего плохого или хорошего, ведь это я так оцениваю свои свойства и состояния. В действительности нет ничего, что было бы сотворено просто так, ненужным для достижения цели.
Мы можем ощущать себя какими угодно, но, как мы изучаем, мы пришли в этот мир с наивысшей ступени, и всё, что есть в нас сейчас, впоследствии с помощью экранов станет наилучшими свойствами.
Поэтому мы должны заниматься не исправлением черт характера, а лишь стремлением к цели, и тогда все наши свойства, все части желания будут нам только в помощь.
Человек не должен скрывать или подавлять ни одного своего желания – это не метод каббалы! Каббала утверждает обратное – если человек что-то подавляет в себе, он таким образом убивает в себе частицу творения.
Мы должны только следовать закону "свет, заключенный в Торе, возвращает к Источнику". То есть, во время учебы, во время различных мероприятий в группе, когда все мои мысли об исправлении, мне светит окружающий свет (ор макиф) – свет, возвращающий к Источнику. Другого способа исправления нет.
И нечего человеку думать, что он вообще способен оценивать, какие из его свойств хорошие, а какие плохие, какого исправления требует каждое, а то он начнет подходить к исправлению селективно и решать, что исправлять в себе, а что нет. Нет большей глупости, чем утверждать, что он хоть что-то в этом понимает!
Человек должен действовать только там, где есть у него точка свободного выбора, то есть организовать себе среду, которая будет влиять на него. В любом случае ему нужна некая внешняя сила, которая бы подтягивала и толкала его вперед.
Внешняя сила – это либо среда, либо Творец. Но на Творца я, к сожалению, пока не могу повлиять так, чтобы Он помог мне, нет у меня еще желания, достаточного для того, чтобы Он ответил. Он отвечает только на полное, совершенное желание.
Именно среда строит во мне это совершенное желание, чтобы впоследствии я смог бы обратиться к Творцу, и тогда свет возвратит меня к Источнику.
Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026
Марк Твен сказал: "Два самых важных дня в твоей жизни: день, когда ты появился на свет, и день, когда понял – зачем".
Аудио (рус.):