Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Цикл лекций транслируется каждое воскресение в 21:00 изр. (21:00 мск.) на моей странице в фэйсбуке.
Содержание лекции:
– Как человек стал человеком?
– Как построить связь и сохранить свободу?
– Как построить духовное общество?
– Каким будет последнее поколение?
– Закон поручительства для человеческой системы.
Вопрос: Какова цель изучения науки каббала?
Ответ: Бааль Сулам дает чисто каббалистическое определение цели науки каббалы: раскрытие Творца человеку в нашем мире.
Цель каждого урока зависит от изучаемого материала. Сам материал настраивает человека приблизиться к раскрытию Творца, направить себя к достижению цели. Как перед игрой настраивают музыкальный инструмент, так и человек должен настроить себя на постижение Творца.
Вопрос: Это больше зависит от самого человека или от того, о чем говорится в той или иной книге? Есть ли в каббалистических книгах какая-то чудодейственная сила?
Ответ: Есть чудодейственная сила, но не в самих книгах, между страничками или между буквами, а в воздействии текста на человека.
Дело в том, что каббалисты, писавшие книги, выражали при этом свои внутренние постижения. Речь идет о людях, которые находились в ощущении Высшего мира/Творца, и все, что они излагали на бумаге, связано с их духовным постижением.
Поэтому, когда мы читаем их тексты, желаем мы того или нет, они влияют на нас. Точнее, на нас нисходит воздействие света, и он постепенно меняет нас.
Реплика: Но когда я читаю какой-то драматический рассказ, он тоже воздействует на меня. Я могу плакать или смеяться.
Ответ: Да. Но он воздействует на тебя чисто психологически. А здесь ты можешь читать, ничего не понимая, но этот текст все-таки влияет на тебя, и ты начинаешь постепенно ощущать, что в тебе что-то происходит.
Ты чувствуешь, что в этом тексте и в тебе существуют какие-то внутренние силы, внутренние "подводные течения", которые влекут тебя куда-то, настраивают особым образом твои мысли и чувства. Ты вдруг становишься немного другим, может быть, более разносторонним, более целеустремленным. Именно так проявляется воздействие каббалистических источников на человека.
Из ТВ программы "Основы каббалы", 20.11.2018
Как каббалистическая книга воздействует на человека?
Из урока к празднику Песах
Читая статьи Рабаша и Бааль Сулама о Песахе, надо видеть в них не события, случившиеся в нашем мире, на земном шаре, с какими-то людьми, а себя самого в центре происходящего. Все это реализуется внутри моего восприятия, и больше ничего нет.
От того, что во мне меняются желания, намерения, мысли, пишется история, география, происходит все, что я сейчас вижу перед собой. Я внутри себя произвожу весь мир. Поэтому надо понимать, что вхождение в Египет и выход из него, все происходящие в нем события, разворачиваются внутри человека в результате изменения его свойств.
Мы сами должны пройти внутри себя все эти периоды: изгнание, освобождение, со всем, что случилось между ними и о чем рассказывает Тора, говорящая лишь об изменении нашего восприятия. Надо воспринимать Тору как книгу инструкций, обучающую нас правильному взгляду на действительность.
То есть видеть не географические местности: Вавилон, Беер Шеву, Египет, внешние картины, а преобразовать их в свои внутренние образы. И тогда я увижу подлинный мир: себя вместе с товарищами, строящими наше соединение, общее духовное кли и в зависимости от этого, находящимися в разных отношениях с Творцом. Об этом и рассказывает Тора.
* * *
Человек хочет достичь цели, объединиться с товарищами, чтобы раскрыть Творца, но обнаруживает, что все его свойства восстают против этого объединения, словно братья против Йосефа. В нем есть лишь одна точка в сердце, понимающая, что необходимо соединиться с другими, иначе не достигнуть цели. И тогда нет выбора, и человек вступает в борьбу, которая называется египетским изгнанием.
Братья Йосефа – это эгоистические свойства моего тела. Есть лишь одно свойство, которое говорит, что нет выбора, мы обязаны все объединиться, иначе не придем к цели, которая достигается только через соединение. Все товарищи, которых я вижу сейчас вовне, должны войти в меня и стоять в моем сердце. Это значит, что я вобрал в себя все творение, что будет правильным, исправленным состоянием.
Но сейчас я вижу совершенно обратную картину, что все находится вне меня как отдельные, разобщенные части. Поэтому я стремлюсь соединиться с товарищами, выполняя все возможные материальные действия, и это пока называется моим материальным миром.
Но кроме одного этого абстрактного понимания, что надо объединиться, все мое сердце протестует против объединения. Таким я создан Творцом. Между нами стоит сила, которая нас разъединяет, называющаяся "Фараон".
* * *
Я обнаруживаю вокруг себя множество врагов: всевозможных эгоистических свойств, желаний, которые не дают мне соединиться с другими. Кроме моего самого внутреннего желания, готового пойти на соединение – все остальные против.
Как будто я нахожусь в стране, правительстве или обществе, где все против меня. И я выясняю, что это не внешние враги, а мои собственные внутренние свойства сопротивляются объединению. Фараон сидит внутри меня!
* * *
"Братья Йосефа" – это мои внутренние свойства, которые все против меня. Я чувствую, что попадаю в Египетское изгнание. Прежде я не думал, что нахожусь в окружении своих свойств, сопротивляющихся объединению. Я вижу, что "братья" не хотят со мной соединяться, а потому обнаруживаю себя в египетском рабстве и должен воевать за объединение.
Египет отрицает объединение, но позволяет мне хорошо жить. И пока я соглашаюсь с этим, формально находясь в группе, но сердцем не соединяясь с товарищами, для меня продолжаются "семь сытых лет". Ведь мне кажется, будто все в порядке.
А потом я начинаю раскрывать все зло своих свойств. Над Египтом поднимается новый царь, который не знал Йосефа, то есть точки объединения. Этот царь яростно противится объединению, и тогда для меня начинается настоящее изгнание.
Из вечернего урока 13.04.2018
Вопрос: Чего ждать институту семьи в будущем? Как его сохранить, укрепить, уравновесить? И как каббала может помочь в этом?
Ответ: Я думаю, что в этом году институт семьи вместе с любыми другими общественными институтами пройдет очень серьезные испытания.
Продолжатся проблемы в семье, отрыв детей от родителей, родителей друг от друга, разделение между семьями, между поколениями: отцов и детей, бабушек/дедушек и внуков. Люди не будут ощущать себя относящимися друг к другу: родили – родили, вырастили – вырастили, а теперь я ушел.
В итоге мы придем к состоянию, когда никто никому ничего не должен, никто не имеет права ничего ни от кого требовать: "Оставьте меня. Какое мне дело до всех до вас, а вам до меня?".
После этого, наряду с общим осознанием зла, подставляемым нам нашим эгоизмом, мы начнем, наконец-то, осознавать, что нет другого выхода, как только начать исправлять это. Ведь жизнь станет настолько невыносимой не только в семье, но и во всех ее аспектах, что человек не будет верить ни в будущее, ни в настоящее.
Он действительно начнет понимать, что существовать одному среди людей – это хуже, чем одному в джунглях, где ты не знаешь, куда ступить, чтобы тебя кто-то не ужалил или не набросился на тебя сверху.
Человек будет ощущать себя в угрожающей обстановке: вроде бы он находится среди людей, но в городских джунглях, и он не может мелкими перебежками добраться до ближайшего магазина и обратно. Он будет чувствовать, что никто не только не может ему помочь, но и вообще не собирается этого делать.
Я надеюсь, этого будет достаточно, чтобы он осознал: надо все-таки что-то делать со своей человеческой природой. Тогда он прислушается и услышит, что есть методика, которая исправляет эту природу, и она готова это сделать. Все зависит только от самого человека. Может быть, тогда он обратится к нам.
Из урока на русском языке, 13.01.2019
Вопрос: Моя начальная точка пути – это рождение, а конечная – смерть? Или в духовном другие начальные и конечные точки?
Ответ: Начальная точка – это исходная точка вашего духовного пути, а конечная – это его финальная точка, которая заканчивается вашим полным исправлением. При этом вы входите в другое состояние, о котором в каббале не говорится.
Каббала объясняет только путь от точки "А" до точки "Б". Все, что идет до точки "А" – это наш земной путь, а что идет за точкой "Б", нигде не объясняется, потому что это Абсолют, о нем не говорится.
Тем не менее, никаких тайн здесь нет, просто мы не можем описать это состояние земными символами и словами. Наш язык не в состоянии передать это, потому что в духовном мире нет наших свойств. В нем нет "чего-то не хватает", "чего-то хватает", "что-то дополнить", "что-то убрать" и т.д.
То есть все наши состояния построены на недостатке и наполнении, недостатке и наполнении. А далее – Абсолют. Начинается совершенно другое состояние творения, когда оно полностью включено в Творца.
Из урока на русском языке, 30.12.2018
Подняться в ступень веры выше знания, значит не отрицать и не сокращать знание, а наоборот, обрести возможность исследовать еще и духовное пространство, проявление второй силы природы – силу отдачи, явление Творца. Так в дополнение к земным наукам добавляется наука каббала.
Работа в Египте, в попытках выйти из эгоизма, когда снова и снова проваливаешься в него, доводит до полного отчаяния. Но если осознается, что именно эта работа радует Творца, то начинает радовать и раба. Так раб эгоизма выходит из рабства на свободу.
Храм, Дом Творца, находится в центре группы (десятки). Путь к нему – во все большем сплочении товарищей, т.е. во все большей отдаче каждого группе. Это против нашей природы, но поддержка и пример товарищей дают силы каждому войти в духовное, Дом Творца.
Вначале учеба показывает человеку, насколько он удален от высшего мира отдачи, Творца. Учеба создает в нем желание к отдаче, желание выйти из господства эгоизма. Осознание выхода только действием света.
Необходимость долгого выхода из эгоизма (изгнания) в том, что если человек получит небольшое наполнение, он удовлетворится им и не пожелает большего, ведь духовное наполнение вечно. Поэтому обязан получить все желание, а затем уже порционно исправлять и наполнять его.
Свет раскрывается в кли только в мере подобия кли свету, в их равных желаниях друг к другу.
Это достигается в войне человека с противоположными свету-отдаче свойствами эгоизма-получения – пока не изменится, под влиянием света, на подобие свету – намерение отдавать.
Сила (величина) желания к духовному – измеряется частотой выходов и входов в стремление обрести желание отдавать, т.е. краткостью перерывов между выходом и входом в стремление достичь свойства отдачи.
До исправления желаний на отдачу, свет светит только в мере исправленности его желаний. А когда достиг свойства отдавать, свет действует на него уже в полную силу, в своем величии и в полном ощущении.
Мои мысли в Twitter, 14.04.19, ч.2
Чтобы вознуждаться в помощи Творца, необходимо самому начать воевать с эгоизмом и только после того как убедишься в своем бессилии, поневоле обратишься к Творцу уже с истинной просьбой о помощи. А Творец специально не позволяет победить эгоизм, чтобы вознуждались в нем.
Тишина
Вдруг РАБАШ отключался.
Я смотрел со стороны и не понимал, как возможна такая "отключка"? Только что бежал, атаковал, не жалел себя – и вдруг тишина. Вдруг он никто и ничто.
Заканчивался какой-то период в развитии, и он замирал. Не хотел ничего ни читать, ни слышать, ни видеть… Это могло продолжаться несколько часов.
Я помню, как-то приехал к РАБАШу и вижу, сидит верхом на стуле, спиной к солнцу, замерший такой. Я даже испугался, осторожно подошел к нему, он поднял на меня глаза и сказал: "Ну, возьми стул". Я взял стул. "Садись", – я сел так же, как и он. "Посидим", – говорит он.
Сидим. Десять минут, пятнадцать. Он молчит, я молчу. Думаю: "Дальше что?" Но никаких вопросов не задаю.
Спасало нас то, что мы курили. Закурил – уже ощущается все немножко по-другому, играешь сигаретой, начинаешь вдыхать-выдыхать. Вот так мы сидели, курили и молчали, может быть час.
Я понял, в таких состояниях главное переждать, притаиться.
Я наблюдал, как это делает РАБАШ. Ведь мы имеем дело не с телом и не с человеком, а с желанием. Оно должно отработать себя до самой своей глубины, на всю свою высоту. И тогда ты доходишь до состояния, когда находишься на уровне неживой материи, сливаешься с землей, с камнем, распластан, пуст. Пережидаешь, притаился… Пока, как росток из камня, не прорывается новое желание. И ты снова можешь вздохнуть, встать и продолжить атаку на Творца.
Вот так мы курили, прикуривая одну сигарету от другой. А потом он протянул руку к тумбочке, достал свою синюю тетрадь, раскрыл наугад и прочитал: "Не имеет человек права освободить себя от этой работы, а обязан достичь такого собственного требования и стремления к “лишма” [1], которое бы стало молитвой, ведь без молитвы невозможно этого достичь".
[1] «”Лишма” – это намерение ради Творца…» «Шамати» (Услышанное), 2012 год, статья 20, стр. 104, «Лишма».
Продолжение следует…
Приобрести книгу можно на сайте.
Из книги "Всегда со мной. О моем учителе РАБАШЕ", ч.45
Беседа на тему "Гнев", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Язык мироздания
Вопрос: Можно ли передавать духовную информацию языком музыки?
Ответ: Нет. Можно вводить человека в состояние, которое поможет ему подключиться к Источнику и оттуда черпать информацию. Но это не сама передача информации, поскольку звуки не находятся на четком уровне постижения.
Дело в том, что, воспринимая каббалистическую информацию, ты можешь записать ее с точностью до мельчайших деталей: подъем на такой-то уровень, осуществление таких-то действий, включение в систему связи с такими-то объектами, замыкание их на себя и себя на них и т.д. То есть это огромное количество информации, которую совсем не сложно записать, и затем преобразовать эти действия из одних в другие.
А когда ты воспроизводишь звуки на каком-то музыкальном инструменте, то очень многое зависит и от инструмента, и от уровня человека, который ее воспроизводит, и от уровня человека, который ее слушает. На разных уровнях могут быть большие разночтения.
Например, если ты читаешь ребенку сказку "Маша и медведь", то она может показаться ему страшной. А если ее слышит взрослый человек, то ему ясно, что это написано для детей. Если же прочитать ее каббалисту, он начинает понимать, что в ней говорится не о Машеньке и медведе, а совсем о других свойствах творения.
И получается, что практически все человечество пользуется тайным языком. Чем бы люди ни занимались, они всегда говорят о том, что получают от Творца, и выражают это, только на том уровне, на котором понимают.
Вопрос: То есть это скрыто от них?
Ответ: Да, но они всегда выражают действия Творца в себе. Это и есть настоящий язык мироздания. И даже ребенок, птички, собаки – кто угодно, не говоря уже о великих каббалистах, физиках, химиках, – все говорят о творении. Но лишь язык каббалы передает нам точную картину происходящего.
Из ТВ программы "Основы каббалы", 19.11.2018
Вопрос: Какие три фактора из тысяч факторов в единой системе определяют наше будущее?
Ответ: Наше будущее определяет лишь один фактор – сближение людей между собой. Ничего другого природа от нас не требует.
Дело в том, что мы замкнуты в определенную систему, и ее мы должны привести в равновесие. Чем ближе мы будем к этому, тем более комфортно, уравновешенно станем чувствовать себя. Каждый из нас должен быть заинтересован в приведении этой системы во взаимность.
Нам нужно понять, что мы не имеем права уничтожать друг друга, потому что этим мы можем так нарушить систему, что нам придется возвратиться на последнюю ступень и снова повторить то же самое. Поэтому нет ничего более проблематичного для нас, чем взаимное уничтожение, войны и т.п.
Так что единственный фактор, определяющий наше будущее, – это достижение правильного сопряжения между нами.
К нему, конечно, добавляется много вспомогательных факторов: образование, воспитание, создание так называемых "десяток" – малых коллективов, в которых можно относительно быстро реализовать соединение между людьми в правильную систему.
Цель только одна – единение в одну систему, взаимное дополнение, когда важным становится сеть связи между нами, а не мы сами.
Именно в этой сети и раскрывается Творец – только лишь в связи, ни в чем другом.
Когда эта система будет налажена так, чтобы внутри нее мы смогли ощутить ее полную взаимосвязь, тогда эта созданная нами взаимная связь и будет называться "Творец".
Из урока на русском языке, 13.01.2019
Из урока №9 Международного каббалистического конгресса 2019 г.
Сказано: "На каждое твое жертвоприношение добавь соль". Жертвоприношение (курбан) – от слова "близкий" (каров). То есть каждое сближение между нами, а это значит, приближение к Творцу, надо скрепить солью, чтобы идти только вперед и стараться сохранить эту близость в будущем.
Я сейчас достигаю какого-то контакта с товарищами и хочу того же контакта с Творцом. Только Он пока не открывается, потому что моя связь с товарищами еще не настоящая, но я хочу ее продолжить, сохранить и усилить, как бы "засолить". То есть мы делаем жертвоприношение (сближение) и добавляем к нему соль – это знак правильного продвижения.
Жертву приносят, когда чувствуют себя виноватым, совершившим преступление. То есть мне раскрывается мое преступление, отдаление от других людей и от Творца. Это продолжение то же самого грехопадения, которое совершил первый человек, Адам Ришон.
У нас всех один грех: разбитая связь между нами. Выходит, что если преступление раскрылось, выявилось место, в котором мы не ладим друг с другом, чувствуя трение, разделение, противоречие, то это замечательно, ведь появляется возможность исправления.
Для этого мы строим Храм, то есть группу. Десятка, стараясь приблизиться друг к другу, строит таким образом "дом святости". Но в этой же мере мы ощущаем свое прегрешение и необходимость принести жертву, то есть сблизиться между собой, и еще добавить соли. Мы все больше и больше сближаемся, пока не достигаем полного слияния, в котором становимся подобными Творцу, и между нами раскрывается высший свет.
* * *
Именно в темноте мы чувствуем любовь Творца к нам, а в свете мы раскрываем свою любовь к Творцу. И когда две эти любви соединяются как правая и левая линии, возникает средняя линия, которая называется связью, слиянием, соитием.
* * *
Человек хочет учиться, углубиться в исследование науки каббала, но получает всевозможные помехи, проблемы со здоровьем, в семье, на работе. Это знак того, что Творец хочет тебя. Написано: "Кого любит Творец, того наказывает". Если ты встречаешь трудности на пути к цели, значит они подстроены Творцом, чтобы ты поднимался над ними и рос все выше и выше, пока не достигнешь высоты Творца.
Только таким способом Творец может раскрыть нам себя, это закон. Нет другого пути к Творцу, только преодолевая все трудности и препятствия, не останавливаясь и не сбегая – уставая и падая, но снова поднимаясь и продолжая путь.
Нужно с самого начала согласиться с этим. И чем крепче будет наша связь с товарищами, тем легче и приятнее будет путь. Когда мы вместе, перед нами открывается широкая, гладкая дорога, прекрасные пейзажи, пение птиц, ласковое солнце.
Но как только ты отходишь от товарищей, тут же разражается гроза, ливень, и дорога идет в гору, так что очень трудно идти. Все зависит только от нашего соединения: с ним все легко, а без него все чрезвычайно трудно.
* * *
Человек боится, что если надо объединиться с товарищами до полного растворения в них, не потеряет ли он себя, свою индивидуальность? Успокойтесь, нам нечего терять! У нас нет сейчас никакой индивидуальности, ни у кого из нас. Духовная индивидуальность зависит от того, насколько я соединяюсь с группой – там я найду свою душу, которая действительно будет уникальной, подлинной и вечной.
А пока у нас есть только врожденные животные, физические особенности, которые не теряются и не приобретаются. Надо просто над ними, ничего не отменяя, построить свою духовную индивидуальность, то есть обрести душу.
* * *
Чем больше мы возвеличиваем Творца в своих глазах, тем больше наполняем Его величием свои желания. И тогда мы отождествляем себя с Ним, что освобождает нас от всех духовных и материальных неприятностей. Все наши проблемы разрешаются только тем, что Творец, высший свет, наполняет наши пустые желания.
Это единственное, что нам нужно. Хочешь освободиться от проблем – пожалуйста, наука каббала говорит, что это возможно, но при условии, что ты дашь Творцу войти во все твои желания. И тогда ты почувствуешь себя словно ангел в мире абсолютного добра.
* * *
Нужно хранить между нами союз, чтобы стремиться укрепить достигнутое объединение и сделать его еще больше. Поэтому следует радоваться раскрывающемуся разбиению. Надо благодарить Творца за то, что Он раскрывает нам так много неприятностей и проблем в пути, ведь этим Он показывает свою любовь к нам, с помощью трудностей продвигая нас к себе.
Если мы преодолеваем все препятствия, покрывая их любовью, то показываем свою любовь к Творцу. Любовь Творца раскрывается нам через трудности, а наша любовь к Нему раскрывается через подъем над трудностями.
Связь между нами, в которой раскрывается Творец, строится только на противоречиях, на полярных состояниях, ненависти, зависти, честолюбии, на всех плохих качествах. Чем больше открывается зла, до такой степени, что товарищи готовы убить друг друга, тем выше мы растем. Творец дает нам возможность расти и покрывать все преступления любовью.
Так мы продвигаемся по двум линиям: левой и правой. С левой стороны все время раскрывается ненависть, а с правой стороны – любовь: то влево, то вправо – так мы взбираемся, как по лестнице, пока не доходим до конца. А в конце рай и ад соединяются вместе, и это прекрасное состояние конца исправления.
Из 9-го урока Международного конгресса, 21.02.2019
