Каббала, наука и смысл жизни

Падение Иерусалима…

Мы не понимаем самих себя, не знаем своих основ, не ведаем о том, что движет судьбой еврейского народа. Пора восполнить пробелы.

Этнически мы чужие друг другу. Авраам собрал наших предков со всего Вавилона, и родство, которое они ощущали, было духовным родством, близостью сердец. Наши подъемы всегда были подъемами духа, единства, а не военной мощи. Наши падения всегда означали поражение в войне с эгоизмом, торжество розни и разобщения. Всё остальное – следствия.

Когда римляне стояли под Иерусалимом, в нем шла отчаянная братская резня. Наши партии схлестывались в идеологических противоречиях даже перед лицом тотального разгрома. И, само собой, он наступил. Не римляне разрушили Храм – к тому времени он уже лежал в руинах, потому что сердца были разбиты эгоизмом.

Силы раздора действуют в нас испокон веков. Они готовы разрушить всё, отдать собственную страну на растерзание, если им не по нраву ее ценности, ее курс, ее взгляды. Партии (мифлагóт) появились у нас уже в древние времена, и само это слово указывает на разобщение (пилýг). Сегодня мы формируем из них Кнессет, но в действительности Большое Собрание (Кнессет Гдола) было собранием мудрых, а не партийных. Наши мудрецы, настоящие лидеры, никогда не развращали народ партиями, они умели работать с противоречиями на совсем другом уровне. Они понимали, что сражаться надо с внутренним врагом, с взаимной ненавистью, взращивая над ней любовь.

Да, когда-то наш народ умел любить ближних, как себя. Сегодня осталась одна ненависть. А любовь, при взгляде сквозь искаженную призму самомнения, в лучшем случае, кажется нам абстрактным идеалом. Мы утратили ее подлинный смысл, ее стержень, ее силу, разучились выстраивать с ее помощью позитивный баланс потенциалов.

И потому разрушение Храма, отход от единства – это всегда событие внутри еврейского народа. Мы сами навлекали на себя неизлечимые беды, сами решали свою судьбу. Египтяне, греки, римляне и все прочие – огнем и мечом лишь завершали начатое нами.

Точно та же ситуация характерна и для современного "государства Израиль". Почему в кавычках? Потому что никакое это не государство, не Исраэль, не единство сердец, не общность людей, готовых ставить ценности поручительства и взаимопонимания выше собственных интересов. Мы готовы лишь грызться друг с другом по указке партийных и религиозных идеологов. Вместо Храма у нас – башня немереного, бесстыдного эгоизма. Вавилонская башня.

"В Израиле образца 2021 года уже нельзя говорить о внимании к другому или о взаимном поручительстве, – пишет психолог Лираз Маргалит в своей колонке на сайте "Маарив". – Это считается грубыми словами. Вот уже долгое время тот, кто принимает других во внимание, представляется фраером или наивным простаком. По всей видимости, побеждающий нарратив израильского общества – уже не ощущение "вместе", а другое: если ты сам не позаботишься о себе, никто о тебе не позаботится".

Один из ярчайших тому примеров – наша готовность заразить других коронавирусом ради своих мимолетных нужд. Лираз Маргалит приводит статистику по этой теме, но я думаю, в ней нет необходимости. И без того всё как на ладони. За последний год я много говорил и писал о том, что нынешняя пандемия стала индикатором того социального разложения, в котором мы погрязаем. И лучше говорить об этом вслух, чем замалчивать, надеясь, что "всё обойдется", или потому, что "делать нечего".

Давайте уже признаем: да, нам наплевать друг на друга. Да, мы ненавидим друг друга. Нет, не обойдется, как показывает история. И нам есть что делать.

…И его подъем

В эпоху всеобщего раскола и примитивного овеществления духовных понятий, прежде всего, необходимо приподняться над сиюминутными нарративами, отстраниться от навязанных образов. Храм – это не то, что мы думаем. Народ, страна – это не то, что мы думаем. Современный Израиль – вовсе не тот Исраэль, не та вершина человеческих отношений, на которую мы восходили когда-то.

На самом деле мы еще не начали подъем и никуда не вернулись из изгнания. Вся наша жизнь здесь – тому свидетельство. Политика, секторальность, бюрократия, дележ бюджета, безучастие, непримиримость, черствость, ложь… Нет, это не Исраэль, это его противоположность, его обратная сторона. И если мы хотим удержаться здесь, расцвести по-настоящему, обеспечить себе будущее на поколения, то пора назвать вещи своими именами. Это не наша страна и не наша судьба. Это наше проклятие. И приговор.

Мы словно пытаемся воскресить былой Храм из камней, меди и золота. Воскресить дух из эгоистического праха. Заменить внутреннее сближение слоганами, традициями и церемониями.

Это даже не инфантильность – скорее полный отрыв от реальности. Не созидание, а окончательный развал. Завтра мир в очередной раз уложит нас в могилу, вырытую нашими собственными руками. И не на кого будет пенять, кроме себя.

Давайте же, наконец, решим: или мы кучкуемся здесь вокруг своих исторических ошибок вплоть до известного конца, или сплачиваемся вокруг нашего подлинного, духовного достояния, "как один человек с одним сердцем", как товарищи, как братья, как семья. И не беда, если формулировки мудрецов кажутся недосягаемыми. Беда, если по этой причине мы отказываемся идти вперед.

Сегодня Израилю больше нельзя мириться с тем, что он есть. Время истекает. Наши отношения не могут оставаться эгоистичными, ведь в таком случае прошлое настигнет нас вновь.

Давайте же извлечем из него уроки и пойдем дальше. Оно было необходимо. Все наши подъемы и падения, все скитания по миру – часть общей картины развития человечества, в которой народ Израиля играет ключевую роль. Но сегодня нам нужно выпутаться из сетей прошлого, выбраться на свет из глубокой ямы беспамятства, бесчувствия и безразличия друг к другу.

Иначе шанс, данный нам историей, так и останется нереализованным. Окно возможностей закроется, и мы опять упустим главное: народом Исраэля нельзя просто называться, в силу происхождения или соблюдения традиций. Им надо стать. Его надо возродить в себе. Внутренне, всем вместе. Если мы сделаем это, эгоизм больше не проделает брешь в нашей связи. И народы тогда выберут не его, а единство.

Реплика: Второй принцип: "Не наказывать. Ученика нельзя наказывать за невыученные уроки".

Ответ: Насчет невыученных уроков – это меня не интересует. А насчет "наказывать нельзя" – если человек не будет знать вознаграждение и наказание, то он не станет исправляться, он не будет выпрямляться.

Он должен понять себя существующим между вознаграждением и наказанием. Таким образом создана природа, таким образом она управляет нами на неживом, растительном и животном уровне. И так же должно быть на уровне "человек".

Когда я работаю не ради себя, действую не ради себя, а ради других, тогда я должен получать определенное вознаграждение, которое будет, во-первых, поощрять меня эгоистически, с одной стороны, а с другой стороны, должно будет воспитывать во мне желание исправить себя даже выше моего понимания.

Вопрос: То есть вы эту цель – жизнь для других, работа для других – ставите над всем?

Ответ: Обязательно. А далее он уже из своих действий начнет понимать, что это действительно цель и замысел природы и так далее.

Вопрос: Если этот маленький человечек понимает, что он не идет к этой цели, то должно прийти какое-то наказание?

Ответ: Он должен ощущать, что тогда его, по крайней мере, не поощряют.

Реплика: Третий принцип: "Не скрывать свои недостатки. Родителям надо сперва обнаружить свои слабые стороны, в противном случае дети уличат их в лицемерии, и не будут прислушиваться к мнению старших".

Ответ: Да, дети это чувствуют

Реплика: Четвертый принцип: учить полезному. "Давать только те знания, которые пригодятся в жизни, а ученикам самостоятельно выбирать, что изучать".

Ответ: В общем, их к этому надо подталкивать. Но вполне возможно, что есть такие необходимые знания, которым надо просто обучать, даже насильно. Ведь мы состоим из двух уровней: животного и человеческого. То, что требуется для животного уровня для выполнения правильного существования в нашем мире, тому мы должны обучать насильно. Вбивать в новое поколение необходимые базисные правила поведения, навыки общения.

Вопрос: Простого человеческого общения? Чтобы не обидеть другого, чтобы не унизить его? Вы намекаете на то же самое – чтобы это шло к связи?

Ответ: Да, естественно, к связи.

Вопрос: Вы не говорите о высшей математике…?

Ответ: Нет, это не имеет значения. Это ведь не относится к воспитанию.

Реплика: Пятый принцип: "Воспитывать самостоятельность. Не заставлять детей подчиняться жестким правилам, а воспитывать в свободе и учить самостоятельности".

Ответ: Это, конечно, он пофантазировал.

Воспитание самостоятельности необходимо после того, как человек понимает, что он обязан существовать вместе с другими. Тогда уже можно дальше думать о том, чтобы давать им задатки разумного развития.

Вопрос: То есть когда он здесь пишет: "Не заставлять детей подчиняться жестким правилам", – вы в этом не согласны? В Англии, например, по-другому. 

Ответ: Нет, почему? Смотря на каком уровне. Эгоизм должен понимать свою ограниченность.

Он должен понимать, что вот в этих, в этих и в этих случаях я нахожусь в сокращении и не могу позволить себе делать то, что мне хочется. Потому как я существую в обществе, я обязан выполнять такие-то и такие-то правила, установки. Это надо.

Реплика: Следующий принцип: "Разрешить недовольство. Ученики могут высказывать свою точку зрения и даже критиковать учителей".

Ответ: Я думаю, что это абсолютно неверно. Нигде, ни в какой системе, кроме современной, если можно назвать это системой, такого нет и никогда не было за всю историю человечества.

Вопрос: Вот такой демократии вы бы не допустили?

Ответ: Это не демократия.

Демократия – это когда действительно мнение большинства оценивается, приводится в систему и используется всеми, потому как есть в осознании массой возможно более глубокого слоя управления. Но это не та демократия, о которой говорится здесь.

Реплика: Следующий принцип: "Развивать воображение. Не обучать по четкой методике, а лишь направить ребенка к изучению мира во всем его многообразии".

Ответ: Смотря какую методику мы берем. Если он пишет, и если другие думают, или то, что мы говорим в каббале: обучать по четкой методике каббалы, чтобы прийти кратким путем к созданию из себя человека и к пониманию всей системы, в которой мы существуем, и так далее.

Вопрос: Здесь уже четкая методика существует и по ней надо идти? То есть человек должен идти по этой высшей методике?

Ответ: Обязательно. Хватит, мы уже настрадались! Посмотри назад на нашу историю и всё! О чем говорить?!

Реплика: Следующий принцип: "Учить понятно. Вместо сухих терминов преподносить ребятам впечатления".

Ответ: Здесь возможно, что так надо действовать. Только надо понимать, каким образом настроить себя и их на одно общее чувство – чтобы как будто мы вместе играли на одном инструменте.

Реплика: "Самому жить хорошо. Дети признают мир, ориентируясь на поведение родителей и близких людей. Поэтому главный завет – заботиться не о воспитании молодого поколения, а совершенствовать самого себя".

Ответ: Показывать детям на себе, насколько это правильно, если ты постоянно самосовершенствуешься.

Вопрос: И чтобы дети это видели?

Ответ: Да, это очень важно.

В природе существует одна единая сила. И сегодня мы ищем эту божественную частичку, из которой создалась вся материя, чтобы подняться выше проблем перемещения, пространства и времени.

Мы идем к тому, чтобы достичь одного единого целого, основы свойства природы. Когда мы начинаем ощущать природу в интегральном виде, наш эгоизм становится нашим помощником, и через интегральное видение мы воспринимаем все совершенно по-другому.

Я вижу мир как одно общее целое не через себя, а допустим, через десяток людей, и поэтому мое восприятие становится многогранным, интегральным. Я начинаю совершенно иначе ощущать мироздание, его внутренние силы, то, что им движет, и при этом я, как человек, меняю природу, меняю мир. Он зависит только от меня.

Я не могу сказать, что сегодня я ощущаю мир таким, какой он есть, поскольку воспринимаю его в своих органах чувств, оцениваю в своем понятийном аппарате, в разуме, построенном определенным образом.

А когда я выхожу на других и пытаюсь с ними объединиться, я достигаю уже совершенно иного разума и чувств. Тогда, естественно, и природа, и весь мир воспринимаются по-другому. Мы называем его Высшим миром, потому что он выше нашего эгоизма.

Но в принципе, это – мир, только он по-другому ощущается, потому что мы изменили наш воспринимающий аппарат. Тем не менее, мы исследуем его совершено реально и понимаем, что, меняя себя, мы меняем мир. Мир является нашим отражением.

Без этой интегральной положительной зависимости всех частей, влияющих друг на друга, поддерживающих общую жизнь организма, он не мог бы существовать. У всех частей только одна задача: поддержать жизнь тела. Если какая-то часть выходит из строя, перестает думать об общей системе организма – это называется "болезнь". А если добрая взаимосвязь вообще разрушается в организме, то это приводит к смерти.

Таким образом устроено все мироздание, функционирующее на уровне мысли, на уровне сознания, а не на животном уровне, как в нашем организме. А мы являемся противоположными этой мысли, этому закону любви.

Вопрос: Вы считаете, разум возобладает?

Ответ: А он и так есть у каждого, в каждой семье.

Это только у животных построено на инстинкте, но у них срабатывает другая цепочка: меньшее количество пищи вызывает у них меньшую рождаемость. Автоматически. Они не думают, что надо меньше рожать. У них это задействовано внутри природы. Меньше еды – меньше рождаемость.

Вопрос: Со временем мы станем сознательнее, или так нельзя сказать?

Ответ: Нет, это тот же эгоизм нами управляет и понукает к тому, чтобы мы или рожали, или не рожали.

Вопрос: И сейчас он приведет нас к тому, что мы не особенно-то будем рожать?

Ответ: Люди не хотят заботиться о других. Эгоизм настолько растет. Зачем мне вкладывать в этих детей, которые мне потом спасибо даже не скажут? Просто уходят спокойно из дома, как будто мне ничего не должны, а я хотел бы потребовать от них хоть что-то.

Все крутится вокруг эгоизма. Даже если дети рожают мне внуков, так это еще требует от меня какого-то участия. Я не собираюсь быть таким дедом с бабкой, которым сбрасывают новые поколения.

Рабаш говорил очень просто об отношении детей к родителям: "Закрой рот и открой карман". И всё!

Реплика: И это станет все круче и круче. Плюс добавится, что будущего особенно не видно. Плюс добавится: "Я хочу спокойной жизни". И рождаемость упадет...

Ответ: Все будет нормально. Это такая авторегулируемая система – природа, никто другой. Или назови это "Творец".

Вопрос: А что Он хочет тогда?

Ответ: Он хочет создать нам все-таки максимально подходящие условия для исправления, для самоисправления.

Мы стоим на распутье: какую часть нашего исправления возьмет на себя высшее управление, а какую часть нашего исправления возьмем на себя мы сознательно.

Пока я не вижу к этому никакого движения, побуждения со стороны человечества, которое бы осознало, что оно должно быть другим – более общительным, более готовым воспринять вызовы природы сознательно, и как-то обратиться к этому, поставить перед собой эти задачи.

Я не вижу создания научно-исследовательских центров, как это обычно делается в человечестве, по изучению этого феномена – что же происходит с нами, с человечеством, с обществом, с семьей, с детьми и родителями. Таких заведений должно быть очень много – разных, в каждом народе, в каждой группе, в каждом государстве. Мы должны это все изучать.

Мы должны на эту тему плодить всевозможные исследования. А я не вижу, чтобы этим вообще были обеспокоены не только государственные мужи, – я о них вообще не говорю, их интересует только свое место, – а даже просто общество: мужчины, женщины, семьи. Нет давления, вызова со стороны общества, чтобы были созданы такие исследовательские центры.

Я даже не видел серьезных общественных исследований на тему пандемии. Действительно серьезных. Не медицинских, не сугубо специфических, а относительно общества, семьи, детей и так далее. То есть я не вижу, чтобы этим занимались, чтобы этим были обеспокоены.