Намерение – это возможность существования в духовном. Допустим, я сейчас накладываю тфилин. В этот момент я думаю: "Что же такое наложение тфилина в духовном?" – Это намерение ради отдачи на уровне получения света хохма в рош ЗА в то время, когда он находится в большом состоянии. Это очень высокий уровень.
Получается, что если ты сожалеешь о том, что у тебя нет такого намерения, то в тот самый момент ты уже хочешь, чтобы оно у тебя было, и в чем-то стремишься к нему. Это уже начало духовного выполнения этой заповеди. У тебя уже есть надежда, что когда-нибудь ты дойдешь до этого. А если ты связываешь свое намерение еще и с действием в нашем мире, то это выполнение становится полноценным. И так во всем.
С молитвой у нас проблема, поскольку сердце не всегда согласно с тем, что написано в молитвеннике. Мы находимся в разных состояниях: подъемы, падения, такие состояния, в которых я сам себе не принадлежу.
Допустим, если ты читаешь о чем-то, то важно, насколько ты себя отождествляешь с текстом. Ты должен вложить сюда душу, свое личное отношение к тому, что читаешь. Как бы то ни было, все это написали каббалисты. Ты выполняешь это чисто механически, но ведь тело мертво, и надо объяснить, как оживить его. Но если ты знаешь, что ты мертв по отношению к тому, что они написали, – это уже работа.
В молитве это немного иначе. Может так случиться, что твоя молитва не совпадает с той, которую ты читаешь. Поэтому невозможно всякий раз требовать выполнения того, о чем пишется в книге. Поэтому не насилуй свое сердце. Вполне приемлемо, если оно сейчас говорит иначе.
Есть вещи, которые относятся к материальной действительности, т.е. к действиям в нашем мире, например, такие как тфилин. С помощью них ты очевидно исследуешь, что же называется выполнением этой заповеди в духовном, и исходя из этого просишь исправления. Сожаление, что ты этого не можешь сделать, уже само по себе является молитвой, которая приносит исправление. Это очень помогает.
В конце "Предисловия к Книге Зоар" Бааль Сулам пишет, что необходимо минимальное нормальное выполнение заповедей. Иначе говоря, то, что надо делать – делай. И при этом стараться, насколько возможно, добавлять к этому правильное намерение, т.е. осуществлять духовное выполнение. Не нужно разделять между этим миром и духовным, а наоборот, надо соединять их вместе.
Из урока по статье Рабаша, 20.10.2026
Выполнение заповедей "на деле"
Корень всех заповедей заключается в том, что каббалисты постигли высшие миры. Это началось с праотца Авраама. В соответствии с корнями, которые каббалисты постигли в духовных мирах, они начали выполнять определенные действия в материальном мире, подобные тому, как это происходит в духовных мирах.
Во время учебы у нас есть намерение с помощью занятий достигнуть духовного. Но это не то же самое намерение, которое мы присоединяем при выполнении заповеди. Можно сказать, что это выполнение заповеди изучения Торы.
Вопрос: 
Точка, с которой человек родился, так и остается точкой, поскольку в ней нет источника, откуда она могла бы взять еще желания, которые раскрылись бы в ней. Но когда человек, в противостоянии той телесной оболочке, которую Творец облачает на душу, начинает соединяться со всеми остальными, это дает возможность душе обрести дополнительный объем.
Душа спускается в этот мир с определенного места, в котором находится в связи с корнем, в виде точки, соединенной с Творцом.
Вопрос: 
Рабаш, статья 3 "Что означает, что благодаря Торе человек удостаивается праведности и мира": Рабби Аба открыл [речь] и сказал: "Слушайте Меня, черствые сердцем, далекие от праведности!"
Рабаш в статье "Что означает, что благодаря Торе человек удостаивается праведности и мира" объясняет, какие этапы проходит человек, прежде чем достигает цели. Поскольку мы начинаем с материала, а наш материал – желание получать, желание наслаждаться, то путь наш заключается в том, чтобы совершить переворот и работать с этим желанием против его естественного намерения.
Вопрос:
В соответствии с чем нужно определять порядок предпочтений в группе? Согласно тому, что нам кажется важным для достижения главной цели. Если нам важна любовь к товарищам, то наиболее эффективные в этом плане вещи должны обуславливать большее вознаграждение и большее наказание. А то, что не так важно – наоборот.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
