До того, как мы приходим к состоянию ощущения Хозяина, у нас нет понятий ни "ради получения", ни "ради отдачи". Это все только детские игры, время подготовки, которое мы должны пройти, чтобы накопить различные решимот на будущее. А намерение получают от ощущения дающего, от ощущения чужого, другого, отличного от себя.
В этом мире, пока я не перейду махсом, я не чувствую других, не ощущаю вне себя ничего, настолько мое желание получать неразвито. А если я не чувствую того, что вне меня, то у меня нет никакого намерения.
Относительно кого будет развиваться намерение "ради получения" или "ради отдачи", если я вне себя никого не чувствую? То, что я ощущаю, что есть еще люди – это не вне меня. Я ощущаю их как младенец, которого не заботит никто другой, и он не в состоянии почувствовать никого, кроме себя.
Так и мы не способны почувствовать другого как дающего или как получающего, и поэтому не можем развить намерение "ради получения" или "ради отдачи". У нас нет понимания этого, мы просто погрязли в своей природе – внутри желания получать.
Что касается намерения, то мы вообще не находимся в намерениях: ни ради получения, ни ради отдачи. В этом наше состояние подобно точке, сотворенной Творцом как "сущее из ничего". Он также создал желание наслаждаться без всякого намерения, ведь оно появилось лишь в Малхут мира Бесконечности, когда она начала ощущать Дающего.
Но это было в мирах на нулевой стадии, а при распространении парцуфим сверху вниз была произведена подготовка. Тогда еще не было творения, намерения и желания.
Теперь мы начинаем снизу-вверх – с того, что у нас есть желание насладиться, пока еще без намерения. А после махсома мы начинаем приобретать намерение "ради получения" в левой линии, в клипот и напротив этого "ради отдачи" в правой линии, в святости, и в средней линии – насколько мы в состоянии быть подобными Творцу по намерению в действии получения.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026
В науке каббала речь идет о двух типах природы: природе Творца и природе творения. Мы не можем изменить свою природу, но можем уподобить ее природе Творца с помощью намерения отдавать.
Тора называется "наука жизни", так как она дает жизнь – раскрытие света хохма в желании получать. Это может быть только в той мере, в которой желание получать исправляется светом хасадим в намерении ради отдачи, и только тогда, когда левая линия может соединиться с правой и быть как средняя.
Аудио (рус.): 
Вопрос:
Рабаш, статья 19, "Тора называется средней линией": Человек должен верить, что "Нет никого, кроме Него", т.е. что это Творец обязывает его совершать добрые дела. 
Старайтесь же поступать так, как повелел вам Бог, Всесильный ваш, не уклоняйтесь ни вправо, ни влево. (Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:29)
Исраэль (человек, устремленный "прямо на 
Сказано: "Я создал злое начало, и создал Тору - средство для его исправления, ведь заключенный в ней 
