21.02.2026, 19:45 [#227541]
Какие молитвы слышит Творец
Зоар: Молитва масс поднимается пред Творцом, и Творец украшается этой молитвой.
Ведь она поднимается с разными просьбами: один просит милосердия, другой – мужества, а третий – жалости, и включает несколько сторон: правую, левую и среднюю...
Однако молитва одного не включает все стороны и имеет лишь одну форму: либо он просит милосердия, либо мужества, либо жалости.
И потому молитва одного несовершенна, и не может быть принятой, подобно общей молитве, поскольку не включает все три линии...
Для того, чтобы прийти к общей молитве, молитве за всех, как за одно целое, чтобы были одним целым, нужно пройти очень трудные состояния внутреннего поиска: понять, что
1. духовная цель важнее всех прочих целей,
2. ее невозможно достичь одному, а только создав из частных устремлений одно общее – тогда оно будет подобно Творцу и его заполнит высший свет.
Поэтому, только такая просьба, молитва, может быть "услышана", - вызвать исправляющее действие высшего света.
Чтение Книги Зоар вызывает в нас понимание, что мы должны быть вместе, ведь без выхода из себя наружу, невозможно достичь отдачи, свойства Творца, существовать в высшем мире.
Сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу" - Творец дал нам иллюзию того, что вокруг нас много людей, а мы должны эту иллюзию разрушить, понять, что все это находится у меня внутри, и попросить Его объединить во мне весь мир.
Тогда молитва многих превратится в подлинную молитву одного.
Из статьи Рабаша "Молитва многих": Тем людям, которые ощущают в себе внутреннее требование и не соглашаются со своим текущим состоянием, не видят никакого продвижения в духовной работе и страдают от недостатка любви и слияния, не ощущая жизни в Торе, поможет единственный совет: просить обо всем обществе.
То есть человек не считает, что ему положено больше, чем всем остальным, а согласно сказанному: "Творец пребывает среди своего народа". Он просит за всех, желая совершенно перестать заботиться о собственных интересах, и думать только об удовольствии Творца. Потому ему не важно, наслаждается ли Творец им или другими, и он обращается с молитвой за все общество.
Человек начинает искать смысл жизни поверх обычных, земных интересов: пищи, секса, семьи, денег, славы, знаний. Он даже не дожидается конечного итога своих земных поисков, чтобы удостовериться в их никчемности, а верит мнению окружения, под влиянием которого развивается. И если общество уже проверило эти ценности и разочаровалось в них, то человеку не нужно их проверять – он сразу переходит к следующим, высшим целям от этих земных.
Так он начинает вопрошать: "А в чем же смысл этой жизни? Для чего мы живем? Есть ли еще какая-то причина продолжать жизнь, кроме животного страха перед смертью? Неужели эта жизнь так и закончится ничем, или может быть есть возможность остаться существовать для какой-то вечной цели?"
Все эти вопросы приводят его к науке каббала, если ему посчастливится. А кроме нее, ничто не может дать на это ответа, и если человечество продолжит дальше развиваться и судить себя, то его состоянию не позавидуешь. Оно больше нигде не найдет ответа.
Поэтому неуклонно растет употребление наркотиков, ведь куда деться тем миллионам, которые остаются без работы и одновременно задаются вопросом о смысле жизни. Они подталкиваются с двух сторон, отчаиваясь и от того, что жизнь не оставляет им никаких возможностей ею насладиться, и уже заранее отказываясь искать эти возможности, которые по общему мнению не дают наполнения.
Но человеку, в котором уже проснулся настоящий вопрос о смысле жизни, относящийся к духовному поиску, выходящему за рамки обычных интересов обывателя о пище, сексе, семье, деньгах, славе, знаниях – необходимо найти на него ответ. То есть он хочет заглянуть за границы этой жизни, в ее корень, чтобы понять, откуда она приходит, кем управляется, куда течет и к какой форме существования призвана нас привести.
Такие люди, занимающиеся поиском корня этой жизни, выделяются в особое "активное" общество. Они не только развиваются за счет окружения, но и сами развивают его. То есть они объединяются с окружением для взаимной работы, становясь тем инкубатором, который ускоряет развитие человека и ориентирует его в определенном направлении. Человек будто не хочет полагаться на то, какой урожай позволит ему собрать природа: сколько он получит естественным путем яиц, кур, мяса, зерна, фруктов, овощей, а искусственно создает благоприятные условия – строит искусственную среду. И тогда он может приблизительно знать, какой урожай получит.
Он может сам регулировать температуру в инкубаторе, чтобы получить больше яиц, и температуру и влажность в теплице для большего урожая. Вот точно так же он может создать благоприятную среду, в которой вырастит самого себя. Воздействуя на окружение, он может регулировать направление своего развития и его конечные цели.
Уже в течение многих поколений, мы пользуемся этим советом каббалистов и ускоряем свое развитие за счет особого окружения, не дожидаясь пока все человечество дойдет до того же осознания путем земных страданий.
В таком обществе действуют принципы: "Да поможет человек ближнему" и "Творец пребывает среди своего народа". Это значит, что установить связь с Творцом можно только через связь с окружением, которое направит нас к Творцу. Такое общество строится на основе всеобщего равенства и единства, взаимного поручительства как одного человека с одним сердцем. И тогда внутри этого одного сердца мы раскроем Творца.
Поэтому вся наша работа состоит в правильной настройке себя, словно музыкального инструмента, чтобы он не фальшивил, а доподлинно искал Творца. Если мы объединяемся с такой целью, и между нами возникает отраженный свет – альтруистические отношения, взаимная связь, поручительство, забота друг о друге вплоть до любви, то в мере крепости этого соединения мы раскрываем внутри него силу Творца. Так мы проходим 125 ступеней, начиная от самого первого, начального единства и до полного растворения друг в друге.
Таким образом, мы настраиваем свой сосуд на ощущение Творца и начинаем чувствовать Его внутри себя. В окружающем свете раскрывается прямой свет, давая нам ощущение жизни в высшем мире: в поле силы отдачи, вместо силы получения. И единственное, что для этого требуется – это исправление своего сосуда, которое приведет нас к исправленным отношениям.
Жизнь хороша, если понимаешь ее смысл
Спрашивали? Отвечаю!
В течение прошедшего конгресса у меня было ощущение приподнятости над этим миром. Как будто наступил шаббат (суббота). Почему я не могу почувствовать это в обычные дни или в шаббат?
Необычайно трудно как-то описать духовный мир нашими земными словами, представить в земном разуме. В сущности, это вообще невозможно, ведь речь идет о другой природе. Но давайте попробуем...
Надо отделиться от всего, что мы на данный момент видим, чувствуем и понимаем, и представить себе, что существует наслаждение от отдачи, и это единственное наслаждение, какое только может быть. Оно ощущается лишь в действиях отдачи, в Творце.
Творец хотел создать творение, которое будет высоко ценить состояние Творца. И потому Он создает творение с желанием насладиться и внедряет внутрь него самое крохотное наслаждение из всех возможных - искру, "тонкую свечу".
Это обманчивое ощущение, потому что, на самом деле, в эгоистическом желании невозможно ощутить наслаждение. Ему дают эту искру лишь для поддержания жизни, чтобы как-то могло существовать. И за счет этой крохотной искры живет весь наш мир.
А настоящее наслаждение возможно только от действий отдачи - это закон природы. Но для того, чтобы суметь оценить это свойство, возвышенность отдачи, мы из черной точки творения начинаем выстраивать огромные сосуды получения, как черные силуэты на белом фоне.
Выходит, что мы строим злое, эгоистичное начало из одной маленькой черной точки, которая называется "конечной точкой буквы йуд". И когда мы работаем над этой черной точкой, всеми своими силами стараясь повернуть ее к действиям отдачи, именно от этого она растет в противоположную сторону - в форме получения.
Мы раскрываем в этой конечной точке буквы йуд все остальные буквы, все свойства, всё существующее, ведь в этой черной точке мы оказываемся прямо противоположными Творцу. И потому, сколько бы мы ни пытались уподобиться свету, мы только все больше убеждаемся, насколько противоположны ему, раскрывая все больше деталей. Так мы выписываем все буквы, внутри которых заключены все свойства, духовные парцуфим, миры, все существующие связи.
А главное, что в каждом состоянии мы строим совмещение правой линии с левой, то есть с теми желаниями, которые раскрыли благодаря своим усилиям достичь отдачи. Чем больше мы стремились отдавать, тем больше раскрыли свой эгоизм, левую линию. Но несмотря на это, мы все же пытались уподобить отдаче те эгоистические желания, которые раскрыли внутри себя, то есть старались перевести это в правую линию.
Этим мы притягивали к себе свет, возвращающий к источнику, чтобы он подействовал на те черные буквы, которые раскрываются в нас, придал им более четкую форму и проявил все составляющие взаимодействия света и желания, всю ТАНТА (таамим-некудот-тагин-отиёт).
Так двигаясь снизу вверх, из точки вырисовывая очертания букв, а внутри них полную ТАНТА, все ощущения от вхождения света в сосуд и его выхода, мы в итоге достигаем света, который раскрывается внутри желаний. Мы продвигаемся в обратном направлении, снизу вверх.
При нисхождении миров сверху вниз все происходит в обратной последовательности: сначала происходит ударное слияние (зивуг дэ-акаа) в голове парцуфа, затем ТАНТА - вхождение света в сосуд и его выход, а на самом последнем этапе образуются буквы (отиёт), и в итоге мы достигаем черной точки, лежащей в их основе.
И точно так же мы строим свой путь снизу вверх, только в обратном направлении. Раскрывая в правой линии, насколько мы способны уподобиться свету, мы этим устанавливаем равновесие между материалом, который есть внутри букв, их толщиной, и светом, находящимся вне букв, вокруг них.
Те черные очертания букв, которые мы в итоге видим на фоне белого света - это и есть средняя линия, к которой мы в результате пришли.
В средней линии соединяются две формы молитвы. С одной стороны, "общая молитва" - это просьба за многих. А с другой стороны, это такая общая молитва, благодаря которой все мы включаемся в Малхут и выясняем общую цель, как один человек. В той мере, насколько мы сможем совместить два эти компонента, эта молитва тоже войдет в среднюю линию.
Надо только правильно попросить
Рабаш, 1985/86, статья 15, "Молитва многих": Молиться Творцу надо за всё общество. Если есть в обществе несколько человек, которые могут достичь цели творения – слияния с Творцом – и тем самым они доставят Творцу большее удовольствие, чем если бы только он сам удостоился сблизиться с Ним, тогда человек отказывается от себя и хочет, чтобы Творец помог им, поскольку это доставит наверху удовольствие большее, чем от его личной работы.
Если человек не подключается к общности, то ему не с чем обратиться к Творцу. Ведь Творец не чувствует одиночек, Он чувствует только общность.
В этом ответ на вопросы: зачем нам выходить в массы? Зачем объединяться между собой? Всё это – единая система. И нельзя, чтобы какая-то ее часть работала, а другие – нет.
Наша работа на протяжении развития человечества была сопряжена с ожиданием. Каббалисты, написавшие Книгу Зоар, скрыли ее на две тысячи лет до наших дней. Тора, Пророки, Писания – все эти части еще должны раскрыться.
Но мы – особое поколение. Как говорят каббалисты, мы должны на деле проявить исправление – в группе и вне ее, в широкой аудитории. Взаимоотношения товарищей в группе, взаимоотношения группы и общества, частного с целым – лишь в этих рамках мы сможем поднять свою просьбу.
И если в группе каждый может просить за нее, то сама она не может продвигаться, пока не включится в общество и не попросит за него. Только так Творец услышит, почувствует нас. Ведь "Творец" – это всеобъемлющая Сила, высший свет, создавший всё получающее желание. Поэтому Он чувствует его целиком и единовременно.
И если так мы будем относиться к Нему, исходя из желания в целом, тогда у нас будет возможность передать Ему нашу потребность, попросить от Него исправления или раскрытия. Только через общность – ее Он формирует, и с ней у Него есть связь.
Я чувствую, что я участвую в конгрессе. Только в первый день конгресса в нем приняло участие 3000 человек, из которых 800 человек приехали из других стран, и еще 3500 подключились виртуально. И все говорят, что конгресс ощущается необычайно серьезным и ответственным.
Поэтому главное, не ослаблять концентрации, чтобы каждое устремление было с намерением достичь усилия в истинной форме.
Я хочу пожелать всем участникам ощутить соединение в центре собрания, в центре конгресса. Я надеюсь, что каждый это почувствует, и это поведет нас шаг за шагом все дальше вперед.
Это очень просто сделать: надо лишь отменить себя и поднять всех участников к небу. Нет сомнения, что Творец будет доволен нами.
Когда я учился у своего учителя Рабаша, я не мечтал о таком широком всемирном движении, как Бней Барух, в которое включатся тысячи людей. Но я чувствую, что это сделал не я, а все сделано свыше. Нет никого кроме Него. Мы должны видеть Творца в центре нашего объединения, и все желать лишь одного: поблагодарить Его за то, что Он для нас сделал.
С одной стороны я рад тому, что происходит сегодня, но с другой стороны, я уверен, что мы достигнем такого объединения, когда каждый раскроет, что находится в центре круга, связанным со всеми. Мы получим внутри этого соединения все, что нам положено получить.
Это самая вершина развития – работать много лет с утра до ночи и в конце концов ощутить, что ты сам ничего не сделал, а это все сделал Творец. Ведь ты дал Творцу проделать через тебя всю работу. Человек передает себя Творцу и дает через себя сделать все для развития мира. В конечном счете, человек должен видеть, что на самом деле ничего не сделал, а все сделал Творец, и то, что приходит к человеку, он хочет передать обратно Творцу.
Ты делаешь все, что Творец хочет от тебя, но все это заслуга Творца. А заслуга человека – сделать из себя кли, достойное Творца.
Из беседы на трапезе, 19.02.2026
Конгресс проходит в наших сердцах
Несколько слов о проходящем сейчас международном каббалистическом конгрессе.
Я чувствую, что на этом конгрессе есть совсем другой дух по сравнению с предыдущими, особое устремление всех к общему единству, и я внутри них. Для этого не нужно мое внешнее участие, достаточно внутреннего устремления всех товарищей.
На открытии конгресса каждый участник составлял молитву из центра группы, и товарищи попросили, чтобы внутри всех молитв была также молитва Учителя.
Моя молитва о том, чтобы мы все почувствовали себя собранными в одном месте, включенными в одно сердце, и не чувствовали никакого разделения. Я не думаю, что требуются огромные усилия для того, чтобы соединиться вместе – потому что мы уже вместе!
Не нужно излишнего напряжения, пусть всем будет хорошо и приятно. Ведь мы провели большую предварительную работу, уроки. А теперь нам нужно лишь немного почувствовать ту связь, то единство, которого мы достигли. Мы можем насладиться этим состоянием, но именно потому, что заслужили его вложенными усилиями.
Конгресс – это уже следствие, а не место работы. Это возможность поблагодарить Творца. Но ничто не должно затмевать наше стремление к соединению. Три дня конгресса мы можем наслаждаться результатами работы, которую мы проделали до него.
Однако соединение должно быть правильным, чтобы не начать наслаждаться эгоистически и не упасть. Это наслаждение от единства, в котором мы хотим соединиться со всеми товарищами – наслаждение от раскрывающейся связи.
Есть ли в таком состоянии место для молитвы? Конечно есть, ведь в ощущении объединения раскрывается, насколько оно еще не достаточное.
Мы благодарим Творца, что Он привел нас через все наши попытки и усилия соединиться к ощущению того, насколько «приятно сидеть вместе». Это молитва благодарности. Встреча товарищей, трапеза – все должно быть в благодарности за то, что Творец дает нам возможность быть соединенными со всеми, что Он привел нас на этот конгресс и пробуждает к связи между нами. Наша благодарность и будет молитвой.
Из беседы на трапезе, 19.02.2026
Все начинается с соединения сердец
Мы должны ощущать себя ищущими контакт с Творцом, чтобы он был постоянен, не исчезал и укреплялся все больше и больше. Нам нужно постоянно стремиться к его обновлению, чтобы все товарищи держались за эту связь и каждую минуту думали о том, как нам еще сильнее уцепиться за Творца и ни в коем случае не отрываться от Него.
Давайте попробуем сделать это практически, когда каждый хочет заострить в себе все свои чувства, всё, что есть в нем, чтобы его внутреннее стремление было направлено только на Творца настолько, что кроме этого его больше ничего не интересует.
Чем бы мы ни занимались в мире, в жизни, на работе, в семье – самое главное, чтобы каждый момент жизни приближал нас к Творцу. С этим мы должны жить.
Из урока №3 Международного каббалистического конгресса
Вопрос: Сейчас на конгрессе мы соберемся с товарищами в десятках и будем пытаться ощутить внутренние связи между нами. Как вместе прийти к первому условию молитвы, что только Творец может нас исправить?
Ответ: Поговорите об этом с товарищами и убедитесь, что они тоже так думают: только Творец может исправить ваше состояние.
Вопрос: А как нам вместе со всей мировой группой взрастить этот общий крик?
Ответ: Для этого вы вместе должны пытаться как можно больше приближаться друг к другу, обнять всех, почувствовать вибрации своих товарищей и объединиться с ними так, чтобы между вами не было никакого пространства.
Собирайтесь вместе, приближайте себя к общему объединению, и мы с вами сделаем большое исправление в мире.
Из урока по статье из книги "Шамати"
С какими желаниями прийти на конгресс
Секрет каббалистических конгрессов
Из статьи Рабаша: "Да продаст человек крышу дома своего": Если я действительно желаю достичь любви к ближнему, то заинтересован в создании группы, где смогу увидеть, как каждый работает над своей любовью к товарищам. И за счет этого, та крохотная сила, которой я обладаю для любви к ближнему, вырастет и умножится, дав мне силу работать над любовью к ближнему.
Эта сила будет больше той, которой я сам обладаю. Не случайно кто-то собрал в группу именно этих людей. Видимо они больше всего подходят для этой цели, то есть в каждом есть искры любви к ближнему. Но одна искра не способна разжечь огонь любви, которая бы осветила каждого. А потому мы договариваемся объединиться, чтобы все искры сложились вместе и слились в одно большое пламя.
Группа - это не просто люди, собравшиеся для того, чтобы учиться вместе, словно на каких-то курсах. Это собрание начинает называться каббалистической группой с того момента, как эти люди почувствуют подлинную необходимость во внутреннем объединении, чтобы внутри него раскрыть Творца и этим доставить Ему удовольствие.
Когда все эти условия выполняются хотя бы в своей самой первой, начальной форме, тогда можно сказать, что возникло место, время, условия для рождения Группы. Каждый, кто решает, что главное, что требуется ему в этой жизни - это забота о таком внутреннем соединении с еще несколькими людьми для того, чтобы внутри него найти раскрытие Творца, тот называется товарищем, членом группы.
Наша обязанность каждый раз проверять, соответствуем ли мы этим условиям. А если нет, если человек не удовлетворяет этим условиям и выходит из-под власти группы, то он немедленно возвращается в животное состояние. Тот же, кто удерживает себя в связи с остальными ради того, чтобы отменить себя, достичь соединения и внутри него раскрыть высшую силу, силу общей отдачи и любви, тот находится в группе - на те мгновения, когда ему удается это сделать.
В итоге, совместные усилия товарищей приводят их к раскрытию системы, которая зовется "душа". Они строят между собой духовную систему в 10 сфирот, с прямым и отраженным светом, тремя линиями и т.д. Все детали высших миров, изучаемые нами в "Учении Десяти Сфирот", раскроются в связи между нами, как слагающие системы души.
Из статьи Рабаша "Да продаст человек крышу дома своего": В каждом из товарищей есть искры любви к ближнему. Но одна искра не может зажечь огонь любви, которая осветила бы каждого. И потому мы договорились собраться вместе и объединить наши искры, чтобы все они слились в одно большое пламя.
Поэтому и сейчас, по прошествии времени, когда начинаешь критиковать товарищей, нужно преодолеть себя и вернуться к тому единству, которое ощущалось при создании группы: общему стремлению достичь любви к ближнему. И если каждый оправдает товарища, то опять зажгутся все наши искры и снова вспыхнет одно большое пламя.
Цель творения - достичь силы единства, силы любви, при которой каждый ощущает желания ближнего и наполняет их. Но это невозможно сделать в одиночку, ведь один человек не обладает такими силами. В нем есть лишь маленькая искра, подталкивающая его к цели, а он сам даже не понимает: куда его тянет и почему.
И потому нам необходимо объединиться, чтобы каждый получил силу духовного единства: силу общего желания, соединения сердец, силу любви. И для этого мы приходим в этот мир, где можем соединяться просто физически, за счет внешних действий. Но эти физические действия притягивают к нам свет, возвращающий к источнику, который соединяет наши крохотные искры в одно общее сильное пламя.
Каждый получает эту общую силу, и только так он может почувствовать ее и использовать. Этот свет обязывает нас объединить наши духовные искры и устремиться к взаимной отдаче. А с общей силой отдачи, которая теперь есть у каждого, мы уже можем работать и совершать альтруистические, духовные действия, начав подниматься.
Выходит, что за счет физических тел, материальной работы, пока еще с эгоистическими намерениями, мы пробуждаем окружающий свет, соединяющий наши искры в одно большое пламя, которое превращается в общую силу отдачи, любви, связи.
Тогда каждый получает эту силу. Мы не делим ее, как добычу, а используем вместе, находясь внутри нее, как одно целое, например как одна "десятка". Поэтому каждый может воспользоваться этой силой и с ее помощью начать выполнять уже не материальные, а духовные действия.
Первый этап называется подготовительным, а второй этап - это уже непосредственное исправление: сначала на отдачу ради отдачи, а потом на получение ради отдачи.
А тот, кто не работает над тем, чтобы соединиться с товарищами в десятку - не использует на практике единственное средство достижения духовного и потому не находится на этапе подготовки. Подготовка состоит в том, чтобы использовать все средства, данные нам в этом мире, на этом материальном уровне, для достижения силы отдачи, единства.
До тех пор, пока десятка не реализует себя и не станет как один человек, за счет света, возвращающего к источнику - не закончится период подготовки. В тот момент, когда мы соединяемся и получаем силу единства, достаточную для совершения альтруистических действий, мы переходим махсом, границу духовного мира.
"Да продаст человек крышу дома своего, чтобы купить обувь для своих ног" (Вавилонский Талмуд)
Вопрос: Что означает обязанность "продать крышу своего дома" в духовном смысле?
Ответ: "Крыша моего дома" - это все мысли, желания, весь мой подход к жизни, который заставляет меня заботиться о себе лично, вместо того, чтобы соединиться с товарищами и построить один общий образ, одну систему. Вот этот родной мне "кров" я должен продать.
Но и этого недостаточно. За вырученные деньги я должен купить "обувь для своих ног", то есть мне необходима защитная сила, которая будет удерживать меня внутри ее поля. Недостаточно просто отменить свое мнение и склониться перед группой, что называется "продать крышу своего дома". Мне также нужно получить силы, позволяющие поверх всех мыслей, которые пробудятся во мне, все время оставаться слитым с товарищами.
То есть недостаточно лишь отменить себя, нужна еще сила, которая привяжет меня к группе. Это называется "союз" или "обувь для ног" (раглаим), чтобы не "разведывать" (мераглим) в пользу своего эгоизма.
