14.05.2022, 21:45 [#297681]
Как можно предотвратить войны? Что является победой в войне? И можно ли сказать, что третья мировая война уже началась?
Как можно предотвратить войны? Что является победой в войне? И можно ли сказать, что третья мировая война уже началась?
Реплика: В европейских странах, таких как Франция и Германия, падает рождаемость. Сегодня европейцы не хотят иметь детей и открыто говорят об этом
Ответ: Так будет в большинстве стран цивилизованного мира. Мы не видим в деторождении никакого преимущества, никакой цели. "Для чего мне это нужно?! Я живу так, что проклинаю свою жизнь, чувствую себя в ней совершенно бесцельным, не востребованным, и вся она мне в тягость. Зачем мне плодить детей?! Для того чтобы они жили еще хуже, чем я?!"
Сегодня человечество уже перешло пик своего развития. В течение многих тысяч лет мы поднимались-поднимались, и всегда у нас была надежда, что следующему поколению будет лучше. У людей была мечта, и неважно, что она была непонятна, необъяснима.
Все равно и в Европе, и в Америке люди надеялись, что живут для того, чтобы их детям было лучше, а внукам – еще лучше. В конце двадцатого века пик такого отношения к жизни незаметно прошел. И теперь мы так не думаем.
Я разговаривал с сотнями людей во всем мире, и все они четко понимают эту проблему. У человечества исчезла надежда на то, что оно развивается к лучшему.
Зачем рожать?! Для чего?! Одного ребенка можно позволить, для себя. Не для него, а для себя. То есть мы эгоисты, мы готовы родить его для того, чтобы нам было чем заниматься, с чем играть, чтобы нам было приятно в жизни. Но не для него.
Если бы мы думали о нем, о не родившемся, мы бы его не рожали. Ведь мы видим, что наша жизнь, в итоге, не наполнена ничем хорошим – погоня за существованием, в непрерывной борьбе. Для чего?
Еще в древней мудрости сказано: "Не по своей воле ты рождаешься, не по своей воле живешь, не по своей воле умираешь". Так зачем мне это делать для других? Для чего я всю жизнь буду страдать? Для того чтобы обеспечить им какое-то существование? Зачем? Какой смысл?
Сегодня этот вопрос стоит перед человечеством все более четко, остро, реально.
Вопрос: У человека существуют стандарты восприятия, изначальные установки. Развиваясь, он должен каким-то образом их менять. То есть можно настроиться на определенную картину мира и, потрудившись, изменить ее в соответствии с целью своего развития.
Каковы инструменты, изменяющие картину мира в соответствии с конечной целью?
Ответ: Существует только один способ видеть мир по-другому – сближение друг с другом. Удаление друг от друга не даст нам осознание, что мы больше вникаем в мир. А сближение друг с другом приведет к тому, что в нас станет возникать очень много сил сопротивления этому.
И на стыке между нашими усилиями сближаться и силами природы разъединять нас мы и начнем ощущать раскрытие природы, раскрытие себя. Там мы увидим человека.
Это будет кардинально иное восприятие реальности – правильное, истинное раскрытие эгоизма. Если мы станем стремиться к сближению друг с другом и ощущать, как природа отталкивает нас друг от друга, а мы все равно будем настаивать на сближении, а природа будет настаивать на нашем отдалении, то на стыке этих двух противоположных сил мы обнаружим истину.
Рассказ о выходе из Египта включает в себя всю историю человечества, еще недосказанную, на сегодняшний день практически еще не начатую.
В Торе это всего лишь небольшой рассказ. Но сама Тора – это инструкция. Надо понимать, как она написана.
То есть выход из рабства своих эгоцентрических ощущений – это самое основное из всей Торы, что должен сделать человек.
В газете "Народ" Бааль Сулам пишет, что история, язык и религия недостаточны для крепкой связи народа. Основа нации – это внутреннее единство, основанное на инстинктивной любви и взаимной солидарности.
Такое единство еврейский народ может получить, только если будет правильно воспитывать себя, вызывая высший свет, который сможет на него подействовать, изменить и объединить. А иначе никак.
Вопрос: То есть на человека должны воздействовать какие-то сверхъестественные силы?
Ответ: Наоборот, именно они – естественные.
Вопрос: Можно ли привести из истории пример, когда еврейский народ был объединен?
Ответ: Нет, даже во времена получения Торы и существования Храмов, у евреев все равно были войны между собой. А когда появится такой пример, тогда наступит исправление мира.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 26.04.2022
В мире нам нужно исправить только одно.
Реплика: По утверждению экономистов, приближение кризиса не было неожиданностью для целого ряда американских инвестиционных банкиров. Однако они не предприняли никаких мер, которые могли бы смягчить его последствия. Более того, некоторые из них откровенно попытались использовать надвигающиеся проблемы в личных интересах.
Ответ: Конечно! Тут мы не можем требовать от людей никаких других поступков. Любой человек в мире, видя, что надвигается какая-то неприятность, катастрофа, но при этом из нее можно извлечь какую-то выгоду, попробует ее извлечь. Это естественное побуждение нашей природы.
Так что, винить их в этом нельзя! И требовать от них ничего нельзя. Любой самый маленький или самый большой человек на их месте поступил бы так же. Просто люди завидуют, что те смогли что-то сделать, а они – нет.
Значит, надо думать о другом: "Откуда взялся кризис? Что мы можем сделать? Что будет в дальнейшем? Он прошел или нет?". Это всё абсолютно открытые вопросы.
Естественно, что мы находимся в кризисе. Постепенно он все равно будет проявляться, несмотря на то что мы пытаемся каким-то образом его загладить. Но это невозможно. Безработица будет расти и, несмотря на печатание денег и продажу золотого запаса, ничего не изменится.
Человечество все равно обнаружит себя в огромном глобальном кризисе. Это не какой-то моно-кризис, а универсальный, всеобъемлющий кризис. Он захватывает абсолютно все проявления человеческого общества и всей нашей деятельности.
Вопрос: В некоторых европейских странах можно получать пособие по безработице и не работать. А потом государство не знает, что делать с этими людьми, потому что они привыкают к этому и, естественно, уже не хотят работать. Кого тут винить?
Ответ: Конечно, давать человеку бесплатно какие-то пособия – это значит неправильно воспитывать его. Не так мы должны действовать в нашем обществе.
С точки зрения каббалы – это неправильный подход к человечеству, миру, обществу. У каждого из нас должно быть равновесие между получением и отдачей.
Такая политика правительств с приемом эмигрантов еще быстрее приблизит эти страны к кризису. Но они не могут по-другому! Так уж устроено общество.
Из ТВ программы "Крупным планом. Европа сегодня"
Реплика: Знаменитый психиатр Карл Юнг считал: "Проблемы разрешаются, когда человек начинает понимать, что конфликты нередко возникают из-за различных способов восприятия мира, а не вследствие эгоцентризма или злого умысла".
Ответ: Естественно. Все мы разные, иначе мы не были бы "мы", человек был бы в одном экземпляре. Поэтому, если мы говорим, что какие-то наши мнения совпадают, то это потому, что мы позволяем себе такую вольность – сопоставить наши мнения и сказать, что это одно и то же.
Но, в принципе, это исходит из того, что мы не можем их измерить, каким-то образом определить, чтобы опознать, что нет двух одинаковых состояний, мнений и так далее.
Вопрос: По сути, здесь нет злого умысла, есть разные восприятия, которые мы не в состоянии сопоставить изначально. Но мы должны все-таки каким-то образом договориться?
Ответ: Это зависит от ваших целей.
Вопрос: Какова цель такой системы, т.е. тех законов, по которым все построено?
Ответ: Цель того, что мы созданы Творцом такими разными, в том, чтобы вопреки этому прийти к пониманию, что мы одинаковые или даже более того: мы – одно целое.
Вопрос: Что это даст человеку?
Ответ: Истину.
Вопрос: Что это даст Творцу?
Ответ: Что люди раскрыли Его в истине.
Из ТВ программы "Каббала экспресс", 29.04.2022
Как мы воспринимаем картину мира
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "They Can Impose War; We Must Impose Peace":
Вопрос: Почему каббала говорит, что каждый человек должен себя изменить? Ведь если мы все – одна общая система, пусть каббалисты меняли бы всё.
Ответ: Как я могу вас изменить? У вас существует свой эгоизм, свои свойства, у меня – свои, и я над вами не властен. Каждый человек должен достичь этого состояния, и каждый может и обязан, в конечном итоге, управлять своей судьбой. Вот тогда он достигнет понимания общего замысла, общей мысли.
Вопрос: То есть каббала дает человеку возможность стать хозяином своей судьбы, а не просто предсказывать какие-то события?
Ответ: Каббала вообще не занимается предсказаниями. Именно это и запрещено в каббале, ведь ты углубляешься в предсказание будущего, а не изменяешь себя, чтобы это будущее было хорошим.
Вопрос: То есть, в принципе, от предсказаний ничего не меняется?
Ответ: Конечно. Это просто игра, и потому каббала запрещает это.
Но бессмертие есть! И выйти на его уровень очень просто. Я приглашаю.
Из ТВ программы "Крупным планом. Тайны бессмертия"
Может ли каббалист изменить будущее?
На портале Medium опубликована моя новая статья "Polarization and Anti-Social Networks":
Неважно, живешь ли ты в этом городе. Важно, живет ли он в тебе.
С тех пор как мы освободили Иерусалим, он, вместе со всей страной, не знает покоя. Впрочем, так было всегда, на протяжении всех тысячелетий его истории. Почему? На этот вопрос у нас нет убедительного ответа. Можно объяснять постфактум отдельные детали, но общая картина как была, так и остается для нас непостижимой.
Взгляните: сегодня история повторяется. В который уж раз мы вернулись в Иерусалим, намереваясь никогда больше не уходить отсюда, – но город остается раздробленным, как и весь народ. Он больше не разделен рядами колючей проволоки, но разделен непримиримостью. Наши враги по-прежнему орудуют в нем, живут в нем, претендуют на него. Да и евреи по-разному относятся к своей столице.
Мы не объединили Иерусалим, потому что не объединили себя самих. Он должен был стать символом нашего сплочения, а стал символом раскола среди нас, а также раскола между нами и миром. В такой ситуации его очередное падение – вопрос времени.
Мы упускаем что-то очень важное. Даже не упускаем – скорее отказываемся признать, отворачиваемся от неудобной правды.
Что такое для нас Иерусалим? Стена плача и то, что вокруг нее? Место, куда сходились когда-то наши предки на три паломнических праздника? Средоточие традиций? Этого мало. Если так, Иерусалим превращается в источник порчи и разобщения, начавшегося еще в древние времена и до сих пор не исправленного.
Если же Иерусалим – это идея, то какая? Религиозная? Светская? Левая? Правая? Прогрессивная? Ортодоксальная?
Мы запутаны. И потому День Иерусалима для нас нынешних – по сути, печальная дата.
В первые годы после репатриации я приезжал сюда со слезами на глазах. Поднимаясь через Иудейские горы к святыне, вспоминал дедушку, который мечтал о таком. Это было волнующее чувство связи поколений и эстафеты, передаваемой через время.
Однако настала пора задуматься: что же мы передаем? И что должны передавать?
Чувствует ли еврейский народ, что ему досталось нечто уникальное, нечто такое, что нужно хранить и взращивать всем вместе? Причем в первую очередь – в себе, а потом уже в географической точке на карте. Готовы ли мы сплотиться вокруг того, что не принадлежит ни одному течению, ни одной части народа, что оживает лишь в прямой связи сердец?
Нет, мы не приемлем подобной возможности. Каждый стоит на своем. Нет общего ощущения – лишь отдельные секторальные понятия. Нет единой "земли Израиля" – общего желания быть единым целым. Наоборот, чем больше мы твердим о единстве, тем меньше от него остается.
Город-истукан
Йерушалаим на иврите означает цельность, совершенство, мир. Иначе говоря, полную противоположность тому, что с нами происходит. Как следствие, Храмовая гора блестит золотом, а наш суверенитет над ней весьма сомнителен. Да и вообще, сомнительны наши притязания на свою землю. Согласно свежему опросу, даже среди израильских арабов, в абсолютном большинстве мирных, 75% считают, что евреи не имеют права на суверенитет в Израиле.
И проблема тут в нас. Это мы так живем, так относимся друг к другу, что враги могут резать нас на улицах и отрезать куски страны под покровительством всего мира. Это мы сами не готовы стать едиными. И потому другие не воспринимают нас как народ, который вправе стоять на своем.
Наше сердце разбито. По большому счету, мы хотим лишь, чтобы нас оставили в покое, хотя тогда мы перегрыземся друг с другом до смерти, как встарь. Свое право жить здесь мы не доказали даже самим себе. Да, когда-то это была наша земля – и что с того? Мы сами утратили ее, утратив внутреннее единство. И теперь хотим вернуть, оставаясь раздробленными? Не выйдет. Дробясь на несовместимые части, мы дробим и расшатываем свою страну, пока она не развалится. Наше прошлое – тому свидетельство.
Но хуже всего то, что мы игнорируем очевидное и слепо надеемся, что новый виток истории окажется удачнее предыдущих. Вместо того чтобы сделать выводы, сделать что-то правильно, мы тянем время до нового краха. И он наступит однажды для нас или для наших детей – ведь они тоже не знают, что такое земля Израиля, что такое Иерусалим. Они тоже погрязают в иллюзиях и разбиваются в осколках того, что было когда-то народом.
Давайте же признаем: в Иерусалиме сегодня правит не единство, а страх. Мы по-прежнему выживаем, как будто не вышли из изгнания. Мы раздроблены и не можем прийти к твердому решению, не можем вернуть эту землю правотой, а не одной лишь силой.
Мы правы только по отдельности, но не вместе. Наш Иерусалим – идол, а не святыня. В сердце его не Храм единства, а Кнессет – дом раздора. Мы испоганили его сварами, превратили его древние камни в мертвого истукана и похоронили память о том, чем он был изначально.
Мы забыли, убили Иерусалим в себе.
Столица мира
Удивительные метаморфозы происходят с памятью еврейского народа. Он всё записывает, но ничего не помнит. Собственное прошлое для него – самая большая загадка. Столько всего разобрано и перекопано, но в действительности мы оторваны от своего наследия двумя тысячелетиями спячки.
Что же такое для нас Иерусалим?
Подлинный Иерусалим – это духовный центр мира. Проще говоря, центр единства всех людей, проводник взаимопонимания, сближения, взаимной заботы, источник решения конфликтов и противоречий. Это и есть "свет для народов". И "включить" его можно только собственным примером, только начав с себя.
Вот что требуется от нас сегодня – возродить свое исконное начало, позволяющее подниматься над любыми раздорами, над любой рознью. Так мы сможем "включить свет" для всех.
Но мы поступаем наоборот – и несем тьму себе и всем. За это нас и ненавидят, пускай не сознавая истинной причины.
Чтобы Иерусалим вновь обрел цельность и совершенство, нужно наладить между нами новую, добрую связь, научиться новому отношению к себе и другим, к жизни и к миру. И хотя такая задача кажется слишком высокой, неприступной, на самом деле стоит только начать – и мы сразу увидим подвижки. Ведь мир превратился в глобальную, взаимосвязанную систему, которой необходимо сейчас именно это – интегральная взаимосвязь на основе общих человеческих ценностей. Само развитие подводит нас к такому подходу. Без него мы будем только скатываться во всех сферах своей деятельности, поскольку все они эгоистичны.
Настало время вспомнить, что настоящий Иерусалим – это единение, взаимоотдача. Не просто символ, а реальное состояние народа, заложенное в его основе древними вавилонянами, которые пошли когда-то за Авраамом. С тех пор многое изменилось, но наша суть остается всё той же, как бы старательно мы о ней ни забывали, – единое сердце единого мира, проводящее цельность, полноту, совершенство, процветание ко всем.
Как только народы ощутят в нас эту правду – не фанатичную, но твердую, непоколебимую, – они примут ее как должное, как то, чего давно ждали от нас. Примут с радостью и благодарностью.
Вот почему я не устаю повторять: корень проблемы и ее решение в нас. И если уж мы справляем День Иерусалима, то надо справлять его осознанно, а не формально. Надо понимать, чтó за этим стоит, что кроется в этом имени.
Иначе остаются пустые слова и несделанные дела – верный признак грядущего поражения.
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):