18.09.2022, 14:55 [#303007]
В принципе, у руля развития человечества находятся умные, развитые ментально люди, добившиеся определенных высот в человеческой иерархии. Чего не хватает умным людям, чтобы все было хорошо?
В принципе, у руля развития человечества находятся умные, развитые ментально люди, добившиеся определенных высот в человеческой иерархии. Чего не хватает умным людям, чтобы все было хорошо?
Вопрос: В чем отличие цинизма от юмора, когда издеваются над другими, подстегивают человека?
Ответ: Юмор, сатира, цинизм, сарказм – это различные проявления отношения человека к своему или к общему существованию.
Юмор, как правило, не указывает на личность. Юмор добр. Он говорит об общем устройстве мира, человека, народа, которое надо воспринимать как данное нам свыше. То есть вот такая природа, и все. Юмор не настраивает на искоренение какого-то явления в характере или в чем-то еще. Он просто констатирует: вот с этим мы живем.
А сатира направлена на искоренение недостатков. Кроме нее есть еще и преувеличения: сарказм, критика и всевозможные экивоки.
Вопрос: Но иногда вы подкалываете некоторых учеников, даже доводите их до слез. Вы же как-то измеряете, когда необходимо это сделать?
Ответ: Я чувствую, что так нужно, и зачастую так поступаю, чтобы, наоборот, убрать нечто негативное, смягчить это, немножко перевернуть.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Юмор спасет мир"
Свет хохма определяется как сущность и жизненная энергия творения, а свет хасадим определяется лишь как свет исправления для завершения творения. (Учение Десяти Сфирот. Ч.1. "Сокращение и линия", Гл.1)
Вопрос: Как ощущаются эти два света человеком?
Ответ: Изначально человек никак не ощущает свет хохма. В нашем мире, желая чем-то насладиться, он чувствует всего лишь микродозу этого света. А свет хасадим он ощущает только в той мере, в которой у него есть желание отдавать, наслаждать других. Практически оба света изначально скрыты от нас, и мы должны развивать себя так, чтобы начать их ощущать.
Обычно они осваиваются с помощью методики исправления человека – методики каббалы. В той мере, в которой мы занимаемся в группе, желаем сближения с товарищами, хотим им отдавать подобно Творцу, практикуем свойство отдачи, насколько это возможно, в этой мере мы начинаем ощущать, как свет отдачи Творца начинает входить в нас.
Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 04.09.2022
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Abraham’s Wisdom":
Каббала раскрылась в людях со времен первого человека – Адама. Адам постиг духовную систему и даже изложил ее в тоненькой книжечке. Но главное – он объяснил своим ученикам очень простой принцип: человечество разбито на отдельные личности, и если они соединяются против своего эгоизма, а это непросто, то они начинают ощущать внутреннюю силу природы, которая называется "Творец".
Ощущая эту силу, они чувственно поднимаются выше нашего мира и ощущают себя практически вне эгоизма, т.е. их ощущения становятся вечными и совершенными. Это называется, что они прилепляются к Творцу, начинают ощущать Его.
Такого состояния может достичь каждый человек, потому что все мы происходим из одного общего корня, называемого "Адам". "Адам" – от слова "домэ", "подобный" Творцу. То есть этого состояния мы должны достичь, если мы снова соединимся в одном едином желании.
Из беседы на встрече М. Лайтмана с группой Грузии, 15.09.2022
Короткие истории. Озарение Адама
На портале Medium опубликована моя новая статья "The Age of Unhappiness":
Вопрос: Для чего мы читаем Книгу Зоар?
Ответ: Мы используем ее как средство духовного продвижения группы.
Прежде всего, получающее желание проявляется в виде некоей компании людей. Частные разбитые желания представляются друг другу в физическом облике и благодаря этому могут наладить между собой первичную связь. Они собираются в группу и изучают книгу Зоар.
При этом разбитое желание как бы устремляется к тому, что выше него. Совместное изучение более высокой ступени под руководством учителя, с правильным участием каждого, несет товарищам перемены. Они стараются обрести сосуды прямой линии – и тогда свет, находящийся вокруг в сосудах окружностей, будет готов войти в них. Ну а сейчас он приходит из окружностей к пустотам их желаний издалека, в виде окружающего света – пока они не примут прямую форму.
В этом, по сути, и заключается цель учебы. Тогда в уже исправленных сосудах они смогут изучать те же тексты, те же светá, превратившиеся из внешних во внутренние и перешедшие из сосудов окружностей в сосуды прямой линии.
Таким образом, Книга Зоар представляет собой особое средство, которое мы используем, сами не зная в точности, как оно на нас воздействует. Но это неважно, оно все равно работает.
Вопрос: Почему в этом смысле Зоар оказывается мощнее Торы?
Ответ: Книга Зоар действует сильнее Торы потому, что стиль, форма ее написания обусловлены периодом, последовавшим за разрушением Храма.
Раньше народ Исраэля находился на высоте мохин дэ-хая, т.е. в своем личном конце исправления – а затем упал оттуда в сокрытие. Как следствие, каббалисты пребывают в разбитом состоянии среди всех и в то же время возвышаются над всеми. В них разверзся этот перепад между двумя "концами" реальности, между миром Бесконечности и нашим миром.
Сыновья Исраэля упали на дно, в тяжелейший эгоизм, а каббалисты группы рабби Шимона находились на вершине. Как следствие, разрыв, пропасть между ними и народом пролегла от бесконечности со знаком минус до бесконечности со знаком плюс.
А далее, на протяжении изгнания до самого его конца, сосуды народа Исраэля должны смешиваться со всеми остальными, внося в них духовные искры.
Другое дело – Тора. Моше написал Пятикнижие на высоте окончательного исправления. Сам он выше всех, однако народ тогда не пребывал в том же состоянии. Ведь он только что вышел из Египта, а "Египет" – это еще не разбиение.
В "Египте" ты всего лишь раскрываешь свою малую ступень, а не всё разрушение, по ходу которого святость вступает в скверну, "перетряхивает" ее и позволяет исправлять изъяны, "разбухая, как на дрожжах". Так вот, поскольку народ еще не достиг подобных состояний, Моше не мог раскрыть, выразить в Пятикнижии все процессы исправления. Он отразил лишь то, что случилось до тех пор.
Вообще, каждая ступень включает в себя все остальные. Частное и целое равны. И потому, в Торе, конечно же, есть всё – однако в таком виде, которым невозможно воспользоваться во всей полноте для исправления душ. Из Пятикнижия не извлечешь свет, возвращающий к Источнику разбитые души, – ведь выход из Египта произошел до настоящего разбиения.
В Древнем Вавилоне раскрылась лишь малая его часть, позволившая объединить ГАР – "праотцев", – отяготить им сердце и по выходе из Египта произвести из них "сыновей" – колена Исраэля. Ну а затем последовали эпохи двух Храмов и последнее изгнание.
Таким образом, Книга Зоар написана уже из совершенно других, полярных состояний с максимальным перепадом между высотой ста двадцати пяти ступеней и финальным разбиением сыновей Исраэля. Не будем вдаваться в детали, в духовные обстоятельства той эпохи – сейчас важно понимать, что книга эта в точности отвечает тому, что заложено в Природе…
Из урока по "Статье в завершение Книги Зоар"
С книгой Зоар – до конца исправления
Реплика: У Илона Маска есть высказывание, которое я прошу вас прокомментировать.
"За 4 миллиарда лет земной истории произошло не более полдюжины действительно важных событий: появление одноклеточных организмов, появление многоклеточных организмов, разделение на царство животных и царство растений, выход животных из воды на сушу, развитие млекопитающих и развитие сознания.
Следующим большим шагом должна стать идея межпланетной жизни – беспрецедентное путешествие, которое драматически изменит нас и обогатит".
Ответ: Вот с этим я абсолютно не согласен. Что это даст?! Почему предыдущие ступени развития должны привести нас к этой последней: "Мы полетим от звезды до звезды"? Тем более что мы находимся в таком энергетическом и физическом состоянии, что нам эти полеты обойдутся в сотни лет! Для чего летать-то? С одной поляны на другую?
Вопрос: Следующим большим шагом он считает межпланетное развитие. А что вы считаете следующим большим шагом?
Ответ: Следующим большим шагом будет раскрытие смысла жизни: для чего она вообще появилась когда-то из ничего, и потом с нее начали развиваться те ступени, о которых он говорил.
Вопрос: А дальше человек приходит к тому, для чего я живу?
Ответ: Да. Чем дальше мы развиваемся, тем больше мы желаем знать о своем корне, источнике. Вот это нас интересует. Это и есть поиск смысла жизни, потому что в нашем корне заключается все.
Сегодня, когда мы что-то делаем, мы развиваем те силы и те данные, которые находятся в нашем источнике.
За последние 20-30 лет в мире произошли потрясающие изменения! Сегодня через интернет, телевидение ты можешь попасть куда угодно. А когда-то ты не мог этого сделать.
Когда-то изданную мной книгу покупали максимум тысяча человек, а о том, чтобы переслать ее в другую страну или ознакомить с ней читателей, не было и речи. А о выступлении по телевидению, можно было только мечтать.
Сегодня через интернет ты транслируешь себя практически на весь мир. Все зависит только от того, насколько ты актуален, можешь привлечь людей, насколько люди нуждаются в тебе. Но в общем все изменилось. Выходит, что все в твоих руках, начинай работать. Это мы и пытаемся делать.
Если взять обычный нормальный средний город с населением в 200-300 тысяч в центре страны, где живут абсолютно все слои общества, совершенно противоположные по своему характеру, по занятости, по доходам, по образу жизни, культуре, и показать на его примере, что можно сделать с помощью интегрального воспитания, то через год-два-три вы увидите, что происходит.
По статистическим данным можно проверить, насколько улучшится здравоохранение, станет меньше больных, проблемных семей, травм на производстве, уличных аварий, краж, убийств, измен, повысится уровень защиты населения, успеваемость в школах и т.д. Тогда люди начнут соглашаться применять эту методику и дадут нам возможность действовать.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Система интегрального воспитания"
Вопрос: Люди любят юмор, он помогает легче и с иронией воспринимать все. Это как бы самое близкое чувство к духовному?
Ответ: Нет, не самое близкое, но люди, занимающиеся духовным, обожают юмор, потому что в нем есть сопоставление двух противоположных свойств – то, на чем и основано духовное развитие, духовный мир.
Вопрос: Как вы используете юмор, как каббалист?
Ответ: Поскольку я знаю, что всё – одно сплошное добро и любовь, и то, что кажется нам страшным, мрачным и даже трагическим, – это все по сравнению с духовным процессом лишь какие-то внешние игры, как пугающие рожицы, которые взрослый строит перед ребенком, то у меня это вызывает юмористическое отношение к нам самим, к нашей жизни, к нашим действиям, побуждениям, силам.
Во-первых, юмор – это призыв смотреть на человека со стороны, быть независимым от того, что ты ощущаешь, сам над собой подшучиваешь, видишь все свои недостатки снаружи. Но все это природа, все это не я, все это – Творец или неважно кто.
То есть юмор позволяет быть откровенным, более взвешенным, добрым, человечным. Юмор не может быть злым, ведь это правильное понимание человеческой природы, согласие с ее проявлениями и доброе, терпеливое отношение к ней. Поэтому юмор особенно ценится каббалистами.
Боль, страдания можно уравновесить так, что они практически не будут ощущаться.
Вопрос: Когда-то все мы были соединены. Но это свойство единства стало постепенно исчезать, и тогда мы перестали ощущать эти связи?
Ответ: Вообще потеря ощущения связи происходит только относительно нас, творений, и тех состояний, в которых мы существуем.
Мы видим даже из нашего мира: в зависимости от того, в каких обстоятельствах, свойствах мы находимся, таким нами ощущается и мир. Иногда он нам кажется удивительно добрым, светлым, наполненным, прекрасным, а иногда абсолютно наоборот.
Такое изменение свойств в нас практически и проявляет нам мир в соответствии с нашими свойствами. Поэтому если мы хотим ощутить мир по-настоящему, то должны состоять из всех противоположных свойств. В этом заключается наше духовное развитие. К этому мы должны прийти.
Соединение противоположностей – это закон диалектики, и оба свойства должны быть соединены в нас. Одно – в виде огромного эгоистического желания, второе – в виде сокращения на это желание и свойства отдачи и любви, противоположного эгоистическому желанию.
Аудио (рус.):