Народ Израиля существует только ради этой цели. И чем дольше мы уклоняемся от своих обязанностей, тем мрачнее становится наше будущее. Поэтому в эти дни, когда мы вспоминаем Катастрофу европейского еврейства и говорим о независимости государства Израиль, о законах еврейского народа, нам в первую очередь нужно выяснить, почему между нами нет единства, как у одного человека с одним сердцем, почему у нас нет любви друг к другу.

Мы обязаны прийти к такой братской любви и для этого даже не обязательно всем евреям переезжать в Израиль. Объединение может произойти и через океаны, неважно, где находится человек, в какой части света. Главное, чтобы каждый еврей получил образование, обучающее методике объединения, в какой бы стране он ни находился.

Человеческая природа обратна совершенной, глобальной, интегральной природе, подразумевающей круглую, замкнутую систему. Но в итоге, человечество обязано привести себя в соответствие природе и прийти к прекрасному, совершенному состоянию всеобщего объединения между всеми народами мира.

Есть один особый народ, называемый народом Израиля, который располагает методикой достижения объединения. В таком объединении этот народ жил на протяжении 1.600 лет, начиная с Древнего Вавилона.

Выйдя из Древнего Вавилона, еврейский народ прошел через землю Кнаан, Египет, Синайскую пустыню и пришел на землю Израиля, где прожил до разрушения Храма и выхода в последнее изгнание. Около полутора тысяч лет этот народ жил по принципу любви к ближнему, как к самому себе.

Еврейский народ находился в постижении общей природы объединения, благодаря чему, постиг законы общей природы, постиг "Творца", то есть совершенство, взаимную любовь и отдачу.

А затем мы упали с высоты любви в ненависть и таким образом, сравнялись со всеми народами мира, между которыми и живем по сегодняшний день. Но около ста лет назад еврейский народ получил возможность вернуться на землю Израиля, чтобы вновь создать тут государство Израиль.

Государство Израиль нужно создавать согласно нашей программе, законам, по которым мы жили когда-то, то есть по законам объединения народа, государства. Без такого объединения, которое подходит еврейскому народу, то есть любви к ближнему как к самому себе, мы не сможем стать народом. Поэтому мы до сих пор называемся собранием изгнанников.

Только реализуя данную нам методику объединения, мы построим народ Израиля – а иначе мы не считаемся народом. Мы вроде живем вместе, в одной стране, а на самом деле, каждый сам по себе, как это происходит сегодня. Многие вообще хотели бы уехать, и если бы имели возможность хорошо устроиться за границей, с радостью оставили бы свою страну.

Здесь нет духа одного народа, живущего в одной стране, на своей земле – это больше похоже на убежище, в которое мы собрались по безвыходности. Но если в прошлые поколения, сразу после Катастрофы, когда евреи бежали сюда из других стран, Израиль еще был похож на убежище, то сегодня он им уже не является.

Ведь сегодня каждый имеет возможность странствовать по миру и жить, где ему хочется. Израильтян можно встретить во всех концах мира. То есть мы снова рассеиваемся по миру, как будто угроза миновала и можно выйти из убежища.

Но согласно программе творения, мы обязаны стать одним народом – и не для того, чтобы самим хорошо жить, а чтобы показать правильный пример всем остальным. Это означает, "стать светом для народов мира".

Нам придется реализовать это объединение, желаем мы того или нет. И поэтому мы будем ощущать всевозможные проблемы внутри народа Израиля, и страшную ненависть и антисемитизм извне, от других народов, пока все это не обяжет нас объединиться.

Но мы можем сами осознать необходимость объединения и начать над ним работать по методике каббалы, объясняющей, как полюбить ближнего как самого себя – и тогда не понадобится подталкивать нас к этому ни внутренними раздорами, ни внешней ненавистью.

Бааль Сулам был вынужден бежать из Польши и приехал в Израиль. А 3.5 миллиона польских евреев погибли в Катастрофе, потому что не послушали его предупреждений. Он предупреждал их заранее, потому что это очень непросто – переселить такое количество людей. На это потребовалось бы не меньше десяти-двадцати лет.

Тогда существовали очень хорошие условия для переезда в Израиль. Европа с радостью освободилась бы от евреев, но они остались. Это очень напоминает состояние Америки сегодня.

Американские евреи тоже говорят, что все в порядке и жизнь в Америке лучше, чем в Израиле – более уверенная и устроенная. Они надеются на поддержку правительства. Они так же слепы и даже еще более, как когда-то евреи в Германии и других странах Европы.

Бааль Сулам не призывал евреев просто сбежать из Польши в Израиль, ведь невозможно скрыться от Творца, от высшей силы, от общей программы всего творения.

Но если евреи собираются в одном месте, они могут начать организовываться как один народ, как одна группа. Этим мы показываем всему миру, как возможно жить по законам высшей природы, то есть по законам объединения, любви к ближнему как к самому себе.

Если бы евреи Европы тогда послушались Бааль Сулама, то не только избежали бы уничтожения, но и реализовали бы программу творения и показали всему человечеству пример объединения. Человечество соединилось бы в одно совершенное тело, как один человек с одним сердцем, что является целью человеческого развития.

А поскольку тогда мы этого не сделали, мы и сегодня оказываемся в том же состоянии, которое с точностью повторяется. И сегодня есть каббалисты, предупреждающие нас, что нет выхода, и необходимо объединиться – в первую очередь народу Израиля. На это указывают все признаки – мир стал интегральным и требует от нас объединения.

Природа раскрывается как единая интегральная система, в которой все люди связаны и между собой, и со всеми другими уровнями природы. Мы обязаны достичь хороших отношений между нами и полной взаимопомощи.

Вновь настает критический момент: либо мы соглашаемся объединиться, и тогда проходим этот период приятно и легко, либо обрекаем себя на большие страдания. У пророков описано, каким будет этот период, если мы не пойдем добрым путем.

Ведь путь страданий заложен в природе и реализуется автоматически, словно поезд, несущийся по рельсам к назначенной цели. Но в наших силах повернуть его на добрый путь, если мы сможем объединиться между собой. Об этом не написано в Торе, ведь это зависит от нашего свободного выбора.

Пророки описывают наши времена как страшные испытания, которые нам суждено пройти – во много раз ужаснее Катастрофы. Но ту же самую потребность объединиться можно обрести не за счет страшных страданий, а с помощью совместной работы между собой.

Иначе нас будут настигать методичные удары, один за другим, пока мы не поймем, что выбора нет: надо подняться над своим эгоизмом и объединиться. Путь страданий очень долгий и тяжкий, а путь осознанной необходимости объединения – легкий и быстрый.

Народ, со своей стороны, видит, что, вкалывая в попытках наладить свою жизнь, он строит, словами Торы, несчастные города Питом и Раамсес. Иными словами, живет плохо.

Так вот, лидер объясняет людям: "Ничего хорошего у вас и не выйдет. Наоборот, положение будет только ухудшаться. Дело в том, что вам надо приподняться над своим эгоизмом, зажить в единении между собой. Лишь тогда всё наладится". Ведь жизнь в Египте, в эгоизме – суть постоянное падение во зло, всё большее и большее.

Народ не желает этого слышать. В свое время евреи сказали Моше: "Оставь, не морочь нам голову. С тех пор как ты пришел, всё стало только хуже".

Однако, хотя и не желали слушать, но услышали, что какой-то "безумец" предлагает всем объединиться и полюбить друг друга. Увидев, как ссорятся два еврея, Моше сказал неправому: "Зачем ты бьешь ближнего своего?" Казалось бы, кого тронут такие речи? Однако Творец, или Природа, помогает Моше – и приходят тяжелейшие несчастья, казни египетские, одна за другой, по нарастающей.

Всё это человек ощущает внутри. Ведь подлинный Фараон сидит не где-то там, во дворце, а во мне самом. "Диктатура" моего эгоизма получает такие удары, что я не знаю, куда деться и как быть. И вижу, что дальше так продолжаться не может. Невозможно выносить страдания, которые постоянно растут.

Например, наши сыновья пристрастились к наркотикам, наши дочери опустились до проституции, мы тонем в невзгодах, а соседи по региону подступают со всех сторон и уже готовы "сожрать нас с потрохами".

Но мы упрямы. Неслучайно Тора называет народ Израиля "жестоковыйным". Этот "твердый затылок" – и есть Фараон, обратная сторона Творца, Его противоположность. Иными словами, на самом деле всё это посылает нам Творец, сила Природы.

Так мы скатываемся вниз под градом нарастающих ударов, пока чаша не переполнится: хватит, теперь мы готовы бежать даже во тьме, вслепую, лишь бы нас вывели из этого состояния.

В отрыв

А тем временем Моше объясняет народу, что ситуация будет только ухудшаться. В таких условиях даже странно, что он остается цел и невредим. Он объясняет, что все беды – от эгоизма, и что необходимо отрешиться от него. Это отрешение – и есть выход из Египта.

Эгоизм остается, но у народа есть силы, чтобы отключиться, не слушать его голос. Эти силы проводит Моше, поднимая тем самым людей на ступень Бины, к любви и отдаче. Иными словами, он учит их тому, как посредством объединения задействовать кроющуюся в Природе силу отдачи и любви. Она-то и уравновешивает эгоизм.

А затем начинается исправление, когда люди понемногу "черпают" от своих эгоистических желаний и исправляют их, порция за порцией.

Так, с помощью двух сил, выходцы из Египта поднимаются к вершине, становятся подлинным народом Исраэля на земле Исраэля – в духовном, вечном смысле – и обретают свободу.

Сказано, что Машиах, т.е. сила, вытягивающая (мошэ) из эгоизма, придет, когда источники разольются наружу. Это значит – когда мы распространим в народе Израиля знание об исправлении. Знание о том, почему мы страдаем и как приподняться над Фараоном в нас.

Вот и выходит, что Моше для нас – не человек, а идеал, сила, внутренняя тяга к исправлению.

Методика извлечения этого высшего света называется "Тора" от слова "инструкция" (ораа) и "свет" (ор). Она позволяет использовать положительную силу природы в то время, когда мы существуем внутри негативной природы, внутри своего эгоизма, заставляющего нас всех пожирать друг друга.

Вся природа эгоистична, все ее уровни: неживой, растительный и животный. Если же мы захотим исправить себя и правильно используем положительную силу природы, то она наладит отношения между нами.

Во времена Авраама народу Израиля удалось достичь объединения, а во времена Моше еще больше усилить его. Это полное объединение народа называется ступенью Первого Храма.

Но поскольку цель творения – объединить так все человечество, то есть весь Древний Вавилон, разбредшийся по земному шару, то народ Израиля, как группа первопроходцев, обязана показать эту методику всему миру. Это означает "стать светом для народов мира".

В этом и состоит миссия народа Израиля. С этой целью мы упали с высоты Храма, из объединения в разобщение, что называется Вавилонским изгнанием. А затем был построен Второй Храм, после которого еврейский народ окончательно упал в эгоизм, из братской любви в беспричинную ненависть, что называется крушением Второго Храма.

С тех пор мы существуем в этой ненависти. Состояние нашего объединения называется Храмом, "домом святости". Ведь за счет объединения мы чувствуем себя хорошо и раскрываем высшую силу – внутреннюю силу природы. А  разобщаясь, мы ощущаем себя в изгнании. Мир погружается во тьму, и мы попадаем во власть зла, уходя со своего места, с земли Израиля и разбредаясь по всей земле.

После последнего кризиса – крушения Второго Храма, еврейский народ  полностью упал в огромный эгоизм и в соответствии с этим смешался со всеми народами мира. В последующие годы нам еще предстоит раскрыть, как еврейский народ расходился по всей земле, как открывал Америку и отправлялся в Индию.

Это последнее изгнание продлилось около тысячи шестьсот лет и закончилось в 16-м веке. С тех пор мы находимся в преддверии освобождения. Закончился период, когда мы обязаны были находиться в рабстве у своего эгоизма, как в самом начале в Египте.

Египетское изгнание должно было продлиться 400 лет, а это последнее – в четыре раза дольше, то есть 1600. Этот период закончился. И тогда появляется великий каббалист Ари, который открывает новую методику, новой эпохи, призванную вывести нас из изгнания.

С тех пор мы находимся в процессе продвижения к выходу из изгнания, то есть к объединению между нами. Но эгоизм не дает нам это сделать, вставая между нами. Поэтому внутри еврейского народа было много раздоров и трений, из-за чего рос антисемитизм, случались страшные погромы.

Каббалисты понимали их причину, но не могли так обратиться к народу, чтобы народ прислушался к ним, обуздал свой эгоизм и исправил себя. Так мы дошли до современного времени, до двадцатого века.

В Сингапуре до сих пор существуют жесткие правила, регулирующие потребление. Если вы зарабатываете сверх какой-то суммы, вы не можете потратить эти деньги на себя, а отдаете их в специальный фонд, из которого оплачивается образование, здоровье и будущая пенсия. То есть, все сводится к нормам разумного потребления.

Ответ: Это верно. Вы затронули очень интересную тему: связь каббалы с конфуцианством. Каббала призывает возлюбить ближнего как себя. Если же копнуть глубже конфуцианство, оно тоже стремится к объединению народа и к удовлетворению его основных нормальных потребностей. А всё, что выше рациональных потребностей, должно идти на пользу общества.

Реплика: Именно благодаря созданию этих фондов, экономика Сингапура быстро растет. Вы откладываете свои деньги, которые могли бы потратить сегодня, на будущее, и они инвестируются в развитие экономики, а это, в свою очередь, позволяет повышать уровень жизни каждого.

Ответ: К сожалению, эксперименты Китая, Сингапура и остальных особо интересных государств и формаций в конечном счете потерпят крах, потому что все они не находятся в связи с Природой.

Нынешнее их состояние – временное. Оно продержится до тех пор, пока эгоизм в народе не вырастет так, что больше не сможет оставаться в прежних рамках. Это приведет к взяточничеству и воровству в таких крупных размерах, которых даже не было ни в России, ни в Америке.

Реплика: Но, тем не менее, среди руководителей этих стран всё равно есть люди, которые понимают грозящую им опасность. Например, нынешний президент Китая борется с коррупцией, как никто другой до него.

Ответ: Они ничего не смогут сделать, пока не произойдет обновление народа с помощью воспитания. Но это не китайское перевоспитание, а каббалистическое, когда человек будет ощущать, что у него есть выход на следующий уровень развития, и при этом он явно зарабатывает свое вечное состояние. А если нет, то сгниет, как любое животное. Одно из двух.

Ради такого вознаграждения люди с удовольствием пойдут на некоторое материальное ограничение (которое, в принципе, дает только положительный результат, поскольку это – рациональное потребление) и будут думать о будущем и о других, потому что именно в связи с другими они обретут ту схему, ту подложку, на которой ощутят следующее измерение.

Конституция израильтян: возлюби ближнего, как самого себя

Вопрос: Я не зря привел в пример эти страны, ведь на такой маленькой территории легче продемонстрировать какие-либо преимущества. Может ли Ваша идея быть продемонстрирована в первую очередь в Израиле, ведь она исходит из того же принципа разумного потребления?

Ответ: Я бы с удовольствием реализовал эту идею среди китайцев, причем где-то в глуши, в отдаленных местах. Но она может иметь успех только в Израиле с его жутко упрямым, эгоистичным народом, потому что именно от него это пройдет на весь мир.

Я думаю, что только лишь наша работа с населением вызовет необходимую, настоятельную потребность в изменении парадигмы существования, самой основы, самого взгляда, отношения к себе, к государству, к народу, к миру. Ведь всего этого у нас пока нет – нет ни народа, ни государства.

Реплика: До сегодняшнего дня в Израиле даже нет конституции...

Ответ: Конституция как раз есть. Она заложена в основах каббалы: "возлюби ближнего, как самого себя". Я думаю, что мы сможем воплотить ее в жизнь, идя в народ, а не через верхи.

Но хотя воспоминания о Катастрофе вызывают в нас бурю чувств, необходимо разобраться в ней с относительно холодным рассудком, иначе мы не сможем сделать правильные, реальные выводы из нее.

Я сам принадлежу к семье, пережившей Катастрофу. Я родился сразу после войны, и мои родственники, оставшиеся после нее в живых: дедушки, бабушки, мои родители – это были жалкие крохи от некогда очень большой семьи. И всю свою оставшуюся жизнь они провели под тенью катастрофы, постоянно вспоминая о погибших, сожженных, убитых родных.

Этот дух ощущался даже без слов, хотя они много рассказывали об этом. Было такое чувство, будто постоянно находишься на поминках, которые никогда не кончаются. Их не оставляло чувство боли и огромной горечи, вселявшее в меня большой страх от невозможности никуда скрыться. Я ощущал себя в этом мире запертым со всех сторон и загнанным в угол, из которого нет выхода.

С таким ощущением я вырос. И хотя позже это чувство потеряло такую остроту, оно все же сопровождает меня и по сей день. Я вижу, что в наши дни, через восемьдесят лет после катастрофы, мы снова оказываемся в той же ситуации, только теперь нас запирает в гетто весь мир, а не только нацистская Германия.

Сегодня антисемитизм поднимает голову повсеместно, поэтому нам не найти такого места, куда можно будет скрыться. Написано в Торе, что нам не удастся нигде спрятаться от Творца, который отыщет нас в самом далеком уголке мира и представит перед праведным судом.

Нужно понять, что проходимые нами состояния постоянны и все время возвращаются. Они описаны в наших первоисточниках во многих местах и приходят с определенной периодичностью и закономерностью.

Если мы действительно хотим исследовать свое прошлое и сделать какие-то выводы на будущее, то необходимо провести глубокое и серьезное исследование, а не просто плакать и повторять, что Катастрофа никогда не повторится.

Она обязательно повторится, если мы не изменим себя, ведь тут действует высшая сила, выполняющая программу творения. Мы уже видим, что антисемитизм растет повсеместно, и нас ненавидят такие народы, с которыми мы даже никогда не были связаны, как например, Южная Корея, признанная самым антисемитским государством.

Ненависть к евреям не связана с религией, потому что нас ненавидят даже в странах, где нет ни мусульман, ни христиан. Это процесс, заложенный в самой природе, и каббала объясняет его совершенно ясно. Мир все время продвигается к кризису, как когда-то открыл праотец Авраам. И вообще все развитие идет от кризиса к кризису, призванных обязать народы, страны и вообще все человечество объединиться поверх всех проблем.

Вопрос: Смог бы Моше совладать с эгоизмом современного народа Израиля?

Ответ: Он и в свои времена сказал Творцу, что неспособен справиться с соплеменниками: "Ты создал этот народ, и мне не под силу роль его лидера. Освободи меня от этой должности". Он сбежал бы, но не было другого выхода – и ему пришлось выполнять задачу.

Беда с непослушными детьми, и ничего тут не поделаешь. Евреи всегда были эгоистами.

Вопрос: И тем не менее, любые вспышки эгоизма в нас можно уравновешивать?

Ответ: Да. Именно с помощью такого лидера как Моше, "силой Моше", действующей в обществе. Глубоко внутри он был хуже всех: наиболее хитрым, коварным, жестоким и т.д. – однако над всем этим царила прямота. Он стоял на ступени веры, отдачи, любви, выше любых порывов себялюбия, а глубоко внизу бушевал вулкан тяжелейших эгоистических страстей.

Поднять других

Итак, Моше включал в себя весь народ. Вообще, лидером должен быть именно человек, вмещающий все желания, все страсти, все проблемы, совокупность всех эгоистических позывов, которые горят в каждом.

Иначе он не смог бы проводить для людей сверху вниз свет – силу отдачи, любви, исправления эгоизма. Лидеру необходимо впитать в себя всё зло сыновей Исраэля и привести это зло в контакт со светом, с силой отдачи, которая живет в нем, которую он сам формирует и дает людям.

Вот что такое настоящий лидер. Он уравновешивает эгоизм народа своей доброй силой. Не просто пичкает людей нравоучениями: "Детишки, ведите себя хорошо", а дотягивается до них и своей доброй силой уравновешивает их дурную. Он словно поит их доброй силой, как грудным молоком. И не умирает, пока не завершит эту работу.

Вопрос: Каким образом один человек может взаимодействовать таким образом с многими?

Ответ: Он включает их в себя – берет у народа все беды и проблемы, всё эго, всё зло и противопоставляет этому добрую силу. Потому-то он и зовется лидером: своей природой он может восполнять всё людское зло. Люди пребывают в эгоизме, но лидер подводит их к верной потребности, и они взывают об исправлении. И тогда, в ответ на эту просьбу, он приносит им силу исправления.

В целом же, лидер – это представитель Высшей силы, Творца. И вести за собой он может лишь тех, кто хочет подняться на более высокую духовную ступень, к единству и любви. Такие люди зовутся "народом Исраэля", и их он обучает "Торе".

Раз за разом он приносит им малую подсветку – желание отдавать, любить – сообразно с тем эгоизмом, который проявляется в них на данный момент. И раз за разом он уравновешивает их, обучая недостающему. И когда они чувствуют, что это действительно хорошо, – он оставляет в них это. Тем самым они и достигают равновесия.

Существует сила ненависти, отталкивания и сила притяжения, связи, которые должны быть в равновесии друг с другом. Если эгоизм уравновешивается положительной силой, он не может быть плохим. И наоборот, любовь и отдача без эгоизма могут привести к еще худшим эксцессам, чем эго.

Иными словами, мы созданы в системе, находящейся в равновесии плюса и минуса, между которыми остается включить какую-то нагрузку, задающую правильное направление всей работы системы.

А если положительной силы нет или она минимальна и держится только на страхе уничтожения, то у нас нет условий для демократии – мы "выпадаем" из системы, в которой проявляются обе силы. И поэтому, существуя только в эгоистической системе, самое подходящее для нас – это правильная диктатура.

Если государством правит король, то он заботится о своей стране, о своих подданных, не уничтожает их, они считаются его! Он – хозяин! А в демократической стране нет хозяина. Мы даем избранной партии порулить два-три года, пять лет, а что потом? Какая разница верхушке, что будет потом?! Потом их уже не переизберут, поэтому им надо сейчас нахватать все, что можно.

Поэтому диктатура в Сингапуре – это прекрасный метод правления. Правильная диктатура, проводимая умным человеком, который понимает, с каким народом имеет дело, приносит свои плоды. Ведь 75% населения Сингапура составляют китайцы, привыкшие действовать по команде и четко все выполнять. Этот пример просто так не скопируешь.

Демократия в форме "Санэдрин"

Вопрос: Я слышал, что во главе правильного государства должны стоять каббалисты, которые, зная законы Природы, будут управлять им в интересах всего общества. Что будет находиться в основе морального импульса их поведения? Не будут ли они заражены вирусом стяжательства, не захотят ли обогатиться, добившись власти?

Ответ: Есть такое понятие как "Санэдрин" (Великое Собрание), когда собираются 120 каббалистов и, объединяясь в круге, обсуждают все насущные вопросы. При этом обсуждение не основывается на различии мнений, что характерно для нашего мира, в котором считается, что в диспуте рождается истина.

Никакой истины в диспуте нет, потому что изначально он держит нас на уровне животного состояния и не может поднять над ним. А мы должны приподняться над собой, ведь нашей ступенью можно руководить только с более высокого уровня. Мы как будто поднимаемся в наше следующее состояние, из которого можно увидеть, как к нему прийти.

Это происходит, когда люди объединяются между собой вопреки всем разногласиям в одно единое целое, уничтожая свой эгоизм ради того, чтобы прийти к общему сердцу и общему разуму. Это особое внутреннее напряжение и практика.

Исходя из состояния единства и лишь дополняя друг друга, мы начинаем приходить к общему мнению. Но оно не складывается из частных мнений, а ощущается из общего объединения. Именно в таком виде должна проявляться система управления государством и народом.

Как избежать борьбы и разногласий?

Вопрос: Сегодня многие государства пытаются в той или иной степени воспроизвести эту модель. Возьмем, к примеру, Турцию, где власть постепенно сосредоточилась в руках одного человека, или Россию, которая даже не скрывает, что живет и процветает благодаря одному человеку. Есть масса других примеров и в менее развитых странах.

Выходит, что создание таких пирамид власти – единственный путь, по которому должно пойти человечество? Но где тогда взять людей, которые обеспечат именно такой способ управления? В конечном счете в том же Сингапуре поначалу не было коррупции, но постепенно все хлебные места достались родственникам, друзьям и знакомым Ли Куан Ю. В итоге, была создана некая каста.

Ответ: Естественно, эта модель не может вечно существовать в идеальном виде, поскольку начинается подкуп, борьба за власть и пр. Какое-то время она может продержаться на неком идеале, а потом все скатывается на обычные эгоистические рельсы.

Вопрос: Чем защищены каббалисты, чтобы, управляя страной, не прийти к этому?

Ответ: Тем, что объединяясь между собой, 120 виднейших мудрецов народа избегают борьбы и разногласий. Именно в таком состоянии они начинают обсуждать какой-то вопрос, и из своего объединения получают на него ответ. Ведь единство между ними является их следующей целью, к которой они должны прийти и привести весь народ.

Вопрос: Являются ли обсуждения в кругах, которые организуют ваши ученики, маленькой копией этой формы объединения?

Ответ: Да, обсуждения в форме "круглых столов" организуются не только в Израиле, но и по всему миру. Мы практикуем собрание в так называемый "миньян" (в десятки) мужчин и женщин, которые реализуют объединение, отрываясь от себя и приподнимаясь над собой. Каждый вкладывает себя в остальных, и все мы стремимся быть абсолютно равными – ни один из нас, ни в коем случае, не больше и не меньше.

Мы стремимся найти между собой четкую систему внутреннего равновесия и следить за ней так, чтобы все были равны, включались друг в друга, чтобы каждый потерял себя в нашем единении и из "я" пришел к состоянию "мы", а из "мы" – к состоянию "один": как один человек с одним сердцем.

Мы должны понять, что каждый из нас включает в себя все человеческие свойства. Поэтому, исправляя себя, мы можем исправить все человечество, и этим проложим путь остальным людям – частичкам, которые уже находятся в нас.

Реплика: Но человеку трудно понять, что каждый состоит из всех остальных. А вы вводите это, как аксиому…

Ответ: Я бы не сказал, что это трудно понять и освоить. Это чисто информационная картина, характерная для современного взаимосвязанного, глобального мира, в котором все включают в себя противоположные свойства.

Дело в том, что если мы не будем так рассматривать действительность, мы не сможем исправиться. Нам нужно прийти к этой мысли и понять, что пока самый последний человек из семи миллиардов не откорректирует себя, человечество не будет исправлено, поскольку в каждом из нас существует его частичка, которую он должен исправить и включиться в других.

Это интегральная система, в которой каждая часть состоит из всех остальных, кроме самой себя.

Реплика: Как-то вы сказали, что кино появилось для того, чтобы человек мог сопереживать с кем-то и даже ощущать его, как, к примеру, принц и нищий.

Ответ: Все в мире создано только для того, чтобы мы перемешались между собой своими свойствами. Не исключением является и кино, чтобы, допустим, сидя где-то в Сибири, ты включался во всех остальных. Ведь в любом случае это – информация, и неважно какая.