Аман превращается в помощника Мордехая против самого себя. В этом заключается исправление Амана – превращение всего нашего эгоизма в добрую, полезную силу. В этом и состоит методика, о которой сказано: "Я создал злое начало (Амана), и в придачу к нему Тору, свет которой возвращает к источнику".

За счет изучения науки каббала, которая называется подлинной, внутренней Торой, мы притягиваем высший свет, скрытую в природе силу, которая приходит и исправляет наше зло на добро. Ангел смерти превращается в святого ангела. Ведь нет другой силы, кроме Амана, и ее мы превращаем в силу добра. А у Мордехая есть лишь крохотная сила, словно в капле семени.

Вопрос: Как ненависть может превратиться в любовь?

Ответ: Это превращение осуществляется с помощью высшего света. И тогда я начинаю любить других – вместо ненависти приходит любовь. Так устроена природа, что высшая сила, свет может совершить это чудо. А притянуть свет можно только с помощью науки каббала.

Вопрос: Почему в Пурим принято пить до такого состояния, когда уже не сможешь различить между злодеем Аманом и праведником Мордехаем? 

Ответ: Высший свет обладает особой силой, которая внезапно проявляется в нас и превращает все наше зло в добро. После этого мы уже не видим разницы между добром и злом, Аманом и Мордехаем, ведь все зло исправляется на добро и наполняется светом. 

Пурим символизирует конечное исправление, всеобщую любовь и гармонию. И мы можем достичь такого состояния, если научимся с помощью науки каббала притягивать свет, возвращающий к источнику. В этом заключается весь метод.

Каждый человек и весь мир обязаны достичь полного объединения между всеми, и первыми это должны сделать евреи. Мегилат Эстер объясняет нам, как это осуществить именно за счет злой силы, которая раскрывается в мире. Нам нужно лишь поскорее понять, что эта злая сила поторапливает нас заняться наукой каббала, посредством которой мы придем к всеобщему объединению.

Если же мы не используем каббалу, то будем только все больше ненавидеть друг друга. И мы видим, что разобщение в израильском общество растет, появляется  все больше новых партий, течений, фракций. Только методика каббалы поможет нам притянуть силу добра и встать во главе мира.

Вопрос: Почему люди вдруг начнут любить друг друга – они просто опьянеют от вина?

Ответ: Они напьются вином Торы, то есть научатся правильно использовать ее и притягивать свет, возвращающий к источнику, исправляющий зло на добро. В этом весь смысл Пурима – самого большого праздника из всех. Будем надеяться, что он к нам придет!

У народов мира нет другой возможности соединиться. Даже внутри каждого народа люди уже не способны на соединение. Ведь евреи рассеялись по всему миру и передали всем свое разбиение, живущую между нами ненависть. Мы внесли во все народы зерна ненависти, вызывающие внутри них раздоры.

И этому не будет конца то тех пор, пока мы не осознаем свое предназначение, в чем нам поможет широкое распространение науки каббала.

Если же распространение будет недостаточным, то придется припугнуть нас угрозой уничтожения, чтобы нам пришлось понять, что выхода нет, как только объединиться и покрыть все преступления любовью. Именно евреи способны это сделать, потому что обладают наукой каббала – методикой объединения.

Вопрос: Если евреи должны быть направлены только на объединение, то почему  Мегилат Эстер рассказывает, что в конце концов евреи убивают всех своих врагов, которые затевали их уничтожить?

Ответ: Под врагами понимаются не только внешние враги, но главное, внутренние – не дающие евреям соединиться друг с другом. Внутри каждого из нас есть свойства, заставляющие нас ненавидеть всех остальных. Сидит внутри меня такой злодей Аман, который ненавидит тебя. А нам надо убить его, чтобы мы смогли объединиться.

Убить Амана – это значит, начать использовать его в противоположной, правильной форме за счет силы Мордехая внутри нас. Сила Мордехая должна взять верх над Аманом в нас. Это будет означать смерть этого эгоистического свойства, после чего мы сможем соединиться.

Наше состояние еще хуже – мы наслаждаемся тем, что вредим другим. Нас наполняет то, что другому плохо. Вот это настоящий змей. Есть такой мрачный анекдот: "Что ты хочешь, чтобы сделали тебе, если другой получит то же самое, но в два раза больше? – Выколите мне глаз, лишь бы другой потерял оба!"

Человек получает наслаждение именно от страданий ближнего, и это нам сегодня раскрывается в мире. "Объединенная" Европа и международная торговля – все это возникает лишь для того, чтобы продемонстрировать нам нашу неспособность на связь друг с другом, даже на нейтральное отношение. Мы можем только вредить один другому.

Посмотрите, что происходит между Россией и США. Почему они не могут оставить друг друга в покое со своими санкциями, заботясь каждый о своих гражданах? Нет, пусть мои граждане умрут с голоду, лишь бы твои умерли первыми.

Человеческий род страдает именно из-за того, что каждый элемент в системе наслаждается от того, что вредит другим. И это прямо противоположно всеобщей взаимной гармонии, которая является целью нашего развития.

Вопрос: И как со всем этим связана история Пурима?

Ответ: Наш мир – это царство Ахашвероша с его 127 странами. Пришло время достичь исправления, и Пурим приводит нас к нему, к конечному исправленному состоянию.

А для того, чтобы достичь исправления, нужно прежде всего, выяснить в чем наша неисправность. Люди не хотят слушать о том, что нужно объединяться и что "еврей" (егуди) происходит именно от слова "соединение" (ихуд). Дело не идет дальше того, чтобы нарядиться в Пурим в Мордехая и Эстер и немного поиграть. Однако никто не хочет глубже вглядеться в Мегилат Эстер и выяснить внутренний смысл Пурима.

А царь Ахашверош желает, чтобы народ Израиля и весь мир достиг исправления, то есть чтобы его царство соответствовало ему. А потому он пробуждает злую силу, Амана. Только с помощью Амана возможно пробудить силу добра, Мордехая.

Ведь добрая сила скрытая и как будто слабая. Мордехай – праведник, который не способен проявить себя. Он поднимается, только когда пробуждается сила Амана, который хочет уничтожить евреев, поскольку они единственные, кто обладает методикой объединения. А Аман против объединения, ему выгодна  только ненависть между людьми.

Аман живет благодаря этой ненависти, и потому он стремится уничтожить евреев. Царь устраивает всю эту интригу, и весь город пребывает в смятении, не понимая, на чьей стороне правда. Почему царь возвышает Амана? Получается, что он поддерживает эгоизм, злые силы?

И это именно то, что мы видим в мире – разве похоже, что он создан и управляется добрым и милосердным Творцом? Выглядит наоборот, что Творец злой и не считается ни с кем. Он как будто выступает против евреев и заступается за злодеев.

В рассказе о Пуриме царь благоволит к Аману, давая ему полную власть. И только потом раскрывается, что он сделал это для того, чтобы пробудить евреев. Ведь без этого народ Израиля не просыпался. Царь Ахашверош символизирует высшую силу и посмотрите, какую игру он затеял.

А Мордехай символизирует силу исправления. Однако, она слабая и может пробудиться только в том случае, если народ Израиля к ней прислушается. Но народ Израиля не хочет ее слушать. Он разбросан по всем 127 странам царства Ахашвероша, и привязан к живущим там народам, к их культуре. Он совершенно ассимилировался и не желает вспоминать, что он еврейский народ.

Каждый хочет скрыть, что он еврей, и не заинтересован, чтобы это узнали. ведь это приносит ему только страдания. Это то, что происходит с евреями в Америке, в России, в Европе, повсюду. Евреи почти совсем потерялись, растворились в других народах, переняли чужие культуры и преуспевают в них даже больше, чем хозяева.

Евреи везде впереди – в культуре, в образовании, литературе, музыке. Они служат чужим культурам, в которых оказались. А потому нет выхода, приходится пробуждать их посредством злой силы. И пробуждать к чему? – К объединению!

Цель существования мира – достичь объединения, чтобы волк мирно жил рядом с ягненком и все части творения соединились между собой в полной гармонии. Такова программа Ахашвероша, царя мира.

Как сказано в "Свитке Эстер" ("Мегилат Эстер"), который повествует об истоках праздника Пурим: "Евреи – народ, который расселился по 127 странам мира". Эти события происходили в шестом веке до нашей эры в Древнем Вавилоне во время вавилонского изгнания, называемого еще "изгнанием Мадай". На евреев начались гонения.

Руководителем и вдохновителем этих гонений был ближайший помощник царя Ахашвероша – Аман, который решил истребить всех евреев. Всё уже было подготовлено к их уничтожению, но евреи смогли перевернуть его замыслы для своего же блага, и вместо того, чтобы погибнуть, сами истребили своих ненавистников во всех 127 странах. Почему?

Дело в том, что Аман пришел к царю и сказал: "Есть такой народ, который расселен среди всех народов нашего царства, и мы можем с легкостью уничтожить его, потому что евреи не только не связаны друг с другом, но даже настроены один против другого".

Это послужило толчком к тому, чтобы духовный предводитель еврейского народа Мордехай начал призывать евреев к сплочению. Они услышали его призыв и благодаря этому объединились между собой.

Как только они начали сближаться между собой, у них появилась огромная сила! Они начали ощущать высшее предназначение, обрели уверенность, веру, силу, цель и смогли уничтожить своих ненавистников. Ведь они пришли к состоянию: или мы их, или они нас. При этом они смогли избавиться от всех проблем, вместе выйти из вавилонского изгнания, вернуться в Землю Израиля и построить Второй Храм.

Сегодня мы переживаем особый исторический период, когда на нас действуют огромные разъединяющие силы и пытаются еще больше разделить нас.

Внешние силы, такие как ИГИЛ, Хизбалла и разные европейские организации воздействуют на Израиль со всех сторон, пытаясь поглотить нас.

Кроме того, внутренние силы в стране нагнетают ненависть, отторжение, увеличивают разбиение народа на части. В этом участвуют и светские, и, как ни странно, религиозные силы.

В общем, мы пришли к тому, что все силы народа направлены на его разъединение. Естественно, что руководитель Хизбаллы Насралла утверждает, что в таком состоянии нас можно очень легко уничтожить. Он абсолютно прав. То же самое говорил и Аман две с половиной тысячи лет назад во время Пурима.

Наше спасение – только в объединении. И если сегодня кто-то выступает за разъединение народа, за то, чтобы противопоставить друг другу светские и религиозные течения, то это идет только во вред народу, против того, к чему призывает нас Тора.

А Тора призывает, чтобы мы поднялись над всеми своими противоречиями и вознесли бы нашу любовь над тем, что нас разделяет, как сказано: "Все прегрешения, все разъединения покроет любовь".

Давайте сделаем то, к чему призывает нас Тора, и придем к такому свершению нашей истории, которое описывается в празднике Пурим. Когда мы соберемся и уничтожим все угрожающие и противодействующие нашему объединению силы, то все народы мира соберутся вокруг нас в одно единое целое.

Я надеюсь, что этот праздник будет так же олицетворять и наше объединение, нашу связь между собой, которую мы должны обрести. Этим мы излечим себя от взаимного отторжения и избавимся от антисемитской ненависти к нам всего мира. Все народы мира начнут понимать, что своим излечением от огромного всеобщего кризиса они обязаны именно нам. 

Они убедятся, что своим единством мы принесли миру избавление от первородного зла, которое Творец создал в нас специально, чтобы мы исправили его и поднялись до Его уровня, до Его раскрытия.

И тогда народы мира соберутся вместе, поднимут на свои плечи народ Израиля, вознесут на Иерусалимские горы и помогут выстроить Третий Храм, как сказано в псалмах Давида: "Дом Мой наречется домом молитвы для всех народов Земли".

Мы очень надеемся, что это произойдет в этот праздник, и призываем всех к сближению, к любви, к дружбе, к взаимному согласию! От этого зависит избавление мира от всех его проблем! Сближение между нами приведет так же к нашему возвышению на следующую духовную ступень мира, к входу в следующее измерение.

Сделаем это для нас, для наших детей, для всего мира и ради Творца!

Удачи всем нам! Счастливого праздника!

Но так не получается из-за того, что люди эгоистически относятся друг к другу, и каждый хочет выиграть и преуспеть за счет ближнего, получая удовольствие именно от того, что другим плохо. Этим мы портим и свое человеческое общество, и проецируем эти плохие отношения на все остальные части природы: неживую, растительную и животную, где тоже каждый начинает пожирать другого.

Я порой смотрю документальные фильмы про жизнь животных, и меня поражает, как они постоянно ищут себе добычу. Но так не должно быть согласно устройству природы. Это происходит лишь из-за того, что люди находятся в плохих отношениях друг с другом. А если бы мы наладили наши отношения, волк мирно уживался бы рядом с ягненком.

Вопрос: А чем бы волк питался?

Ответ: Травой, он превратился бы из хищника в травоядное животное. Только не подумайте, что я вегетарианец и этим хочу пропагандировать вегетарианство. Я ем мясо. Как раз человеку дано право есть мясо, чтобы исправить другие части природы. Именно в этом заключается их исправление.

Но если бы люди перестали поедать друг друга, то и животные прекратили бы это делать. В природе не осталось бы никакого зла, никакой возможности повредить другому даже ненамеренно, инстинктивно, как сейчас волк поедает ягненка.

Ведь волк не желает зла ягненку, он просто иначе не может накормить себя. А если бы установились добрые отношения между людьми, ни одно существо не пожелало бы повредить другому – наоборот, все бы только помогали и снабжали друг друга.

Я помню, что в России готовилась точно такая же акция. Отец рассказывал мне, как его знакомый, работавший в КГБ, предупредил его, что через несколько дней всех евреев собираются погрузить в поезда и отправить в Сибирь. Были уже заготовлены тысячи поездов по всей России для депортации евреев, которых собирались выбросить в тайгу, в совершенно необжитые места.

Это должно было случиться в ближайшие дни, но через два дня после этого разговора Сталин умер, и этот план не осуществился. Однако все уже было готово к этой депортации. И люди не знали, что их ждет.

Этот сценарий все время повторяется в истории еврейского народа, снова и снова ставя нас под угрозу истребления. И то же самое произошло в царстве Ахашвероша в Древнем Вавилоне. Поэтому чтобы спасти народ, Эстер призвала их поститься три дня и молиться, то есть подняться всем народом над своим эгоистическим желанием.

И народ послушался ее. Они, наконец, начали понимать, что они евреи, потому что Аман выполнил свое предназначение и напомнил им об этом. Если мы не хотим помнить о своей роли по своей доброй воле, то приходится напоминать нам таким страшным путем.

После того, как народ Израиля "не ел и не пил три дня", он начал возвращаться к своему истоку, то есть размышлять о том: "Кто мы и в чем наше предназначение? Почему мы такие особенные и отличаемся от всех народов? Есть ли над нами высшая сила, которая о нас заботится или она хочет нас уничтожить? Может быть, мы делаем что-то неправильно и потому нас хотят убить по приказу высшей силы?"

В нас пробуждаются все эти трудные выяснения, вынуждая задуматься о своей роли. Мы начинаем понимать это только в критическую минуту. А пока все хорошо, мы не способны об этом вспомнить, ведь недаром названы "жестоковыйным народом".

И тогда мы наконец просыпаемся, как это случилось в Пурим. Обнаружился второй царский указ, в котором было ясно написано, что если евреи исправят себя, то им дана сила подняться и уничтожить всех своих врагов. Так это и произошло.

Надо лишь понимать, что убили они зло в самих себе, а не каких-то окружающих их людей. Мы должны убить эгоизм, разделяющий народ. А уничтожив всю ненависть, которая была между ними, они достигли любви к ближнему, как к самому себе.

И так они достигли полного исправления, которое символизирует праздник Пурим: полного объединения между всеми евреями, к которым в этом случае присоединятся все остальные народы.

Все начинают понимать, что ненавидели евреев лишь потому, что те не приводили их к объединению, из-за чего все человечество страдало. Теперь же всем становится ясно, в чем предназначение евреев, и все народы помогают им достичь полного единства – общего объединения между всеми людьми.

Такова была программа царя, то есть Творца: обязать евреев объединиться, чтобы вокруг них так же объединился весь мир, и установилась правильная,  добрая связь между Творцом и творениями.

Вся наша подготовка к тому, чтобы принять от Него всё уготовленное Им благо, называется "ночь невесты".

 "Ночь" – это то сегодняшнее темное состояние, в котором мы находимся, чтобы подготовиться к утру, когда мы словно просыпаемся от этого сна, от этой тьмы нашего изгнания из духовного мира, начавшегося почти 6000 лет назад.

Мы начинаем потихоньку просыпаться и ощущать, что находимся перед нашим "женихом" – великим Творцом, который хочет сделать нам огромный подарок – приблизить нас к Себе. И поэтому я ощущаю себя в этом смысле женской частью относительно Него. Я должен подготовить себя к тому, чтобы суметь быть наполненным Им, Его раскрытием.

Поэтому все мы: и мужчины, и женщины, – должны ощущать великим праздником то, что мы становимся подходящими к такому событию, приближающему к Нему, чтобы получить подарок от Творца. Этот подарок – Его раскрытие нам.

Давайте мы попробуем сегодня прорепетировать это на наших женщинах. Попробуем сделать им подарок – раскрыть им всё наше сердце, все наши хорошие помыслы, замыслы, отношения, чаяния относительно них, чтобы они почувствовали в этом намек на то, что всем нам уготовил Творец.

Попытаемся продумать эту генеральную репетицию, представить себя Творцом относительно женщин как творения.

Давайте сыграем этот театр, сделаем женщинам всё, что мы только можем представить, что Творец желает дать нам. И со всем большим сердцем, ведь Творец абсолютно не ограничен ни в чем, полностью раскроем себя относительно всех женщин мира и дадим им всё, что только можно. Будем надеяться на то, что такого же состояния мы достигнем все вместе – мужчины и женщины – относительно Творца.

А вся эта репетиция с открытым сердцем – то, что мы, мужчины, сделаем сегодня, - поможет нам возбудить Творца, чтобы и Он поступил так же относительно нас.

Достигнем всеобщего "8 марта", чтобы он назывался днем избавления, днем раскрытия, днем окончания всех наших проблем и страданий!

Я обращаюсь сейчас ко всем мужчинам и настойчиво, настоятельно предлагаю им стать таким примером для Творца. Давайте сделаем для женщин так, чтобы показать Ему пример того, что Он должен сделать для нас.

В принципе, в этом и состоит наше исправление! Ведь мы подготавливаем себя в мужской части – в намерении отдавать, в желании отдачи. Так давайте сейчас сделаем намерение отдавать - только относительно наших женщин - и на этом отрепетируем намерение отдавать относительно Творца. И тогда Он обратится к нам.

Неразрывное сплетение корней

Мы живем в глобальном мире. День ото дня перед нами всё явственнее проступает взаимосвязь, пронизывающая все сферы и пласты нашего существования. Кризис в отдельной стране закрашивает красным экраны мировых бирж. Снегопады на восточном побережье США поднимают цену нефти на 10%. Массовый поток иммигрантов в Европу не только сотрясает её саму до основания, но и задевает, меняет что-то в каждом из нас. Далёкие военные конфликты вызывают горячие дебаты и склоки по разные стороны океанов. Изменения климата, столь же неоднозначные, сколь неоспоримые, затрагивают всех.

ХХI век, в отличие от прошлого периода,… уже не представляет собой игру, в которой есть победившие и проигравшие. Скорее это век узлов, соединенных в многочисленные сети, – пишет проф. Людгер Кюнхардт, профессор политологии, глава европейского Центра интегральных исследований при Боннском университете. К нему присоединяются другие известные исследователи, описывающие, до какой степени все мы зависим друг от друга.

Чтобы узнать, кто мы такие, нам надо понять, как мы соединены. Николас Кристакис, проф. медицинской социологии, Гарвард

К сожалению, это осознание приходит к нам лишь с глобальными кризисами, которые расшатывают устои общей системы.

Выражаясь словами нобелевского лауреата проф. Пола Кругмана, «в глобальную эру мы все сидим в одной лодке». Только лодка эта протекает, и вода понемногу заливается внутрь.

А по правде говоря, мы сами сверлим дыру: нам ясно, что современный мир представляет собой единое глобальное целое, однако мы всё еще живем поодиночке, как будто ничего не изменилось. В результате наша негативная, «дырявая» система отношений топит лодку.

Что поделать, человеческая ментальность – «софт» – всегда отставала от «железа», которым мы себя обеспечиваем.

Нас можно сравнить с жильцами многоэтажки, которые внезапно обнаружили, что их связывает соглашение о взаимном поручительстве. Видимо, когда подписывали бумаги, не обратили внимания на мелкий шрифт. И вот последствия: за ущерб от детских шалостей отвечают все, наравне с родителями. Любой ремонт становится коллективной напастью…

День за днем растет напряжение, обостряются противоречия. Глобальная взаимосвязь требует от нас соединиться, но каждый по-прежнему заботится о себе. Привычка – вторая натура – губит нас в кризисное время. Мы серьёзно отстали от темпов собственного развития.

Об этом говорит проф. Йегуда Каана с факультета управления в Тель-авивском университете:

Наш мир стал глобальным и интегральным. Иными словами, все мы взаимосвязаны. Теперь от нас требуется существенная смена ценностей – перестать думать только о собственном я и начать думать также о понятии мы.

Как соединиться?

Пытаясь заткнуть дыру в лодке, мы уже испробовали множество способов. Только что завершилась очередная сессия экономического форума в Давосе – наиболее престижного из саммитов подобного рода. Тщетно. Ведущие политики и экономисты упорно замалчивают диагноз и его причины. Любое сотрудничество – это всегда часть соперничества. Евросоюз де-факто превращается в евроразброд. Мировые финансовые институты обслуживают интересы сильных… И вода прибывает.

«Более всего мы нуждаемся в единстве», – заявил глава ВТО Паскаль Лами. Но какой прок в красивых словах, будь они трижды правильны? Настало время действий. Никакое единство не устоит даже в среднесрочной перспективе, потому что не опирается на твердый фундамент. Нам недостает методики обуздания растущего эгоизма.

Именно он лежит в основе всех бед. Его разрушительный потенциал рвет наши человеческие связи высшего порядка, те, что управляют системой, и потому все прочие её импульсы и коммутации идут нам во вред.

Аутентичная каббала – единственная – предлагает методику соединения над эгоизмом. Не пуританскую мораль, не мистику современного толка, не обходные маневры, помогающие разве что выиграть время, не войну как привычное средство выхода из тупика, не управляемый хаос, который лишь отсрочит горький финал, – а реальный подъём на тот уровень, где мы властны над своей природой, а значит, и над своей судьбой.

Эта древняя методика обучает тому, как формировать между нами новые связи, проникнутые заботой и участием – тем самым, чего так не хватает нынешнему, глобальному миру. Нам все равно никуда не деться от фундаментальных принципов, сформулированных на опыте исследований, а не нравоучений: «Что ненавистно тебе – не делай другим», «Возлюби ближнего, как себя». В связи между нами каббала раскрывает подлинную силу единства, позитив самой Природы, позволяющий уравновешивать наш исконный эгоизм.

Причем здесь Ту би-Шват?

Новый год деревьев призван напоминать о том самом природном позитиве. Семя, которое мы опускаем в землю, символизирует зародыш новых отношений, который надо бережно растить вместе, в общем окружении, в доброй социальной почве. Из этого семени прорастет дерево и однажды даст жизнь плодам – безопасности на улицах наших городов, сокращению экономических пропастей, оздоровленному здравоохранению, просвещенному образованию. Если поливать наш росток без умных отговорок, он обязательно окрепнет и изменит общество к лучшему.

А значит, нам надо просто-напросто готовить плодотворную почву – окружение, в котором единство из пустого звука станет реалией, ключом к доброму будущему.

Вот о чем говорит нам Ту би-Шват. Это – его центральное, универсальное послание всем. И потому праздник этот всегда был важен для каббалистов.

Вовсе не для красного словца Тора уподобляет человека полевому дереву. «Поле» – это общество, в котором все мы рождаемся и растем. Что же оно собой представляет: благодатный, сочный луг или сухую пустошь? Зависит от нас.

С праздником тебя, Израиль!