2.10.2022, 12:15 [#303526]
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Always with Me":
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Always with Me":
Вопрос: Как каббалист смотрит на состояния, которые в эгоизме кажутся некомфортными?
Ответ: Он их просто анализирует, как исследователь, который изучает себя и пытается максимально объективно оценить все свои состояния. И самое главное, как из каждого состояния добиться максимальной связи с Творцом, с высшей силой, потому что от нее зависит все.
Чем больше мы привлекаем Творца, тем быстрее проходим все состояния. В этом заключается вся наша работа.
Или я пытаюсь приблизиться к Творцу для того, чтобы продвигаться быстрее, но это эгоистический путь духовного развития, хотя и духовного. Или я пытаюсь сделать это, чтобы радовать Его, выражать свою любовь к Нему, и в таком случае моим наслаждением является ощущение наслаждения в Нем, которое я вызываю.
А затем я проверяю, могу ли я делать такие же действия относительно Него, не ощущая от этого наслаждение, чтобы оно меня не подкупало, не было мне вознаграждением.
Если я могу это делать без вознаграждения, это уже хороший этап. А может быть, мне стоит получать наслаждение ради того, чтобы еще больше Его насладить. В общем, здесь есть различные дальнейшие ступени.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Если телу дискомфортно"
Вопрос: Недавно в двадцати странах мира опросили более шестидесяти тысяч человек о скорости изменений в мире. Три четверти опрошенных сказали, что они видят эту скорость изменения, но не в состоянии под нее адаптироваться, просто не успевают за меняющимся миром.
Почему происходит ускорение? Почему нас крутят все сильнее и сильнее?
Ответ: Чтобы придать нам ощущение жизни, движения. Ведь если бы была постоянная скорость, мы просто не замечали бы этого движения и того, что что-то происходит. Мы ощущаем изменения только в состояниях.
Вопрос: А если люди почувствуют, что есть изменение, ускорение, они могут это каким-то образом оценить, повлиять, проверить?
Ответ: Они попытаются понять, в чем дело, и к чему это ведет. Если мы движемся из точки А в точку В, тогда давайте посмотрим, что у нас впереди.
По мнению Илона Маска, люди не должны пытаться продлить свою жизнь на слишком долгий срок.
Вопрос: Какие есть виды молитв?
Ответ: Их очень много. Есть просьбы, есть благодарности, есть множество разных молитв. Но, в принципе, преобладает два вида: просьба и благодарность.
Если мы обращаемся к Творцу, то сначала должны установить с Ним какие-то отношения.
Поэтому есть молитвы, которые позволяют человеку правильно настроить себя, точно так же как ты настраиваешь музыкальный инструмент, чтобы он действительно мог воспроизвести твои чувства. Обычно это первая часть молитвы.
Есть также молитвы, которые говорят о Творце: к Кому мы обращаемся, кто Он, что Он, почему мы должны именно так воспринимать Его, а не иначе.
Для того чтобы правильно обратиться к Нему, мы должны понимать Его свойства, Его природу. Кроме того, нам нужно настроиться на благодарность, на просьбу, на любые, какие бы ни были у нас отношения к себе, миру, Творцу. Все это необходимо человеку ощутить и сделать соответствующую настройку.
В каждом из нас есть желания всех уровней развития – неживого, растительного, животного и человеческого.
На уровне человека внутри нас есть желания всех типов людей, которых мы видим в нашем мире.
Но на самом деле это не мир, а я. Поэтому есть во мне и разбойники, и лгуны, и добрые люди, и праведники, и мудрецы, и глупцы. Все это – я.
Мне только кажется, что этот огромный мир существует, а в сущности, это лишь представление моих внутренних желаний и свойств.
Они рисуются мне в виде образов неживых, растительных, животных или людских в моих 4 уровнях желания.
В зависимости от того, каким я вижу мир, я могу понять, насколько я испорчен или исправлен, хороший или плохой. Т.е. какие мои желания я должен исправлять.
Если я исправляю свое отношение к миру, я исправляю себя. Потому что видя мир вне себя, я так лучше разбираюсь, что во мне зло, эгоистично, и как достичь добра, отдачи к кажущемуся мне внешним.
И наоборот: исправляя себя, я вижу, что весь мир становится лучше.
А мира нет: мне только кажется, что все это существует, - как на экране кинотеатра.
Из урока по книге ЗоарПредыдущие сообщения на эту тему:
Духовный мир – это мир наших желаний
Реплика: Сказано: "Когда ты болен, ты должен обращаться к врачу. Ему дано право лечить".
Ответ: Это говорилось не о наших врачах и не в наше время. Речь шла о временах Гиппократа и Авиценны, о тех временах, когда среди евреев были великие мудрецы, каббалисты, т.е. до крушения Храма.
Ведь крушение Храма, т.е. падение с духовного уровня той части человечества, которая называется "народ Израиля", очень повлияло на все! Наступило средневековье, все ушло в жесткость, все ушло в поражение. До этого даже римляне и греки не были такими жестокими.
Конечно, никто в этом не виноват. Это высшая программа создала через них такие условия. Но то, что высшая программа разрушила через них Израиль в том виде, в котором он существовал, хотя он уже сам скатился к тому, что его надо было уничтожить, повернуло весь мир. С тех пор и медицина, и всё ушло в совершенно другую область.
А до этого все было по-другому. Даже отношения среди других народов были не такими варварскими, как позже. Где эти древние греки? Посмотрите на Грецию за последние две тысячи лет. Что она из себя представляет?! Римляне?! И так далее. Даже древнеарабский мир?! То есть везде все упало. Не понадобились войны, борьба.
Однако все это близится к завершению.
Развитие человечества ведет к росту эгоизма и индивидуализма, к стремлению как можно больше выиграть за счет других. И вместе с тем, современный мир стремится к интеграции, а потому хотим мы или нет, но мы обязаны идти в сторону объединения и взаимного включения между всеми.
Однако мы этого не делаем, и поэтому образуются своего рода ножницы. С одной стороны, мир идет в сторону технологического и экономического развития, а с другой стороны, не происходит соответствующего общественного развития. Получается, что мы сами производим все те проблемы, которые возникают в современном обществе.
Это несоответствие приводит к кризисам, конфликтам и войнам, с опасностью перерасти в глобальную мировую войну. Поэтому мы обязаны осознать свою природу и насколько эгоистично направление ее развития. А мы не заботимся об ее исправлении и относимся друг к другу все хуже и хуже. Мы не можем остановиться и перестать постоянно ссориться, соревноваться, и даже воевать.
Поэтому не удивительно, что нам не удается наладить свою жизнь. Ведь мы не исправляем человечество, не даем правильного воспитания детям, осознания того, в каком обществе, в каком мире они живут, и в каком направлении должны развиваться.
Мы совершенно пренебрегаем развитием человеческого общества, год от года вкладывая только в развитие технологий: в мобильные телефоны и компьютеры. Но это просто позор – видеть, какой информацией мы наполняем эти современные средства связи, насколько мы деградируем.
Мы в состоянии создать микропроцессоры, которые работают уже на частотах в несколько гигагерц, обеспечивая наше соединение. Но при этом наше разобщение растет в прямо пропорциональной зависимости.
Так можно ли ожидать, что при таком "продвижении" наш мир придет к хорошей жизни? При всей мощности, достигнутой в экономике и финансах, все наше завтра, все будущее существование оказывается под вопросом. Это свидетельствует лишь о том, насколько мы слабы и не понимаем, какие средства оказались в наших руках, и как мы могли бы улучшить мир, если бы наладили связь между нами. Это единственная наша проблема.
Необходимо изменить систему воспитания для изменения природы человека, чтобы не тянулся только за материальными приобретениями, а видел большое преимущество в сближении людей, в построении вместе со всеми правильного, более милосердного и доброго общества. Ведь сейчас мы не строим такого общества и не учим этому своих детей.
Из программы "Мир", 22.09.2022
Условие нашего существования на земле
Без статей Рабаша, мы бы не знали, как правильно ориентировать себя на цель, ведь Бааль Сулам дает нам академичные советы, с огромной духовной высоты.
Мы не способны извлечь оттуда детали для своего соединения, чтобы сделать хотя бы один шаг и практически реализовать.
А Рабаш начинает прямо с первой, начальной точки и объясняет нам каждый шаг. После него, мы уже можем лучше понять и реализовать методику Бааль Сулама.
Когда мы подходим к непосредственной реализации Каббалы, практики раскрытия Творца, нам становятся необходимы статьи Рабаша и книга Зоар.
Статьи Рабаша помогают нам сформировать правильное намерение, а книга Зоар – притянуть на это намерение, раскрывающий духовный мир, свет.
Рабаш сделал то, чего не сделал ни один каббалист до него - он описал все этапы внутренней работы человека, то есть практическую реализацию Торы.
Он был единственным во всей цепочке каббалистов, начиная от Адама Ришон, который дал конкретное пошаговое ступенчатое объяснение работы человека и группы, столь необходимое сегодня.
До него каббалисты писали каждый о своем индивидуальном постижении, потому что таким было духовное продвижение в эпоху 2000-летнего скрытия, изгнания из духовного.
А до выхода в изгнание, народ находился в духовном постижении, и не было необходимости говорить о том, что каждый ребенок осваивал по мере своего роста.
Но сегодня, чтобы подняться из скрытия, нам необходимы материалы, которые сориентировали бы нас на вход в духовный мир. А это возможно только изучая статьи Рабаша.
Без статей Рабаша, мы бы не смогли правильно понять и другие каббалистические источники.
Поэтому наша работа делится на две части:
1. Изучение статей Рабаша.
2. Если мы правильно настраиваем себя, то переходим к книге Зоар или "Учению Десяти Сфирот" и уже можем правильно с ними работать – вызывать исправляющий свет.
Рабаш был очень скрыт и скромен, всегда держась в тени своего великого отца. Вся его сила и мощь были скрыты глубоко внутри, так что невозможно было со стороны ничего увидеть.
Он первым начал обучать каббале нерелигиозных, без всякого различия в происхождении и считал очень важным широкое распространение каббалы.
Из урока по письму Бааль Сулама
Вопрос: Если ученик не прошел махсом при жизни учителя, каковы шансы пройти его потом? Или он должен это сделать при жизни учителя?
Ответ: Конечно, желательно. Но это можно сделать только в силу подобия свойств, то есть преданности делу, "прилипании" к учителю, следовании всем его советам, насколько учитель в его глазах важнее, чем он сам. Иными словами, это просто тренировка относительно Творца.
Есть много учеников, которые очень способны, очень хотят постичь духовное, но для них важность чего-то своего превалирует над важностью того, что требует учитель, или того, что надо было бы для учителя.
Допустим, если про тебя и про учителя напишут нечто нелицеприятное, что ты воспримешь с большей болью? Ты станешь защищать его честь или свою? Как ты будешь выступать, с каким усердием?
Реплика: Но это зависит от разных стадий развития человека.
Ответ: Несомненно, конечно! Но ты же спрашиваешь, можно ли пройти махсом до смерти учителя. Я не знаю. Это проблема ученика.
В любом случае, после смерти – это намного длиннее.
Вопрос: Но кто тогда проведет его через махсом, если не учитель?
Ответ: Тот же учитель, только в другом виде. Если ученик не мог воспользоваться его непосредственным пребыванием рядом с собой, придется искать его уже в другом виде вокруг себя. Как Творца.
Вопрос: Разве кто-то может быть помимо учителя?
Ответ: Никто! Не нечто овеществленное. Тот же учитель, только в другом виде, а не человек.
Реплика: Но если существует, как вы говорите, цепочка: вы идете за Рабашем…
Ответ: Так это должен быть человек, который уже прошел высший путь. Как же можно поставить кого-то, кто на таком же уровне, как ученики? Поставить одного из них выше их? На основании чего?
Вопрос: Вы являетесь той ступенью, за которую мы должны держаться. Но если вас не станет, в каком виде мы можем это сделать?
Ответ: Если вы не обнаружите этот вид, тогда, конечно, плохо. Тогда будете продвигаться очень длительным путем, методом "тыка".
Если в течение пятнадцати-двадцати лет, будучи со мной, ученик не вышел в духовный мир, то ему понадобится еще столько же, для того чтобы выйти без меня.
Вопрос: А как было у вас с Рабашем?
Ответ: У Рабаша я взял все, что нужно. Я базировался только на том, что был рядом с ним. А потом был длительный метод углубления в те же наши совместные соединения, которые были сделаны нами до его смерти.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Духовное при жизни учителя"
Аудио (рус.): 
Видео (рус.):