31.07.2012, 20:02 [#87821]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Микец, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Шмот", ч.5
Вопрос: Чем дарование Торы отличается от получения Торы в контексте праздника Шавуот?
Ответ: Тора вручается свыше, а получают ли ее внизу – это вопрос. Потому-то Шавуот и называется праздником дарования Торы: если ты прошел предварительные этапы подготовки, у тебя появляется шанс – тебе даруют Тору, и ты должен принять, получить ее на определенных условиях.
По описанию событий, мы видим, что недостаточно просто прийти к горе Синай – надо еще увидеть, что это гора ненависти (синá). Говоря иначе, мы возвращаемся из правой линии в левую. Казалось бы, зачем это нужно после бегства из Египта, когда я уже отключился от эгоизма? Однако Тора дается не просто так: мне надо вновь пробудить в себе "Египет" – свое злое начало – и, стоя напротив этой горы, соединить его с Творцом, со светом, который может меня исправить.
И тогда я вижу условия, проявляющиеся в противостоянии света и моего эгоизма, вижу, какие отношения надо установить между ними, чтобы "тьма воссияла, как свет", чтобы мой эгоизм уподобился свету, полностью облачившись в отдачу.
Для этого, безусловно, нужно получить множество сил отдачи извне, поскольку у меня самого их нет и не будет. Как же их получить? Я готов объединиться со всеми товарищами на условиях поручительства, и тогда оно придает мне связь с общей Силой отдачи – иными словами, с высшим светом, или Творцом. Так раскрывается главное условие: если мы примем его, то пойдем к свету, к жизни, а если нет, здесь будет "место нашего погребения". Это и есть условие поручительства – я аннулирую себя лишь затем, чтобы объединиться.
Если я принимаю это средство, т.е. поручительство, и цель творения – взаимное исправление всех желаний на отдачу, до сплочения в одно целое по принципу "Исраэль, Тора и Творец едины", тогда я получаю методику, руководство под названием "Тора".
А далее я вступаю в пустыню и начинаю исправляться. Каждый раз мне раскрываются всё новые части Египта, левой линии, каждый раз я нахожу в себе нарушения, оплошности, злоумышления – и исправляю их, поднимаясь на ступень Бины. Когда же я взойду на эту ступень после "сорока лет в пустыне", тогда буду вправе работать с эгоистическим желанием, получая ради отдачи. Это уже работа в земле Исраэля – т.е. в желании, устремленном прямо к Творцу (яшар-Эль).
Осуществив эти исправления, я выстраиваю Храм – особый сосуд, в который привлекаю свет, возвращающий к Источнику, и свет наполнения. Так я прихожу к концу своего исправления.
А затем сразу же пробуждаются новые желания, не относящиеся к Исраэлю. Откуда они во мне взялись? Дело в том, что я не принимал в расчет все желания, отбирая и исправляя только часть их, чтобы включить Малхут в Бину, и не более. Теперь же, когда пробуждаются желания самой Малхут, я вижу, мой Храм стоит в земле Исраэля, т.е. в Малхут, которая присоединилась к Бине. Однако этого недостаточно. Ведь мы должны распространить альтруистическое желание на весь мир, вернуть Малхут со ступени Бины на свою "территорию".
Таким образом, Третий храм выстраивается из желаний всего мира, которые проходят полное исправление. Отсюда ясно: все события нашей истории были лишь подготовкой к окончательному исправлению, которое мы сегодня осуществляем.
Из урока по письму Рабаша, 25.05.2012
Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.137: Тора, добродетели которой нет предела, не создалась и не вышла пред Творцом сразу такой, какой предстает пред нами здесь, в этом мире. Ведь известно, что "Тора и Творец едины", а в Торе нашего мира это незаметно вовсе.
Вопрос: Если Творец полностью скрыт, как можно говорить о настоящей Торе? Ведь "Тора" – это исправление.
Ответ: Потому-то речь и идет о Торе нашего мира. "Тора" – суть связь с Творцом. "Творец" – это общий свет, а "Тора" – это частные светá, которые выявляют желание, исправляют и наполняют его.
И в нашем мире все-таки имеется средство, позволяющее достичь света, Творца. Мы не замкнуты в желаниях, нас активизирует малая подсветка. Допустим, я пью чай и испытываю наслаждение – иными словами, здесь есть свет, соответствующий желанию, и я работаю с ним: желаю или не желаю, принимаю или отвергаю. Речь идет о микро-порциях света, которые можно получать в эгоистическом желании нашего мира.
А кроме того, здесь имеется ступень, предваряющая духовный мир. Это уже нечто совершенно иное – состояние ло-лишма, когда, по безвыходности, я начинаю использовать свои материальные, эгоистические желания, чтобы достичь отдачи. И пускай мои мотивы сомнительны, это все-таки уже связь, возможность прилагать усилия на пути.
Таким образом, мне дали конец нити. Каббалисты словно оставили мне "записку", и если я использую ее по назначению, если выполняю их советы, то устанавливаю с ними связь, и тогда они помогают мне, как взрослые – малышу.
Мне дали первичное желание – точку в сердце или бедствия, от которых приходится спасаться. Меня разбудили, я уже не просто "животное", во мне пробуждаются разум и чувство, решимот, внутреннее состояние и внешняя ситуация, страх за будущее мира и за собственное будущее… Фундамент заложен.
А далее, что бы то ни было, когда-нибудь мне понадобится, что называется, помощь свыше. И поиски помогут мне найти истину – свет, возвращающий к Источнику.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 17.04.2012
