Вопрос: Рабаш пишет, что при подготовке к раскрытию Творца нельзя ставить условий, надо просто стремиться к отмене себя перед другими и просить сил. А мы как будто ждем, когда придет величие, ждем перехода махсома. "Вот когда это произойдет – всё будет в порядке". Как это сочетается?
Ответ: "Не ставить условий Творцу" означает, что все приходящие ко мне помехи я воспринимаю как полезные вещи, над которыми я обязан приобрести отношение, основанное на отдаче.
Эти помехи внутри моего желания получать призваны показать мне, где в этом желании еще имеются такие места, которые я не исправил на намерение ради отдачи, которые еще не покрыл верой, в которых пока что не оправдываю Творца и начинаю предъявлять претензии и критиковать происходящее.
Если я ощущаю неудовлетворенность своим существованием – это безусловно идет от Творца. Именно Он вызывает во мне это неприятное ощущение. Это приходит через всевозможные помехи, но в конечном счете – от Него.
Так на что же указывает данное ощущение? – На то, что там, где я его испытываю, нет покрытия Бины, нет исправления "хафец хэсэд" (ничего не желающий для себя). То есть мне все еще недостает категории веры. Поэтому любая помеха, приходящая от товарищей, от мира, откуда угодно, призвана указать, какое свойство во мне не исправлено Биной.
Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС": "Обязуется изучающий, прежде чем приступать к учебе, укрепиться в вере", чтобы сердце его было уверено в том, что есть некто, Кто обеспечивает его силами, и он из ло лишма придет к лишма.
Человек обязан вкладывать усилия именно в это. Иными словами, лишь направлять себя на то, чтобы видеть Творца как управляющего всем миром в наилучшей форме.
Из урока по статье Рабаша, 27.10.2026
Мы должны научиться правильному отношению не только к нашей маленькой группе, но и ко всей мировой группе в целом. Неважно, какие там люди, какая у них подготовка, понимание, глубина знаний, на каком этапе они находятся. Это для меня несущественно.
В статьях, относящихся к потопу, к Ноаху, все объяснения Книги Зоар, трудов Бааль Сулама и Рабаша вращаются вокруг темы ковчега, силы Бины, веры, которую человек приобретает в начале своего духовного развития. Без этого он не может продвигаться. Он обязан сделать эту силу краеугольным камнем, и уже вокруг него существовать, проводить анализ и исправлять свои свойства.
Реплика:
Вопрос с 
Реплика:
Вопрос:
Духовная работа осуществляется постепенно. Поэтому существуют ступени лестницы, по которой человек продвигается и сливается с Творцом. Она начинается с того, что он получает первую каплю объединения, которая называется "нет никого, кроме Него".
Если человек хочет продвинуться к цели творения и любой ценой обрести духовность, то ему объясняют, что именно называется духовностью, и помогают проводить анализ своего личного состояния. И он рад тому, что его критикуют, что в нем раскрывается зло, потому что это помогает ему видеть в своей личной работе недостатки и каким-то образом восполнять их.
Бааль Сулам в статье "Последнее поколение" пишет, что общая душа, называемая Адам Ришон, представляет собой единую систему, в которой важна каждая из ее составляющих. Но несмотря на это, когда она разделилась на множество частей, получилось, что есть души более важные и менее важные в соответствии с порядком их исправления, значимостью их взаимного включения.
Когда мы начинаем спрашивать себя, в чем смысл нашей жизни, то этот вопрос уже касается того, что находится выше смысла – об Источнике, из которого исходят страдания или наслаждения.
