Бааль Сулам, "Поручительство", п.29: И вот выяснилось, что по поводу меры слов, описывающих форму работы и выраженной в [словах] "царство коэнов", ему было сказано: "Не менее". А о неясной мере вознаграждения, выраженной словами: "И святой народ", ему было сказано: "И не более".

Слова "не более" и "не менее" говорят, в сущности, об отношении к системе.

Что значит: "царство Коэнов"? – Не для себя. Речь идет об исправлении, призванном не для меня: я отрезаю себя от личной заинтересованности. Во всем, что я сделаю и выполню, во всем, что будет – нет моего "я". Оно, так сказать, однозначно не присутствует в реальности. Моя забота состоит в том, чтобы существовала реальность, а не я в ней. Это называется "царством Коэнов". И нам необходимо достичь "не менее", чем это исправление.

А под словами "не более" подразумевается форма работы с АХАПом. Заниматься АХАПом можно лишь в таких размерах, с таким авиютом, чтобы это всегда было "не более" чем в целях слияния ради отдачи.

В такой форме выражается различие в работе по принципу "не менее" с сосудами отдачи и по принципу "не более" с сосудами получения. Так это формулирует Бааль Сулам.

Из урока по статье "Поручительство"

"Святой народ" и "царство священников"

Суть желаний "Исраэль"

Слуги народа

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Мы видим, насколько нам трудно сохранять правильное намерение. Так что же говорить обо всем мире?

Ответ: Это верно. Но, как мы изучаем в науке каббала, кроме намерения ничего нет. Весь вопрос в осознании важности этого.

Либо ты добьешься важности своего отношения к действительности, к Творцу, своим свободным выбором, либо Он создаст для тебя эту важность страданиями. Выбери или одно, или другое, но тебе придется это сделать, исходя из важности. Важность – это то, чего ты должен добиться. Либо удары снабдят тебя ею, либо внимание. Вот и всё. Теперь решай!

Сегодня, когда говоришь народу Израиля, что его может постигнуть еще одна катастрофа, притом гораздо более ужасная, то в ответ слышишь: "Не дай Б-г! О чем ты говоришь?! Да как ты смеешь?!".

А я лишь хочу, чтобы была осознана вся важность, вся серьезность ситуации, поэтому и рассказываю о возможной беде до того, как она придет. "Нет! Ни в коем случае!" – говорят они, пряча голову в песок.

Из урока по статье "Поручительство"

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что я должен сказать простому человеку, который не изучает и, возможно, не будет изучать каббалу?

Ответ: Не нужно учить каббалу! Наука каббала – не для того, чтобы изучать ее. Учеба – это не ее реализация. Реализация в нашем мире происходит за счет осознания разбиения и исправления, а не посредством какого-то физического действия.

Физическое действие – это распространение народу Израиля и народам мира идеи о том, каков замысел творения и процесс его достижения. А уж узнав и в какой-то мере согласившись с этим, человек, что называется, выполняет это.

В нашем мире нет реализации. Чем выполнять? Руками, ногами? Даже работа в храме, приношение в жертву животных для храмовой работы – всё это внешние символы внутреннего согласия. Вся работа – внутренняя.

Ты сеешь эти знания в себе и в народах мира – во всех, без всякого различия – и каждый ощущает, что это действительно так и, видимо, весь мир находится в нехорошем состоянии из-за того, что мы не следуем этому общему закону. Этим ты все исправляешь.

Ведь исправление не в том, чтобы мы выкачали еще несколько тонн нефти или угля, или построили несколько заводов, или сделали еще что-то. Исправление совершается не физическими действиями. Действием называется достижение правильного намерения. Вот и всё. Все действия этого мира бесполезны, и мы видим, насколько они губительны. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Сегодня мы находимся в таком состоянии, в котором обязаны совершить исправление. Если мы это делаем, то тем самым используем свой свободный выбор: создаем группу, посредством которой укрепляемся и анализируем келим, исправляя их от простого к сложному.

Вначале исправляем "Исраэль на его земле", насколько это возможно, затем – наше включение в народы мира. Это значит, что мы даем народам мира методику исправления, объясняя им, для чего всё существует, какая у этого цель, каков процесс и цель творения. Об этом и говорится, что Гальгальта Эйнаим (ГЭ) занимаются АХАПом, находятся внутри него, и за счет этого АХАП присоединяется, насколько возможно, к ГЭ.

Если мы функционируем, как положено, то, как пишет Бааль Сулам, от Исраэля к народам мира "пройдут искры просветления и очищения". Выполняя это, мы совершаем то единственное действие, которое можем совершить свободным выбором.

Если же мы не пользуемся свободным выбором – именно тем, что дан нам в конкретный исторический момент, – то, соответственно, и общая сила, которая обязана привести нас и все народы мира к Концу Исправления, будет действовать на нас таким образом, чтобы мы исполнили то, что следует.

В той мере, в какой мы отклоняемся от верного направления, эта сила воздействует на нас, чтобы возвратить нас к нему, но этот возврат происходит с помощью страданий, а потому мы рискуем оказаться в самых ужасных состояниях.

Из урока по статье "Поручительство"

Задача народа Израиля

Посредники для всего мира

Принести в мир исправление

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Вопрос: О чем мы можем попросить, к примеру, еврея, живущего сегодня на земле Израиля или где-то в мире, чтобы он стал соответствовать Гальгальта Эйнаим (ГЭ)? Что значит быть подобным ГЭ?

Ответ: Бааль Сулам пишет об этом: мы получили землю Израиля и действительно вернулись сюда – и все же, нельзя сказать, что мы получили ее, поскольку были вынуждены прийти сюда под давлением тех явлений, которые дал нам Творец.

А теперь мы должны воспользоваться свободным выбором. В материальном его не существует. В духовном же единственный свободный выбор – согласиться с развитием, взять его на себя, как сказано: прежде стать "царством священников", а затем – "святым народом".

Если мы сделаем это, еще находясь здесь, на земле Израиля, то выполним то, что возложено на нас, а если нет – придут такие беды, которые невозможно представить.

Нам нужно понять, что мы прошли через четыре изгнания, которые обязаны были произойти. Мы вернулись из последнего изгнания не своими силами. Иными словами, мы получили условия для выяснения, как после разбиения должно происходить исправление.

Из урока по статье "Поручительство"

"Святой народ" и "царство священников"

От избранности нельзя отказаться

Выбираю раскрытие Творца и заботу о человечестве

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Нужно ли прежде обратиться к АХАПу, чтобы исправить Гальгальта Эйнаим (ГЭ)?

Ответ: Если говорить о том, как происходят исправления в келим, то каждое кли, к исправлению которого мы приступаем, даже самое светлое, состоит из четырех частей: ГЭ, АХАП, ГЭ в АХАПе и АХАП в ГЭ.

Хотя свет воздействует на все келим, более светлые из них пробуждаются первыми, так как по правилу совпадения свойств, они ближе к исправлению. В чем выражается то, что в них более весомы сосуды отдачи, нежели получения? Это трудно объяснить.

С одной стороны, тот, кто обладал экраном и находился высоко – упал очень низко. Тот же, кто пребывал в свойстве отдачи, будучи по своей природе близок к Бине, почти не упал, так как отдающие келим без экрана, хотя и испорчены, но не в той мере, в какой получающие келим, которые, обладая экраном, находятся очень высоко, а без экрана ужасны и падают очень низко.

Мы не должны делать этих расчетов на практике, приступая к исправлению. Свет пробуждает, проясняет, просеивает келим и исправляет их. Поэтому тот, кто чувствует, что близок к исправлению, приходит сам, присоединяется и ощущает себя причастным к нему.

Поэтому на сегодняшний день мы не можем делать точный расчет. В телах такого разбиения не происходило. Есть люди, которые, с "телесной" точки зрения называются евреями, а есть называющиеся народами мира. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Суть желаний "Исраэль"

Творец предлагал Тору всем

Духовное разделение труда

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как народ Израиля может ощутить свою миссию в этом мире?

Ответ: Прежде всего, народ Израиля должен достичь собственного исправления. В той мере, в какой он исправляет сам себя, он начинает понимать, какова его роль по отношению ко всем разбитым сосудам.

Но Исраэль не понимает, да и не может понять заранее, в чем заключается его функция в мироздании, поскольку он находится под властью АХАПа – народов мира, разбитых келим.

Гальгальта Эйнаим не могут понять, что здесь есть какая-то работа по отдаче. Кому отдавать, чем? Поэтому, когда народ Израиля находится в разбиении, что толку говорить ему: "Ты должен исправить весь мир!" – "Какое мне дело до всего мира? Оставьте меня в покое". Из-за отсутствия свойств отдачи люди не чувствуют необходимости заниматься чьим-то исправлением.

Однако в мере приобретения свойств отдачи, т.е. в той мере, в какой ГЭ возвращаются к своей правильной роли, о которой сказано: "Будете Мне царством священников", – достигается второй этап, о котором сказано: "Будете Мне святым народом". Но никак не раньше! До этого они не понимают своей функции – это и называется пребывать в разбиении.

Поэтому сегодня мы не можем ожидать от народа, что он узнает, какую роль должен взять на себя в этом мире. Возможно, его обяжут к этому посредством страданий. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Суть желаний "Исраэль"

Народ отдачи

Избраны служить Творцу и творениям

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

И об этом сказали наши мудрецы: "Вот слова, которые скажешь сынам Израиля", уточнив: "Вот слова" – не меньше и не больше; но откуда опасение, что Моше добавит или убавит слова Творца – до такой степени, что Творец должен предостеречь его об этом. (Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28)

Вопрос: Что это за предупреждение, сказанное для Моше: "Не менее и более..."?

Ответ: "Не менее и более" означает, что исправление должно происходить до тех пор, пока не исправятся все сосуды.

Иными словами, у Гальгальта Эйнаим (ГЭ) нет никакого права на существование, если это не ради общего исправления.

То есть ГЭ обязаны пробудиться, исправиться и исправить других, и в этом причина их возвышения раньше остальных. Им нельзя быть под АХАПом, поскольку их функция – исправить АХАП в силу своей чистоты и степени aвиюта.

Из урока по статье "Поручительство"

Когда компенсация запаздывает

Порядок исправления общей души

Удостоившийся – оправдывает весь мир

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Сказано, что Творец ходил от народа к народу, желая дать Тору для исправления свойств желания получить, но никто не мог ее принять. И тогда Он дал ее Исраэлю, т.е. Гальгальта Эйнаим (ГЭ).

Таким образом, существуют свойства, называющиеся Гальгальта Эйнаим, и если они претерпевают разбиение вместе с АХАПом, смешиваются с ним, то потом с их помощью можно исправить АХАП – иными словами, принести посредством Исраэля Тору народам мира как исправление и наполнение.

Ведь на самом деле получающие сосуды и есть цель творения, и их слияние с Творцом – желаемое конечное состояние.

Поэтому, исправляя души после разбиения, когда все эти частицы перемешаны, вначале исправляют ГЭ, категорию Исраэль, который изначально не нуждался в исправлении.

И все же его нужно исправить, чтобы, будучи извлеченным из этого смешения и исправленным, он представлял собой вспомогательную систему, предназначенную лишь для того, чтобы исправить АХАП.

Из урока по статье "Поручительство"

Суть желаний "Исраэль"

Творец предлагал Тору всем

Духовное разделение труда

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28: Мне нужен избранный народ, и если вы согласны на это, то я повелеваю вам: "Вы будете мне царством священников", а это означает любить другого в наивысшем аспекте заповеди "возлюби ближнего, как самого себя", которая является центральным правилом Торы и заповедей.

А "святой народ" – это вознаграждение в наивысшей форме – "слияние с Ним", включающее все вознаграждение, о каком только можно возвестить.

Фраза "И будете Мне царством священников и святым народом" указывает на то, что весь народ должен достичь этой ступени.

"Будете Мне царством священников" означает работу выше получающих келим. Обретя исправление на отдающие келим на все уровни aвиюта, имеющегося в душе, человек приходит к исправлению АХАПа. То есть вся работа ГЭ, "царства священников" нужна лишь для того, чтобы исправить АХАП и подчинить своей власти.

Таковы два этапа исправления кли – ведь после разбиения сосудов у нас нет ни единой частицы, которая не состояла бы из четырех частей: ГЭ, ГЭ в АХАПе, АХАП в ГЭ и АХАП.

И невозможно отличить одну часть от другой. Ведь когда речь идет о разбиении сосудов применительно к душам – это не так, как с телами в этом мире, где мы можем различить, кто еврей, а кто относится к народам мира, кто был рожден матерью-еврейкой, а кто нет. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

"Святой народ" и "царство священников"

От избранности нельзя отказаться

Духовное разделение труда

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему нельзя вносить чувство в объяснение массам, если это может привлечь публику?

Ответ: Дело в том, что если ты вносишь в объяснение чувства, ты привносишь себя: либо свои пустые келим, либо келим, получившие наполнение. Но это – твое личное.

А когда ты говоришь рассудочно, то речь идет о фактах, которые как бы выше чувства. Факты есть факты. Они как вера выше знания. Хочешь ты того или нет, но это закон, это реальность. Тогда ты передаешь их другому как независящее ни от тебя, ни от него.

Ты только даешь людям возможность увидеть закон: хотите вы быть за него или против него – это ваше дело. Если нет, войдем в еще один круг страданий. И человек уже переведет это в свои чувства.

Я бы сказал, что такое распространение – наилучшее: ты не выглядишь воодушевленным тем, о чем говоришь, а говоришь так, словно твое я "изъято" из самой темы.

Ты словно некий механизм, выдающий информацию, и только. Не важно, принадлежишь ли ты к израильскому народу, или к народам мира, ты будто бы некая вспомогательная сила, этакий ангел с небес, рассказывающий людям о том, что происходит. Это лучше всего, потому что тогда все чувствуют, что ты беспристрастен.

Но будучи беспристрастным, ты рассказываешь людям так, чтобы пробуждать в них чувства. Это именно та форма, которую мы должны найти в распространении, хотя она и зависит, и не зависит от нас. Ведь жизнь очень скоро станет такой, что человек сразу почувствует, что здесь ты затронул его самую внутреннюю точку.

Из урока по статье "Поручительство"

Подход к распространению

Только факты

Зачем цитировать ученых?

Тема : Израиль и народы мира, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Как уравновесить то, что с одной стороны, нужно объяснять людям их вину в том, что происходит, а с другой стороны, сделать так, чтобы они это проглотили?

Ответ: Как объясняет Бааль Сулам в конце Предисловия к Книге Зоар, всякое исправление начинается изнутри, с наиболее внутренней части в нас.

Если ты находишь в себе точку опоры на Творца, и из этой точки воздействуешь на себя и на группу, и с этой точкой выходишь ко всему миру, тогда ты можешь объяснить это, быть правым, уверенным в себе, и в этом не будет для тебя никакой проблемы. Но только если у тебя есть точка опоры на Творца.

Из урока по статье "Поручительство"

Добавить связь

Уверенность каббалиста

Между миром и Творцом

Тема : Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Реплика: Есть такой праздник, который называется День Иерусалима. После Шестидневной войны Иерусалим стал цельным, и этот день был обозначен как праздник Иерусалима.

А что значит Иерусалим в высоком понимании и день Иерусалима в духовном смысле?

Ответ: День Иерусалима – это день, когда народ, земля, государство обретет свою центральную точку существования: Иерусалим – "ир шалем" (цельный город), когда люди почувствуют, что у них есть единое сердце, единая мысль, единое желание к единой цели.

Вопрос: В чем цель этого единого народа?

Ответ: В том, чтобы раскрыть всему миру цель существования всего мира.

Эта цель в том, чтобы люди сблизились друг с другом так, чтобы не было никакого отличия между ними. То есть это очень высокая цель, которая должна привести всех к полному объединению.

И тогда должен будет существовать один народ, во всем мире, покрывающий всю Землю. И в этом единстве он начнет постигать высшую силу – Творца, и раскроет в этом причину, цель своего существования – существования человечества! Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Иерусалим – совершенный город

Иерусалим – столица объединенного человечества

Иерусалим – символ объединения

Тема : Израиль и народы мира, Новости, Праздники и особые даты

Комментировать

Бааль Сулам, "Поручительство", п 27: Истинное вознаграждение – слияние с Творцом. Вознаграждение это выражается словами "святой народ", поскольку за счет слияния с Ним становятся святыми, как сказано: "Святыми будете, ибо свят Я, Творец, Всесильный ваш".

Таким образом, ты видишь, что словами "царство священников" выражается любой вид работы, основанной на "возлюби ближнего, как самого себя".

Есть исправление, а есть то, что достигается посредством него. "Царство священников" и "святой народ" – это два этапа. "Царство священников" – приобретение свойств отдачи: бины, ГЭ.

Сказано, что у "священников" нет связи с "землей". То есть мы не занимаемся желаниями, не исправляем их, а лишь обретаем на фоне всех желаний намерение ради отдачи – отдаем ради отдачи. Это и называется "царством священников": всё – только Творцу. Мы приобретаем те же свойства, что есть в бине, то есть свойства Творца.

Что значит "святой народ"? "Народ" – это получающие келим: тогда мы уже начинаем пользоваться ими ради отдачи.

Состояние "святой народ", по словам рабби Шимона, подразумевает также, что человек служит всем народам мира (кроме народов мира, находящихся в нем), т.е. работает ради отдачи всеми получающими сосудами. Это и называется быть "светом для народов".

Из урока по статье "Поручительство"

От избранности нельзя отказаться

Пирамида взаимного поручительства

Слуги народа

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Народ Израиля должен первым реализовать методику слияния с Творцом. Эта идеология проистекает из общего закона всего мироздания, а не то, что ты ищешь, согласно какому закону или какой методике ты хочешь жить. Это просто высечено в природе, и тебе не сбежать от этого.

Ты просто объясняешь людям эти законы, как физику или химию. Ты приходишь к ним не как какой-нибудь философ, воображающий себе, что, возможно, это так, а может быть и нет. И даже не как иудей.

Ты приходишь как ученый показать, как существует мир, что за причина, по которой он был сотворен, к какой цели он должен прийти, за счет каких исправлений и процессов он приходит от своего начала к своему концу.

Ты объясняешь это как ученый, со стороны, в совершенно объективной форме: "Хотите – принимайте, не хотите – не принимайте". Как будто ты увидел в микроскопе бактерию и объясняешь миру, насколько она вредная или полезная, и что с ней делать.

И когда ты объясняешь всё в холодной, не зависимой от себя форме, словно тебя это не волнует, это уже становится их задачей – перевести из информативной формы в чувственную. Ведь от этого зависит их жизнь! Так пусть они это получат и делают то, что чувствуют. А ты пришел просто рассказать о факте. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Я говорю о фактах!

Прислушайтесь к словам каббалистов!

О распространении в Израиле

Тема : Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать