28.04.2026, 13:25 [#355990]
А можно вот так взять и от ненависти перейти к любви?
А можно вот так взять и от ненависти перейти к любви?
Вопрос: Может ли быть такое состояние, когда душа, в процессе исправления поднимаясь снизу вверх, находится на уровне более сложном, чем миры?
Ответ: Разбившаяся душа Адама Ришон, проходя исправления, как бы усовершенствует миры, привносит в них свой авиют.
Что это значит? С помощью парцуфа "Адам Ришон" миры становятся глубже, сочнее, соответствующими ему. Он вносит их внутрь себя. Он дает им свет, изобилие, добавляет авиют своего парцуфа. Если раньше эти миры были какой-то неживой системой по сравнению с Адамом Ришон, то теперь он вносит в них душу, использует их как часть, которая одевается на его душу.
Это подобно, допустим, органам слуха. Уши, облачаясь в мое желание, дают мне какое-то ощущение, однако это ощущение не в ушах, а в сердце. Ведь уши соединены с сердцем, глаза соединены с сердцем, и тогда я превращаю их в свои келим.
Так же и когда Адам Ришон соединяет себя с мирами, миры становятся частью чего-то живого ("хай"). А раньше они были неживыми ("домем"). Получается, что в миры как бы входит авиют. Или можно сказать наоборот, что человек включает в себя миры.
Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026
Вопрос: Чем миры, являющиеся нашей внешней частью, помогают нам исправить внутренние келим?
Ответ: Келим чистых и нечистых миров представляют управление мной Творцом в виде Добрый и творящий Добро или наоборот, в зависимости от моего восприятия либо через желание получать, либо через желание отдавать. И тогда, посредством этого, я исследую свое кли.
Это похоже на то, как мое отношение к товарищу зависит от его хорошего или плохого отношения ко мне.
Верой выше знания я оправдываю его, исправляю свои келим, и тогда вижу, что его вроде бы плохие действия направлены ко мне с хорошим намерением. Или наоборот.
В конечном итоге, миры – это отношение Творца ко мне. Поскольку Он раскрывается через две противоположные вещи, которые всегда вызывают путаницу, Его невозможно сразу понять, и тогда получается, что это помогает мне выяснить свои келим, мое отношение к Нему как к "Одному, Единому, Единственному", к "Доброму и Творящему добро".
Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026
Вопрос: Если разрешение войн – это главная работа, то к чему мы должны стремиться: к миру или войнам?
Ответ: Конечно, мы должны стремиться к миру, и никогда не желать войны. Нужно радоваться тому, что я нахожусь во власти Творца, Его управления миром, ощущения того, что Он Добр и творит добро по отношению ко мне, что я принадлежу Ему, включен в Его управление.
Это такие вещи, от которых нам не стоит убегать. Мы должны укрепляться в этом, потому что в таких состояниях мы более близки к Творцу, если принимаем эти вещи ради отдачи, а не для собственного удовольствия.
Большой заповедью является пребывать в радости, но не от отдаления от Творца, а от слияния с Ним. Это настоящая радость – радость заповеди. Однако если тебе просто так хорошо, то это благополучие грешников, как сказано: "грешник и хорошо ему".
Поэтому, если ты удостоился какого-то состояния, в котором ты чувствуешь, что есть какая-то взаимная связь в соответствии с подобием свойств, а не от того, что хорошо тебе согласно материальным ощущениям, хотя и животная радость тоже не запрещается и не является прегрешением, - но если в соответствии с намерением у тебя есть подобие, и ты удерживаешь намерение, и по мере этого ощущаешь радость, ты не должен бежать от этого и искать войны.
Но в то мгновение, когда ты достигнешь этого, к тебе придет состояние войны, поскольку Творец хочет увеличить связь между вами. А это возможно только с помощью раскрытия дополнительных келим, которые нуждаются в исправлении.
Но что значит Творец хочет? Это значит, что немедленно раскрываются новые решимот, и ты входишь на новую ступень с целью ее постижения.
Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026
Реплика: Сорок лет ученые изучали причины высокой преступности в мире. И оказывается, дело не в бедности и не в голоде. Доказано, что преступниками являются в основном те, у кого нет отцов.
Ученые пишут, что без фигуры отца дети приобретают привычку не думать о благополучии других людей. Ломается передача семейных ценностей из поколения в поколение.
Ответ: Если у ребенка нет отца, это, конечно, очень большой минус в его жизни, в воспитании, в восприятии реальности, во всем. Мать отца не заменит.
Вопрос: То есть вроде бы у человека все было: и элитная школа, и замечательное окружение детей, а не было отца, – и это сработало. Он идет на преступление, даже самое страшное…
Что есть в фигуре отца с точки зрения каббалы?
Ответ: Ребенок так учится, он смотрит на отца. Это его ограничивает, показывает ему, каким надо быть, как надо думать, мыслить. Он внутренне ощущает эту фигуру.
Вопрос: Отец существует для того, чтобы давать ребенку пример?
Ответ: Любой пример, неважно какой.
То, что у меня есть отец, ставит меня на ноги, показывает путь. Даже если это неверно, я могу это как-то скорректировать, но все-таки мне есть от чего производить отсчет.
Вопрос: А когда у меня уходит отец, то что-то исчезает из меня?
Ответ: Нет основы, пустота, нет базы. Как будто ни на чем не стою.
Вопрос: В ребенке есть такая запись: отец – мать?
Ответ: Конечно. Мальчику обязательно нужен отец. И это очень много значит. Или он должен его выдумать, создать из каких-то своих мыслей, мечтаний, неважно как, но это должно быть.
Вопрос: Отчим может его заменить?
Ответ: Если хороший, то может. Хороший отчим – тот, кто разжигает в ребенке почти естественное чувство связи с собой, как с отцом.
Вопрос: Если все человечество, не чувствующее Творца, взять как ребенка, можно сказать, что оно существует без отца?
Ответ: Мы должны возродить в себе эту необходимость в ощущении отца-Творца и стремиться к Нему, пытаться раскрыть Его и сделать Его для себя эталоном. Именно Ему следовать и Ему уподобиться.
Вопрос: У нас есть ощущение, что Он нас покинул?
Ответ: Нет, не покинул. Он специально скрывается, для того чтобы мы развили в себе все качества, позволяющие стать подобными Ему. И в мере подобия Он нам раскроется. Бери с этого пример и смотри, каким должен быть отец относительно своего ребенка.
Реплика: То есть отец у нас есть?
Ответ: Он существует и вынуждает нас Его искать, найти и прилепиться к Нему.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Вы говорите, что если человек в этой жизни не пройдет в духовный мир, так пройдет в следующей. Но это же потеря времени.
Ответ: А что ты можешь сделать? Потеря времени. Ну так что? Когда я смотрю на своих детей, на родителей или других близких, конечно, им придется еще раз возвращаться в этот мир. А разве я сам нахожусь в полном исправлении? Тоже нет. Тоже еще встретимся. Я еще не закончил все свои исправления.
Вопрос: Как Вы думаете, следующее Ваше облачение будет уже не в каббалиста, а просто в одного из людей?
Ответ: Не знаю. А может быть, я буду рожден у своего внука.
Вопрос: Вы не боитесь, что Вам придется поменять Ваш образ?
Ответ: Если бы я боялся того, что делает Творец, я бы не был тем, кем я являюсь.
Вопрос: И даже не боитесь, что у Вас пропадет нынешнее ощущение?
Ответ: Ну и пускай пропадает! Это же в Его власти. Он может и сейчас у меня все это забрать.
Ты считаешь, что моя сила, моя должность или какие-то мои личные средства удерживают меня в том состоянии, в котором я нахожусь? Только Высший свет немного поднял меня и держит.
Вопрос: Как заключить контракт с Высшим светом?
Ответ: "Ты – мне, я – тебе"? Держи мне место? В духовном такого быть не может.
Наоборот, я полностью отдаю себя во власть этой силы и только таким образом получаю возможность быть в контакте с ней. Я хочу, чтобы она властвовала во мне, чтобы я был ее частью, а она моей.
А что у меня есть, кроме того, чтобы аннулировать себя и обрести все свойства Творца?
Реплика: Я не знаю. У Вас другое восприятие, поэтому Вы делаете другие расчеты.
Ответ: Человек и должен сделать расчет. Что есть в нас, кроме глупости, чванства, желания властвовать? Почему я должен беречь то, что есть во мне? Что во мне есть такого, что стоило бы оставить? После того, как я начинаю себя исследовать, я вижу, что абсолютно ничего, кроме одного – той искры, которая говорит мне, что все остальное надо сменить. Вот эту искру я очень берегу. Кроме этого, все остальное во мне – плохое.
И я не стыжусь. Поэтому я ничего не скрываю, не пытаюсь быть хорошим, добрым, исправленным, красивым перед другими. На самом деле, кто я такой? Я даже хуже других, потому что больше вижу в себе от воздействия Высшего света. И не то, что мне это приятно. Мне приятно то, что это раскрывается, и я могу заменить свои свойства на противоположные.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Кругообороты жизни"
Что переходит из жизни в жизнь?
Что является главным в процессе подъема по ступеням жизни?
Вопрос: Необходимо ли, чтобы войны развивались в соответствии с неживым, растительным, животным и говорящим уровнями?
Ответ: Внутренние войны в соответствии со ступенями становятся все более и более масштабными, пока мы не приходим к войне против Амалека. Это самая большая, последняя война, которая разрушает всю "ситра ахра", все нечистые силы, каменное сердце ("лев а-эвен").
На каждой ступени она зависит от того, как раскрывается желание получать против желания отдавать. И каждый раз их противоположность проявляется перед глазами человека все больше и больше.
Разница между ними такова, как сказано, что Творец разбирается с праведниками на толщину волоса. Если раньше ты не чувствовал, что пребываешь в войне, в разногласиях даже из-за каких-то глобальных вещей, то потом происходят выяснения на очень тонком уровне.
Если кто-то посмотрит со стороны, подумает, что есть там такого у тебя? Он вообще не понимает, что происходит. А ты относишься к этому так, что просто не можешь вынести этого ни одного мгновения. Растет чувствительность, уровень, глубина анализа. И так происходит до тех пор, пока не исчезает вся разница между твоим мнением и мнением Творца.
Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026
Вопрос: В чем разница между материальным и духовным?
Ответ: В том, что та работа, которую мы делаем в материальном, это не истинная работа.
Что значит не истинная работа? Ты выполняешь истинные действия, но не ощущаешь того, что работаешь с реальными вещами. Мы совершаем духовные действия, но не чувствуем этого, как младенец, который не знает, что он развивается с помощью разных действий.
Я наблюдаю за своим маленьким внуком. Какой разум есть у него, какое понимание? Никакого! Все тянет в рот, стучит чем-то как обезьянка. У него нет даже представления о том, что он делает, но тем не менее все эти действия способствуют его развитию.
А чем мы отличаемся от него? Нас так же забросили в какое-то место, заставляют с помощью каких-то мыслей сидеть здесь, открывать книги и делать нечто подобное, что и он.
Так и я смотрю сейчас в книгу, потому что мне дали такое желание. Я читаю, меня обязывают через всевозможные мысли и средства интересоваться этим. Я надеюсь, что у меня будет от этого какой-то хороший результат и таким образом разрешится то, от чего мне плохо.
Теперь, возможно, я могу добавить к своей работе какую-то точку от себя. Ведь я хотел бы самостоятельно относиться к тому, что сейчас делаю, а не по обязанности свыше.
Если я буду искать эту точку, чтобы она была моей, самостоятельной, я раскрою ее после всех обстоятельств, которые обязывают меня свыше, как марионетку, заниматься учебой, распространением, работать на кухне, заниматься разными делами через окружение или напрямую свыше, или через мои природные свойства.
Если я захочу, чтобы у меня было собственное участие, заинтересованность, то эта точка – пусть даже небольшое движение к тому, чтобы это было моим свободным желанием, – будет уже началом души.
Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026
Вопрос: Как определить, что я нахожусь в отдающих келим?
Ответ: Определить, что ты находишься в келим отдачи, ты можешь только если относишься к своему состоянию с позиции веры выше знания, с намерением, которое находится вне границы твоего осознания.
Духовные войны и путаница, всевозможные разногласия, в которых человек не ориентируется, со временем всегда усиливаются, поскольку "ситра ахра" – это те силы, которые сейчас нас путают, и именно с их помощью мы выясняем единственность и совершенство Творца.
Они становятся сильнее не в плоскости этого мира, где от нас закрывают Творца такие помехи, как начальник на работе, жена, товарищи, или я сам со всем своим внутренним замешательством и путаницей. Эти силы представляются в таком виде, как будто бы у Творца есть иная форма, отличная от Доброго и Творящего Добро, Совершенного, Вечного.
Либо "ситра ахара" нашептывает мне, что якобы я могу достичь совершенства и вечности, не идя выше знания. То есть меня путают всевозможными способами, для того чтобы я выяснил и приобрел келим отдачи.
То скрытие, что есть у нас сейчас, приобретает другую форму, другую окраску. Но остается в виде путаницы. Если ты видишь Творца и, в противоположность этому, видишь разные свойства, клипот, получается, что ты подходишь к анализу со своим разумом. Так как же ты сможешь подняться на следующую ступень?
Путаница возникает всегда потому, что на мою настоящую ступень приходит следующая ступень, более отдающая, более духовная, и поэтому она совершенно не воспринимается мной.
Ты должен всегда приобретать келим, находящиеся выше твоей ступени, что называется выше знания, так как это келим с большей отдачей, чем в твоем нынешнем состоянии. Тогда с их помощью ты сможешь проводить правильный анализ.
Если ты выясняешь то, что происходит с тобой в твоих нынешних келим, твой анализ всегда будет неверным. Что, в сущности, у нас происходит? Я нахожусь сейчас на определенном уровне, есть у меня желание получать, которое я исправил, и с помощью которого я хочу отдавать. Я приобрел какую-то ступень и на этом стою. Неважно, что эти силы приходят ко мне свыше, и я исправил себя, прилагая усилия, с помощью Творца. Даже сейчас, в период подготовки, я нахожусь на определенном уровне.
Происходит то, что мне дают следующую ступень. Я нахожусь в определенном состоянии, и надо мной нависает более высокая ступень – такая, какая она есть, Высший ничего не делает с собой, он просто показывает мне свою картину. И я должен впитать Его картину, согласиться с Ним, попробовать сравниться с Ним по свойствам.
Он кажется противоположным мне, более отдающим, и я попадаю в еще большую тьму. Он является более значительным в отдаче, и это меня совершенно отталкивает. Но чтобы начать соглашаться с Ним, мне нужны не мои келим, а Его келим. Тогда я должен получить Его разум, то есть Его отношение к Его келим отдачи, и только тогда я смогу согласиться с Ним.
Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026
Мы всегда выбираем сладкое вместо горького, и только лишь. Никого не интересует правда – она всегда там, где сладко. Это признак животного уровня развития и существования…
Аудио (рус.):