Вопрос: Открывается ли нам истина только в периоды исчезновения света (ахораим)?
Ответ: У нас есть два состояния: или свет, или тьма. Во время наполнения светом человек не может видеть себя. Он находится под воздействием Творца, готов на все, чувствует себя героем. В этот период он как будто находится под властью природы и свойств света. Поэтому не он сам, а наполнение (свет) определяет его положение, его ступень, его свойства и мысли.
Когда же человек может познать свое истинное "я", в каком состоянии он находится и на какой ступени? – Только в отсутствии света. Дело в том, что экран, будучи во тьме, определяет, насколько парцуф наполнен светом хасадим, и согласно этому можно сказать, что будет с приходом этого света, и в какой мере он сможет наполнить парцуф.
Поэтому только во время тьмы человек находится в истинном состоянии. Это верно и для подготовительного периода, когда кли еще не приобрело экран (намерение ради отдачи). Скажем, я нахожусь в подготовительном периоде, и от моего опыта прошлых состояний, усилий, от группы, от всех вещей, которые находятся вокруг меня, зависит, насколько они дают мне в общей сложности силу.
Будет правильней сформулировать это следующим образом: насколько окружающий свет (ор макиф) в период скрытия удерживает меня в состоянии, независимом от того, нахожусь ли я под влиянием тьмы или света, в состоянии подъема или падения. Ведь именно падение я использую, чтобы построить свое духовное кли, поскольку только в период тьмы могу показать себя, приложить усилия и проявить упорство. Мне дают шанс свыше.
А в то время, когда на меня воздействует свет, у меня нет возможности проявить себя, поскольку Творец производит надо мной свои действия, без моего участия. Таким образом, у нас есть два состояния: в период света Творец воздействует на меня, а в период тьмы я сам воздействую на себя.
Дело в том, что когда Творец влияет на человека, тот думает, что он герой, что это его действия, что он чего-то достиг. Но это не так – просто сейчас Творец приближается к нему. Когда же Творец отдаляется – это подобно тому, как мать учит ребенка ходить. Сначала ребенка держат обеими руками, удерживают его между коленей, чтобы он не упал, а потом оставляют его и отдаляются. Творец, отдаляясь, дает человеку шанс сделать шаг вперед по направлению к Нему.
И так, раз за разом Творец учит нас ходить самостоятельно. Мы должны осознать, что это желанные и эффективные состояния, приносящие нам пользу – приближение к духовному, и нужно использовать их, делая шаг вперед, и еще шаг вперед, и еще.
Но мы не способны на это в одиночку. Мы должны построить окружение: группа, книги, учитель, поддержка товарищей, распорядок дня. Все эти вещи поддерживают нас в периоды тьмы. Только с их помощью мы сможем сделать самостоятельный шаг вперед.
Из урока по статье Рабаша, 31.03.2026
Аудио (рус.): 
Вопрос:
Реплика:
Как в розе среди шипов есть красное и белое, так же и в Кнессет Исраэль есть суд и милосердие. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Вопрос:
Что такое "роза"? "Это Кнессет Исраэль" – Малхут. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Первым заговорил рабби Хизкия: "Написано: "Как роза среди шипов". Что такое "роза"? "Это Кнессет Исраэль" – Малхут. "Но есть роза и есть роза. Как в розе среди шипов есть красное и белое, так же и в Кнессет Исраэль есть суд и милосердие.
Вопрос: 
Роза среди терний – это та, которая избрана из всех остальных роз в мире, потому что уколы, то есть страдания, получаемые от грешника, каждый раз являются причиной получения новых сил свыше, благодаря чему развивается его душа. (РАБАШ. Статья 22 (1991). Что означает "роза среди терний" в духовной работе)
