Это парафраза "добро побеждает зло, если ангелы организованы как мафия". До сих пор, несмотря на домыслы почитателей теории всемирного заговора, евреям не удается сплотиться, не то что как мафия, а даже как симфонический оркестр. Недаром говорят, что два еврея – это три мнения.

У каждой из множества еврейских организаций – своя информационная политика, своя "скрипка" и своя "партия". Даже вопиющие акты антисемитизма, регулярно случающиеся в сегодняшней Европе, получают разрозненную реакцию. Гневно осуждаем, строго призываем, – а нападения на людей и синагоги учащаются.

Я считаю, что борьба с антисемитизмом – это жизненно важный интерес не только нашего народа, потерявшего миллионы своих сыновей и дочерей в погромах и Катастрофе. Это авангард борьбы современного человека с варварством и человеконенавистническими идеологиями, угрожающими самой жизни на земле. И хотя бы ради этого мы должны быть "организованы как мафия".

70. Горе евреям, пренебрегающим добрым единением народа, они не дают "Свет народам мира" – пример доброй взаимной связи и любви. Горе им, вызывающим своим поведением голод, бедность, унижение и грабеж во всем мире.

71. Если народ Израиля не объединяется, злодеи народов мира пробуждаются в желании уничтожить народ Израиля, как сказано в Талмуде: "Все страдания приходят в мир только для Израиля". Как сказано в книге Зоар, евреи своими поступками вызывают голод, бедность, унижение и грабеж во всем мире.

Но если мы начнем объединяться и показывать этим пример всему миру, то все народы мира осознают важность Израиля и исполнится сказанное: "Возьмут народы мира Израиль, и приведут его в место их", как сказано пророком: "И принесут сыновей и дочерей твоих на плечах".

И это государство должно существовать именно на этом месте, в этих географических границах, потому что все уровни: неживой, растительный, животный и человеческий обязаны соединиться.

Очень важен неживой уровень – земля. Не случайно Авраам выбрал именно это место. Казалось бы, почему он не мог построить такое же общество в Вавилоне, а должен был увести свою группу так далеко? От Вавилона до земли Израиля совсем не близкий путь, если идти пешком с женщинами, детьми, стариками, больными.

Вопрос: Как должно выглядеть идеальное израильское общество и чем оно отличается от сегодняшнего?

Ответ: Оно отличается во всем. То, что у нас есть сегодня – это не государство Израиль. Это место должен населять единый народ, живущий словно один человек с одним сердцем. Отношение человека ко всему своему народу должно быть таким, как к своей любимой семье.

Члены семьи определяются материальным родством, но любовь – это чувство в сердце, то есть духовное.

Вопрос: Я должен любить всех, независимо от их взглядов: религиозных, светских, левых, правых?

Ответ: Прежде всего, любовь должна покрыть все преступления: что бы ни было, а я всех люблю. Так религиозные евреи должны относиться к светским, светские к религиозным, марокканцы к ашкеназам, ашкеназы к йеменцам и т.д.

Над всеми различиями раскрывается зонтик любви. Мы обязаны такого достичь, и тогда увидим, что все различия между нами как раз способствуют усилению любви. Все наши разногласия превратятся в полезные и приведут к взрыву любви и радости от того, что мы настолько разные и в то же время объединенные.

Одно обязано строиться на другом: огромные различия и над ними – единство.

Вы можете сказать, что этот праздник посвящен лишь государственной независимости, и не надо сгущать краски и городить огород. В таком случае поговорим о том, кому или чему мы обязаны своей независимостью, которая у нас появилась после создания государства Израиль.

Многие скажут, Израиль стал независимым благодаря решению Генеральной Ассамблеи ООН. Некоторые вспомнят товарища Сталина и президента Трумэна. Еще упомянут декларацию Бальфура о создании в Палестине национального очага, а еще напомнят, что появлению государства предшествовала Катастрофа, и что именно гибель шести миллионов человек была самым главным и горьким аргументом в пользу двухтысячелетних еврейских чаяний.

Относительно возрождения Израиля хочется упомянуть еврейских пророков. Они предсказали это событие более 2500 лет назад. Кстати говоря, этот факт упоминается часто. Но кто хочет вспоминать, что пророки говорили и том, как можно было избежать изгнания? Их просьбы, а точнее, безответные крики "стать примером для других народов" и о том, что именно другие народы "принесут нас на своих плечах", мы по разным причинам вспоминать не любим.

А ведь именно народы мира "принесли" или, иными словами, разрешили возродить еврейское государство и способствовали, так или иначе, часто не очень приятным образом, чтобы евреи в свое государство вернулись.

А где же во всем этом процессе вклад самих евреев?

Конечно, был Теодор Герцль, были первая и последующие алии, но ведь, в конечном итоге, евреи сами, так сказать, по "зову сердца", в Израиль почти не едут. Едут когда плохо, едут, когда не принимает Америка, когда война, разруха и антисемиты.

Дело даже не в том, как и почему приезжают в Израиль. Важнее то, что они будут делать дальше: вместе строить и любить свою страну или конфликтовать между собой и участвовать в антиизраильских мероприятиях. Среди организаторов конференции, посвященной "вопросу законности государства Израиль, с точки зрения международного права", которую недавно собирались провести в Саутгемптоне, к сожалению, находился еврей-израильтянин…

Очевидно лишь одно. До настоящей независимости нам еще далеко. Однако, кто может, положа  руку на сердце, сказать, что знает, как решить эту проблему?

Говорится, что нет пророка в своем отечестве. Но ведь еврейские пророки не ошиблись, и нужно отдать им за это должное. Все их предсказания относительно разрушения и возрождения Израиля сбылись. Может быть, пришло время вспомнить и их, не услышанные тогда, советы?

Они не раз говорили о примере, который должны подать евреи всему миру. Вполне очевидно, что речь шла не о построении капитализма, социализма и теории относительности. Тогда о чем?

Обратимся к Моше – первому еврейскому пророку.

Напомним, что он поднял выше всех других ценностей – взаимоотношения между людьми. Провозглашенные им тогда ценности – все, как одна, актуальны, хотя и трудновыполнимы: "Возлюби ближнего как самого себя", "Станьте как один человек с единым сердцем", "Поручитесь друг за друга".

Это предложил Моше, об этом говорили пророки, и это необходимо, как никогда, всему миру. Никто не говорит, что все это можно реализовать прямо здесь и сейчас. С другой стороны, наверняка многое в нашей жизни выглядело бы иначе, если бы на эти темы мы просто начали говорить.

"День независимости" – это хороший повод, чтобы такой разговор начать…

И потому все ненавидят нас, что само по себе служит доказательством нашей особой роли. Ведь ни к кому больше мир не питает столь сильной коллективной ненависти. Разве трудно разглядеть в этом проявление особой силы, особого отношения?

Пора, наконец, задуматься: что происходит с этим народом? На протяжении истории мы бежим от несчастий, стараясь быть как все, а в ответ нам говорят:

– Нет, вы не такие, как мы. Останьтесь в сторонке и проверьте себя. Мы обвиняем вас в том, что вы особенные и что именно вы несете нам все беды и страдания.

Казалось бы, откуда эти наветы? Ведь мы хотим давать миру только благо.

– Нет, нам не нужно всё то, что кажется вам благами. Мы хотим от вас того, что действительно водворит мир в мире.

Народы требуют от нас единства, которое станет добрым примером для всех.

Они и сейчас среди нас. "Грядущий мир" находится здесь, только пока что скрыт. Мы еще увидим, что все люди и души – суть одно целое. Важна не "оболочка", не животное тело, предоставляющее временную возможность видеть и слышать через него. Важно то, что кроется глубже и что мы называем "душой". Она вечна. И если я отменяю свой эгоизм, соединяясь с другими, то сразу же ощущаю дýши, сразу обнаруживаю, что все вместе мы связаны в единую систему.

Тогда уже не нужно догадываться о том, что хотели сказать мне павшие солдаты, – я чувствую и их тоже. Чувствую в себе, во внутреннем единении с ними. Я не вижу их глазами, но ощущаю их желания и стремления. Ведь человек и вся действительность – суть желание.

Вопрос: Чего же они хотят?

Ответ: Они хотят одного – консолидации общей системы в единое целое. И мне нужно двигаться к тому же желанию – быть "как один человек с одним сердцем".

Тогда павшие станут для меня живыми. Я увижу, что они продолжают путь и желают вместе с нами двигаться в верном направлении. Иными словами, к единству, когда никто не делает другим того, что ненавистно ему самому, когда все живут по принципу любви к ближнему, как к себе, когда весь Исраэль – товарищи и поручители друг другу.

Водворение мира

Всё это записано и заложено в основе нашего народа. И без этого мы, не приведи Бог, потеряем еще многих. В конечном итоге, мы все равно придем к единству, но какой ценой?

Полагаю, в День памяти нам нужно дать друг другу слово, что мы постараемся наладить такую взаимосвязь, чтобы между нами раскрылась добрая сила любви и единства. Она-то и устранит угрозы любых войн, прежде всего установив мир среди нас.

Сказано: "Водворяющий мир в высотах Своих, водворит мир среди нас". Нам нужна эта позитивная сила, которая протянет связи между нами. Она таится в природе, и когда мы раскроем, привлечем ее, она наполнит все пустóты, восполнит все утраты. Тогда нас свяжет крепкое, неразрывное единство, и не будет больше войн.

Таков наш путь, описанный еще пророками.

Вопрос: О чем же мы должны вспомнить в этот День памяти?

Ответ: О том, что нам нужно сделать во избежание новых трагедий. Тем самым мы и выполним последнюю волю павших.

К сожалению, такова наша природа. Можно сказать, что она свойственна каждому народу, – мы видели это на примерах различных войн. Только у нас она проявляется сильнее, поскольку, мы более чувствительны к внешним угрозам, по прошествии семи военных кампаний в своей новейшей истории.

Речь идет о человеческом естестве, которое целиком базируется на эгоизме. Вот почему в периоды опасности мы проявляем готовность к сближению. Внезапно сердце подсказывает людям, что надо подвозить солдат, заботиться о них, переживать за тех, кто на фронте, и т.д.

С другой стороны, эта забота сопровождается более глубокими ощущениями, когда чужие утраты становятся личными, когда павшие воспринимаются всеми как дети и братья, дорогие, любимые, бесценные.

Духовная генетика

Ведь наш народ не похож на других, в его основу заложена не общая этническая принадлежность. Мы произошли не из одного племени, а из Древнего Вавилона, который населяло множество племен и народностей. В те времена Авраам собрал отовсюду самых разных людей, чтобы создать из них группу, живущую по принципу любви к ближнему, как к себе.

И потому, в отличие от других, мы изначально руководствуемся не "генетикой". Наша взаимосвязь лежит выше и несет идеологический, целенаправленный характер. Она соединяет сердца, она действует не на уровне хромосом, а в сфере ценностей, идеалов.

Это отчеканено в нас с той эпохи, когда мы действительно были соединены, "как один человек с одним сердцем", на протяжении порядка 1600 лет. Затем, два тысячелетия назад, мы пали из братской любви в беспричинную ненависть. Такое состояние называется "изгнанием" – мы изгнаны из взаимоотношений, проникнутых любовью.

И тем не менее, несмотря на разорванные связи и разбитые идеалы, в нас сохранился след былого единства, отпечаток прежних времен. Поэтому, каждый раз, когда с евреем в какой-либо точке мира что-то происходит, мы волнуемся за него. Это – своего рода обязательство, взятое тогда и не утраченное полностью, отголосок взаимного поручительства.

Во всем мире на улицах городов не найдется ни одного брошенного еврейского ребенка. Беспризорников можно встретить во многих местах, но евреев среди них нет. Еврейского ребенка всегда отыщут, возьмут в семью и дадут ему всё необходимое.

Связь со своим народом – вещь очень глубокая, и именно она не позволяет нам пройти мимо. Всё дело в том, что тысячи лет назад мы были соединены друг с другом по закону поручительства и любви. Нас спаивала не общая ДНК, а идея единства.

И сегодня пришло время вернуться к ней, заново реализовать ее – не только для себя, а для всего мира.

Еще не народ

Пойми же, в чем смысл такого прилива чувств. Не довольствуясь преходящим всплеском, мы должны обрести эту позитивную силу единения и круглый год жить по ее законам. Лишь тогда мы станем подлинным народом Израиля. А до тех пор мы не народ, даже если приходим в волнение от детских утренников и помогаем обездоленным. Наше текущее состояние – это всё еще не народ, не страна и не единство.

Ведь мы не соответствуем своей основе. Вместо нее мы пытаемся опереться на искусственные, надуманные принципы. Герцль провозвестил еврейское государство, Бен-Гурион провозгласил его независимость, армия обеспечила его существование, и мы создали здесь всевозможные социальные системы.

Однако пока у нас нет систем человеческой коммуникации, базирующихся на нашей внутренней, исконной основе, мы не народ. Не потому, что не подпадаем под чье-то определение, а по законам самой Природы. Она устроила так, что народ Израиля отличается от других, и неслучайно мир относится к нам по-особому.

В День памяти тебя сотрясают вибрации, оттого что ты не можешь уравновесить тьму негативной силы и подсветку позитивной. На самом же деле, эта подсветка должна нести тебе не содрогание, а покой, когда всё ясно и понятно, всё прекрасно и взаимосвязано в единую интегральную систему.

Тогда мир успокаивается, и всё приходит к равновесию – именно благодаря нам, народу Израиля.

Речь идет не о том, чтобы эти люди были религиозными, а чтобы они постигали программу творения, знали об особом предназначении народа Израиля и могли вести его к этой цели, к выполнению этой миссии.

Государство Израиль – это те рамки, внутри которых собирается народ Израиля, и все больше и больше объединяется, приближаясь к цели творения, то есть становясь одним человеком с одним сердцем. Каждый отменяет себя перед остальными настолько, что мы достигаем полного равенства, в котором не чувствуется никакого отличия между нами.

Мы становимся настолько едиными, что ощущаем себя не как "я", и даже не как "мы", а как "один". От "я" мы приходим к "мы", а от "мы" – к "один".  Такое возможно лишь за счет нового, продолжительного и непростого образовательного процесса, который можно реализовать только в государственных рамках.

Поэтому во главе государства должны стоять люди, понимающие это и чувствующие, то есть мудрецы. Сказано, что мудрец видит новое зарождающееся состояние.

И для этого необходимы государственные рамки. После выхода из Египта мы тоже пришли на землю Израиля лишь тогда, когда должны были уже стать одним народом, вместо двенадцати разных колен, вместо толпы, бежавшей из Египта. И это можно реализовать, лишь входя в новые рамки, называющиеся государство Израиль.

В интервью с известным американским тележурналистом Ларри Кингом он задал мне вопрос: "Почему в мире вновь проявляется антисемитизм?". И это была самая наболевшая для него тема. Ему уже за 80 лет. У него русские корни. И хотя он всю жизнь прожил в Америке, он чувствует себя выходцем из России.

Казалось бы, прошло столько времени, все давно забыто, но он мгновенно понял меня. Я не ожидал. Осознание своей обязанности перед миром никуда не пропадает. Творец нас не отпустит, мы обязаны выполнить свою миссию.