Жизнь и смерть с точки зрения каббалы
Вопрос: За тысячи лет развития человеческой цивилизации существовало огромное количество всевозможных верований. Удивительно, но факт, что практически во всех верованиях говорилось о жизни после смерти. И все верят в это. Что говорит об этом каббала?
Ответ: Каббала говорит о том, что жизнь – это не существование и смерть нашего белкового тела, а наполнение высшей силой, независимо от того, в каких состояниях находится наше тело.
Иными словами, у нас есть возможность обрести желание отдавать – вне себя, выходя из себя, из своего эгоизма. Когда человек выходит из себя и желает наполнить других, то в этом состоянии он получает наполнение свыше, для того чтобы проводить его на других. Это наполнение, которое свыше проходит через него на остальных, и есть жизнь.
Жизнью называется мое желание наполнить кого-то вне меня. Практически всех! Если я таким образом отношусь к другим, через них – к Творцу, то тогда через меня проходит огромный свет, и этот свет, наполняющий меня, называется жизнью.
Вопрос: Тогда что такое смерть?
Ответ: В духовном мире смертью является падение со свойства отдачи в свойство получения. То есть желание получать ради себя, замыкать на себе все наслаждения – это и есть духовная смерть.
Вопрос: Получается, если мы сейчас находимся в желании получать, то мы мертвы с точки зрения духовного мира?
Ответ: С точки зрения духовного мы не мертвы, мы вообще не существуем!
Вопрос: То есть в духовном мире человек уже сам определяет, жив он или мертв?
Ответ: Да. Если он достиг состояния жизни и потом это свойство с него падает и свет исчезает, тогда он говорит: "Сейчас я нахожусь в состоянии смерти".
А пока мы не находимся ни в том, ни в этом. Относительно духовных состояний мы считаемся животными, а не людьми.
Вопрос: Можно сказать, что мы существуем в потенциале?
Ответ: Да. Мы можем достичь духовного уровня и стать людьми, но пока в нас этого нет.
Вопрос: Каков духовный корень смерти?
Ответ: Переход в другое состояние. Но это – не смерть. На самом деле смерти нет. Смертью мы считаем отсутствие желания отдавать, которое является природой Творца. А когда она проявляется в нас, мы называем это жизнью.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы", 14.01.2019
Месть сладка, она дает человеку чувство удовлетворенности от якобы восстановленной справедливости. Но мало кто задумывается, какую цену мы при этом платим.
Вопрос: Как каббала рассматривает совершенно аморальные поступки? Может ли такой человек изучать каббалу?
Ответ: Может, и еще как. Приводите ко мне кого угодно, я готов принимать всех, даже лгунов, – принимать человека таким, какой он есть. Не нужно никаких приукрашиваний, ничего!
Каббала принимает всех, а особенно тех, которые осознают, насколько они низкие и порочные. Это самый благодатный материал для каббалы. Человек понимает, что он зол по своей природе, что он вреден, что он – эгоист. Очень хорошо. Значит, ему есть, что исправлять, он хотел бы измениться.
Но даже те, которые считают, что они праведники, и желают, наоборот, властвовать в мире, командовать другими, пусть тоже приходят в каббалу. Все, кто угодно! На вход нет никаких ограничений.
Ограничения наступают потом, когда каббала объясняет, каким образом вы должны себя вести в группе. На работе и дома – это неважно. В первую очередь, в группе. Здесь вы должны начинать вместе с товарищами работать над собой, еще и еще, больше закручивать между собой четкую связь, чтобы в ней проявлялся высший свет, который исправит вас. Только таким образом.
Из урока на русском языке, 06.10.2019
Какие люди приходят в науку каббала?
Из урока по подготовке к конгрессу
Свет и желание – абсолютно противоположны друг другу по своей природе, но в итоге развития желания они должны прийти к подобию формы и слиянию. И в этом процессе они проявляют себя как линия и круг.
Отношения между Творцом и творением, светом и желанием, силой отдачи и силой получения развиваются по четырем стадиям, нисходящим от Творца. Это называется "линия", поскольку эта стрела очень четкая, ограниченная и находится под полным управлением свыше, приходя к творению.
А сами творения – словно "круг", поскольку находятся в полном рабстве своего желания насладиться и должны превратить себя из рабов Фараона в работников Творца. То есть их связь с Творцом, со светом меняется от полюса до полюса.
Воздействие света на желание, Творца на творение идет в форме линии, как по трубе, которую должен построить из себя Исраэль – одна из частей желания, созданная Творцом, у которой есть способность сделать из себя канал для света. А другая часть желания не имеет такой возможности, так как не обладает свойствами, способными уподобиться свету. И потому они могут только ждать света и не больше.
Получается, что желание творения делится на две части: активную и пассивную. Активная часть продвигается к подобию Творцу и способна понять замысел творения, свою роль в нем и выполнить ее. А пассивная часть общего желания на это не способна.
Высшая часть желания, выполняющая работу Творцу, то есть Исраэль, по сути должна быть самой плохой, самой эгоистичной и противоположной Творцу. Тогда у нее больше шансов почувствовать свою противоположность и необходимость исправления. А другая часть не реагирует на свет и не стремится к нему приблизиться, и в этот спектр входят все "70 народов мира".
Исраэль находится на самой верхушке желания, с самым большим эгоизмом, а потому они более хитрые, умные, испорченные и больше всех остальных народов чувствуют, насколько велико их отличие от высшей силы. Это помогает им добиться больших успехов на земном уровне: относительно денег, славы, знаний.
Получается, что люди, отобранные из всего мироздания словно сливки на молоке или просеянные через сито как самые большие эгоисты, осознающие свое зло, организуются в группу, работающую, чтобы приблизиться к Творцу. Они хотят устранить свою противоположность Творцу и достичь подобия с Ним, а потому превращаются в канал для передачи воздействия Творца всему миру.
Здесь сочетаются две противоположности, как это обычно бывает в духовных законах, и то же самое мы видим в нашем мире. Надо рассматривать это как одну полную систему творения и продвигать ее всю, так как мы живем в эпоху конца исправления, в поколении Машиаха.
Свет, проходящий через Исраэль к народам мира, вытягивает (мошех) все эгоистическое желание к исправлению. А потому мы – все, в ком пробудилось желание раскрыть Творца, обязаны понять свою миссию и свое место, чтобы стать духовным каналом для мира.
Есть разные другие группы, изучающие науку каббала, но здесь идет речь о группе Бней-Барух, предназначение которой в том, чтобы стать духовным передатчиком, способным приблизить общее исправление и доставить этим удовольствие Творцу.
Бааль Сулам, "Тот, кто скорбит вместе с обществом": Работник Творца, который не страдает бедами общества, а чувствует только свою личную потребность, не имеет возможности вместить большой свет.
Но тот, кто страдает с обществом и ощущает его беды, как свои личные, удостаивается увидеть раскрытие Шхины в совершенстве, потому что его недостаток – недостаток общий. Поэтому и высшее благо – общее.
Как может каббалист жить переживаниями общества? Ведь общество живет обычными материальными желаниями: пища, секс, семья, деньги, почет, знания. Должен ли он сожалеть о том, что кому-то не хватает денег или почета? Нет!
Каббалист переживает за то, почему общество погружено в такие желания, сожалея об этом до такой степени, что удостаивается увидеть исправление общества. Каббалист молится за общество и получает свет свыше для того, чтобы провести его людям, исправить их и наполнить. Такое исправление делает человек, способный стать каналом для света.
Беседа на тему "Как работать с эгоизмом", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Мы не углубляемся в изучение наших различий, а просто стремимся соединиться, хотим видеть себя как одного человека. Я произвожу сжатие ради объединения, ужимая свой эгоизм для того, чтобы освободить место для соединения с товарищем.
Сжатие не может быть эгоистическим. Если я сжимаюсь для самого себя, значит, мне только кажется, будто я сокращаю свой эгоизм. Подлинное сжатие всегда происходит только ради того, чтобы принять другого: конец действия должен подразумеваться уже в самом начале.
Я хочу соединиться с товарищем и дать ему место в своем сердце, и поэтому сжимаюсь. Духовное действие начинается с конечного результата, с намерения, а потом уже реализуется.
Конгресс в Молдавии. Урок №5
Вопрос: Допустим, мы выстроили молитву, и в конце надо закрепить ее поручительством, печатью. Как должна выглядеть эта печать?
Ответ: Это тоже часть молитвы, когда мы просим Творца, чтобы Он постарался сделать нас постоянно связанными друг с другом.
И хотя в следующую секунду мы уже будем абсолютно в рассеянии друг от друга, но все равно на тот момент эта просьба действует, и она остается.
Поэтому нам надо постоянно просить. Любое наше действие мы должны обратить к Нему, чтобы оно осталось навечно, а все остальные действия наслаивались бы на него.
Из 5-го урока конгресса в Молдове, 07.09.2019
