И здесь от человека требуется простое решение: пойду я на это или нет? Никаких судьбоносных переломных моментов – напротив: капля за каплей, грошик за грошиком складываются в большой счет. Понемногу приходит свет Хасадим, позволяя мне немного понять, что такое отдача и насколько она нужна.

День ото дня, читая современные фейк-новости, я вижу, что наш мир скатывается, погружается во мрак. Тут уже не от чего отказаться, нечем поступиться, чтобы получить вместо этого мир, озаренный светом.

Однако проблема в том, что я должен перейти от одной природы к другой – и это кажется чем-то тяжким, отпугивающим.

Верно. Однако мне дают группу, а вокруг нее – еще много других групп. У меня есть учебные материалы. За мной – цепь каббалистов, протянувшаяся через шесть тысяч лет до нынешнего дня.

А с другой стороны, я вижу, как современные мыслители, ученые, политики и разного рода дельцы околпачивают всех, не разбираясь при этом в корне, в сути своей жизни.

В итоге все эти грани реальности складываются в одну общую основу для духовного мира, которая показывает мне, что переход все-таки возможен. Да, можно продолжить путь и даже перейти на ту сторону. Я ничего не потеряю в этом мире – наоборот, приобрету.

Здесь, как пишет Бааль Сулам, нам мешает лишь "психологическая проблема". Ведь перед нами – переход в другое измерение, в другое восприятие, в другую систему координат и расчетов. Что ж, перейдем. В группе это можно сделать легко и мягко.

Тогда-то мы, наконец, по-настоящему поймем мир, в котором живем сейчас. Ведь в духовном две противоположности соединяются в одно – только на более высокой ступени, верой выше знания, – и это несет нам подлинное понимание.

В нашем мире мы не умеем сочетать противоположности, и потому наши противоречия обостряются, вызывая конфликты и столкновения. Доводы разума бессильны, и мы надеемся обустроить здесь жизнь силовыми методами – однако и войны не помогают. Они лишь откатывают нас назад друг от друга, а затем со временем мы снова вступаем в противостояния и раздор, внешний и внутренний. И деться от этого некуда.

Так силы развития подталкивают нас к подъему на новую ступень – ту, на которой противоположности восполнят, облачат друг друга. На которой "все преступления покроет любовь".

Сказано в Торе: "В Ицхаке наречется тебе потомство… принеси же его там в жертву". Иными словами: убей его – и тогда он будет жить. Как одно сочетается с другим?

Сочетается – на более высокой ступени.

Ну а пока лишь войны и угрозы удерживают нас на расстоянии друг от друга, да и то недолго. Правда, большая война может "развести" людей в разные стороны, но только отбросив в пещерный век… По словам Бааль Сулама, возможно и такое.

И потому наука каббала предлагает другой выход. Наше поколение уже способно спастись, прорвать границу духовного мира.

И слияние с Творцом стоит как цель на этом пути.

* * *

Все проблемы современного мира – это проблемы неправильной связи между людьми. И мы не в силах исправить эту связь, потому что в каждом заложена только эгоистичная форма желания. Мы не можем по-настоящему сблизиться друг с другом.

Есть в мире лишь одна малая группа, в которой, помимо эгоистичного желания, теплится искра желания отдачи. Группа эта несет в себе программу, методику объединения – но не обнародует ее, не подает человечеству пример правильного единения.

И потому человечество день ото дня всё острее сознаёт: эта группа вредит. Ведь если у тебя есть что-то полезное, а ты утаиваешь, не реализуешь это – значит, ты вредишь.

Бесполезно стоять в стороне, удивленно вопрошая: "Чего вы все от нас хотите? Мы не виноваты…" Если у тебя есть глобальное решение, а ты не претворяешь его в жизнь, то ты вредишь другим.

И потому антисемитизм со временем вырастет до таких масштабов, что мы будем ощущать его постоянно. Он будет звучать во всех мировых новостях. Израильтяне не смогут выезжать за границу. Другие страны порвут с нами связи, даже если они сулят им выгоду, – и устроят бойкот Израиля и всего еврейского народа.

Будем же надеяться, что еще ранее народ начнет понимать происходящее, что нам удастся достучаться до него.

Ведь это, в первую очередь, наша работа, и потому мы виноваты больше всех. Как пишет Бааль Сулам, бедствие сражает лучших в народе – тех, кто держит в своих руках методику исправления.

Поэтому мы ощутим на себе ненависть и в Израиле, и со стороны мира. Нам необходимо как можно быстрее обнародовать эту методику, необходимо создать образцовую международную группу, чтобы обеспечить всем путь к доброму будущему.

Иначе мир погрузится в религиозную ненависть и войны – что породит такой негатив по отношению к Израилю, к Исраэлю, который не опишешь словами…

Как, собственно, можно уступить Ему место? Возможно, сначала надо определиться с собственной властью: как я поддерживаю контроль над собой, какие инструменты привлекаю для управления миром? Тысячи лет мы стремились покорить мир, но в результате обнаруживаем, что не контролируем ничего. Наоборот, мы находимся в водовороте сил, которые действуют в нас и делают с нами что хотят. Какие уж там планы…

Так вот, могу ли я согласиться и даже порадоваться тому, что мне не позволяют "порулить"? Ведь иначе, дав волю эгоизму, я бы уже довел себя до полного крушения.

Как же мне раскрыть Творца и отвести Ему роль властелина мира, царящего над всей моей реальностью? Ведь этот мир, эта реальность – во мне.

Здесь-то и кроется особое, замечательное решение, уникальное средство – окружение, которое противостоит и Творцу, и человеку. О других я не забочусь – только хочу использовать их. Если это возможно, я был бы рад их объединению – ведь тогда они как одно целое под моей властью. Если же я не могу их использовать, то предпочитаю, чтобы они рассеялись, распылили силы.

В итоге, всё зависит от того, как я отношусь к окружению.

И то же – со стороны Творца. Сказано в Псалмах: "Вот как хорошо и приятно сидеть братьям – и также вместе". Каббалисты объясняют нам, что также означает Творца, который тоже находится вместе с нами.

Где же Он? Где место Его славы?

Он между нами. Если мы утверждаем между собой место, связь, если мы соединены, друг с другом и все вместе, сетью добрых взаимосвязей, тогда в ней Он и раскрывается. Вот почему на иврите одно из имен Творца – Место.

Это место мы должны создавать, выстраивать, формировать, постоянно заботясь о том, чтобы оно было всё выше, всё достойнее и всё лучше подходило Творцу, которого мы желаем раскрыть.

Дело здесь не в том, как кто-то меняется или не меняется сам по себе. Важно, чтобы отношения между нами соответствовали свойствам Творца. Сообразно с этим Он и проявляется.

Однако это не значит, что мы просто начинаем лучше относиться друг к другу. Мы качественно меняем наши отношения, проявляя в них новую суть, которая и есть Он.

Вот что значит "раскрытие Творца творению". Иными словами, нам раскрывается Его присутствие, Шхина, а в ней – душа. И во всем этом – Творец, свойство взаимной отдачи между нами.

Таким образом, вся работа ведется снаружи, в нашей взаимосвязи, где мы выстраиваем место для раскрытия Творца. Потому и сказано: "Исраэль, Тора и Творец едины".

Завершение этой работы кроется в изначальном замысле, реализуя который, мы постоянно заботимся о том, что пролегает между нами, вне личного желания каждого. Не просто об отношениях, а о месте, которое должно подходить для раскрытия Творца.

Со времен общей души Адам Ришон изменилось лишь одно – порвалась сеть нашей взаимосвязи. И теперь нам надо воссоединить ее, уже с новыми силами, а главное, с новым осознанием: для чего и как именно мы это делаем, сплетая узелок за узелком, подобно рыбакам, которые чинят невод. В него-то мы и поймаем Творца.

* * *

Сказано в Торе о методике исправления от эгоизма: "Не на небесах она… и не за морем… а в сердце твоем". Всё зависит от того, правильно ли мы представляем себе исправленное желание – как сеть наших взаимосвязей.

Она и есть тот сосуд, в котором раскрывается Творец благодаря подобию свойств между Ним и этим сосудом, этой сетью. Мы вместе плетем ее, пока наша связь, по своей прочности, по устройству, по свойствам не позволит Творцу раскрыться в ней.

* * *

Развитие идет вперед, к цели творения, и всё зависит лишь от того, как мы его принимаем. Или мы заранее пробуждаемся снизу и готовим общий сосуд-желание, или, если мы ленимся, следующий этап вызывается пробуждением свыше.

Между двумя этими возможностями мы ощущаем ход времени, смену периодов, состояний – в лучшую или худшую сторону. Если готовимся заранее, хотя бы пытаемся, то воспринимаем путь как перемены к лучшему – и в рассудке, и в ощущении. Если же не согласны с ними разумом и не готовы внутренне, то они ощущаются как зло.

Суть в том, насколько нам удается приобщиться к тому процессу, который задан изначально в качестве замысла творения. А замысел этот – в том, чтобы привести творение к окончательному исправлению.

И потому, стремясь найти в потоке событий себя самих и общую, высокую цель, а также ближайшую задачу на пути, мы значительно облегчаем свое продвижение, которое в любом случае продолжится, по-хорошему или по-плохому.

А кроме того, это позволяет нам проявлять свое отношение к программе и к Творцу, который ее осуществляет. По своему выбору, мы ассоциируем себя с Ним или, наоборот, противопоставляем себя Ему.

Его великая, универсальная программа – не какая-то далекая пунктирная линия. Она прорисовывается в нашей взаимосвязи, формирующей совершенную систему для раскрытия совершенного Творца. И только так мы должны представлять себе дальнейший путь – как создание общей сети между нами.

Разумом мы не можем ее охватить. В ее сплетении кроются противоречия, которые нам не свести друг с другом согласно нашей логике. Мы не понимаем, как две противоположности могут сочетаться и поддерживать друг друга.

А потому здесь нужна работа выше знания: я ухватываюсь за два конца, за две нити – и только на более высокой ступени связываю их между собой.

И тогда, связуясь воедино, они порождают новое духовное состояние.

* * *

В крупноячеистой сети взаимосвязи мы ловим "крупную рыбу" – материю желаний. Однако, несмотря на внушительный объем, в ней мало что можно распознать.

И напротив, мелкая сеть позволяет нам ловить "мелкую рыбешку", в которой-то и раскрывается сущность творения. В мелкой сети больше тонкостей, штрихов, оттенков, деталей восприятия, мудрости, противоречий, размышлений. И это предпочтительнее.

Чем теснее наши взаимосвязи, тем достойнее то место, которое мы готовим для раскрытия Творца.

* * *

Исправленное желание – это сеть нашей взаимосвязи, в которой соединены друг с другом десять сфирот, пускай самым простым образом. Создавая эту связь между Кетером и Малхут, мы видим, какую роль играет каждый в конкретном случае. А в итоге, при крепкой спайке, наша связь становится полем, в котором уже не распознаешь отдельных нитей.

Сейчас мы находимся на бесконечном духовном расстоянии друг от друга, не позволяющем раскрыть ни одного духовного явления. Но если мы стараемся наладить взаимоотдачу, взаимосвязь, заботу друг о друге, взаимное поручительство, тогда в этом месте, в этой сети создаются условия, позволяющие уловить что-то.

Сказано об этом: "Вы создаете Меня". Сама наша сеть определяет, что мы поймаем в нее, что уловим в ней.

* * *

Форма нашей правильной связи – взаимная отдача. Я хочу нести отдачу тебе, ты – мне, но без связи между нами мы не можем этого делать. А потому каждый должен быть и сосудом получения, и сосудом отдачи. В каждом должны сосуществовать две эти формы – отдача и получение.

Иначе мы не сможем устанавливать связь друг с другом. Так происходит потому, что мы созданы из получающего желания – а намерения строим на отдачу.

* * *

Наша основная проблема – порванные взаимосвязи. Но мы их не видим. Как же нам их распознать, нащупать, чтобы начать воссоединение?

Само желание быть взаимосвязанными раскрывает нам глаза, и мы видим, что не хотим, неспособны на это.

Вообще, ни одно духовное свойство не проявится, пока мы не разбудим его, пускай даже материальными методами. Духовное пробуждение должно идти от нас. Мы стараемся поддерживать друг друга, заботиться друг о друге – и честно диагностируем в себе отторжение к единству, сознательное или безотчетное.

Так и проявляются порванные нити – в виде пустого пространства между нами. Оказывается, глядя друг на друга, мы в глаза друг друга не видим. Это нежелание тоже нужно раскрыть, оно не проступит само собой. Неслучайно Природа постоянно толкает человечество к всё более близкой связи, которой мы не хотим, но и избежать не можем…

* * *

В преддверии Виртуального конгресса я хотел бы видеть, что вам удается быть внутренне, чувственно связанными друг с другом воедино – в группах и между группами. Нам нужно понимать, ощущать, сознавать, что мы зависим друг от друга. Каждый должен на деле, по-настоящему почувствовать зависимость от каждой группы на экране.

С каждым днем мы всё более чутки, восприимчивы к этому: все ли группы на связи? Все ли в полном составе? Какие вопросы они задают? Это обретает для нас всё большую и большую важность. Так мы и создаем сеть нашей взаимосвязи.

По ходу Конгресса мы тоже будем работать над ней – на уроках и в перерывах. Внешние связи между группами повлияют на каждую изнутри и сплотят ее.

Так и выстроится общность. Мы ощутим ее "нутром". Мне отчаянно потребуется видеть все группы, всех товарищей – потому что без них я не дома, не в правильном месте, как потерявшийся ребенок…

* * *

Мы создаем между нами общую "территорию", общее желание, взаимовключение. И в этом особом месте мы обнаруживаем Творца. Обнаруживаем в мере того, насколько сумели соединиться.

А в конце исправления все станут единым целым, в которое каждый вносит сто процентов отдачи. И в этой общности Творец проявится полностью. Ведь Он ее создал, Он ее разбил, Он возродил ее к исправлению – и Он в ней раскрывается.

Сейчас, на Конгрессе мы хотим достичь состояния зародыша, эмбриона, плода в материнской утробе Высшего – первой точки общей взаимосвязи.

* * *

Качество нашей взаимосвязи – это самое важное. Нет ничего, кроме связи между нами.

Это настолько противоположно нашему естеству, что мы не хотим об этом и слышать. Человечество уже пыталось что-то сделать с этим, ошибалось, попадало под удар – и потому не желает больше этим заниматься.

Однако иначе никак – надо. И у нас есть для этого совсем другая методика: мы используем силу Природы, Высшую силу. В Природе все уровни – неживой, растительный и животный – соединены. Она интегральна, глобальна. А потому мы должны извлекать из нее силы, которые будут действовать также и на нас, чтобы придать человеческому обществу ту же форму.

* * *

В нашей связи мы должны ощущать взаимозависимость: я раскрываю Творца в тебе, а ты можешь раскрыть Его только во мне.

Тогда как с нашими сегодняшними разумом и чувствами, как бы мы их ни развивали, какими бы умными и чувствительными ни становились, мы не выйдем за материальные, животные рамки, просто превратимся из мышки в слона.

* * *

Ощущение важности духовного должно быть настолько сильным, чтобы принять одновременно две противоположности и быть готовыми их вытерпеть. Своим разумом мы понимаем, что невозможно примирить это внутреннее противоречие, но соглашаемся существовать с ним. И тогда дистанция между одним и другим полюсом определяет объем нашего духовного сосуда. С этого начинается левая линия, Ицхак.

Разумеется, это противоречие вызывает в нас страдание. Даже радость и наслаждение всегда основаны на страдании. С физиологической точки зрения нет большой разницы между страданием и наслаждением: нервные окончания воспринимают то же раздражение, но потом оно расшифровывается в дополнительных анализаторах как страдание или наслаждение. 

Так человек наслаждается, слушая грустную мелодию, совмещая в себе два состояния.

* * *

Принятие двух противоположных сил и форм в одном материале должно облачаться в духовное постижение. А падая из духовного ощущения в материальное, мы теряем способность терпеть это противоречие. Если человек способен подняться над противоречием и примирить в себе две противоположности, значит он находится на духовной ступени.

* * *

Чем больше мы сближаемся друг с другом, пробуждая силу единства, тем больше пробуждаем силу отторжения. Одно не может существовать без другого. Ни одно духовное действие не может быть односторонним, однонаправленным – в нем всегда присутствуют две противоположности.

Ведь духовное совершенно, в нем две противоположности сочетаются вместе, действуя как одно целое. Поэтому, пробуждая какую-то духовную силу, мы тут же пробуждаем силу, обратную ей.

Духовное кли содержит в себе две противоположные силы: глубину желания и экран на него, отраженный свет, производя ударное слияние со светом.

В нашем мире мы ощущаем лишь однонаправленные действия: или ненависть, или любовь, оторванные друг от друга. Этим наш мир отличается от духовного мира. Ведь в духовном одно не существует без другого: если снаружи есть любовь, то внутри нее обязаны быть ненависть, и наоборот. Только так мы строим совершенное кли, в котором ничего не пропадает.  

По такому же принципу работает вся неживая, растительная и животная природа, наше тело, все наши органы и клетки. Во всем действуют две силы: плюс и минус, тепло и холод – в противоречии и в гармонии друг с другом. Точно так же нам нужно работать в духовном мире.

Нужно изучать это противоречие и ждать, чтобы свет сформировал в нас способность выдерживать такое противостояние и включать в себя две, все более и более полярные противоположности. Из этого понятно, что духовное постижение отличается от материального, находясь в совершенно другом измерении. Невозможно понять его, не попробовав.  

Две противоположности, действующие заодно – это формула, основа духовного кли, вся его суть. Это чрезвычайно тонкая, пикантная, интересная вещь – непонятная и в то же время притягательная. Она дает почувствовать некоторый вкус духовного даже тем, кто там не находится, словно квантовая физика, доходящая до самой границы материи и света.

Вот почему духовная работа идет верой выше знания, выше нашего животного разума, ведь она построена на непривычных для нас, противоположных качествах. Человек состоит из двух форм: человеческой и животной.

Человек идет верой выше знания, принимая две противоположности как равноправные части одного целого. А животное тело руководствуется своим материальным умом и чувствами. И разумеется, человек должен оседлать свое животное, усевшись на него верхом.

Это мой подарок группе, потому что это самое дорогое, что есть у меня и что нужно им – то самое желание, которое можно отнести к Творцу. Группа ждет такого подарка от каждого.

* * *

Подарок всегда внутренний, ведь нужно в чем-то отказать себе для него, заплатить. Сам подарок – это лишь внешний символ, но в нем заключено внутреннее действие относительно нашего эгоизма, желания насладиться. 

Если я не чувствую, что иду против своего эгоизма – это не называется подарком, ведь я ни от чего не отказываюсь. Подарок – это когда я, стопроцентный эгоист, могу отрезать от себя, допустим, десять процентов, и передать товарищу.

Только если мое эго сопротивляется такому подарку – это считается подарком. А если я приношу подарки тому, кого люблю, то делаю подарки себе самому, словно мать, дарящая ребенку и наслаждающаяся этим еще больше, чем он.

Дарящий подарок товарищу отказывается от своего эгоизма и передает его на службу группе. Нужно делать подарок именно в том, что встречает в нас наибольшее сопротивление.

* * *

Подарок означает, что я забираю какое-то наполнение у своего эгоизма и передаю его на пользу других. Даже покупая подарок товарищу в магазине, я отказываюсь от ста долларов, передавая товарищу свое желание насладиться, которым он теперь может пользоваться. 

Так мы используем весь мир, что называется: "Идите и зарабатывайте друг у друга". Начнем соединяться так, чтобы каждый уступал другому, и таким образом мы снова соединимся в одно кли. Взаимный заработок – это обмен, соединение наших желаний в одно желание. Вся реальность – это желание, больше ничего нет. Весь мир выполняет работу Творца, осознанно или неосознанно.

* * *

Деньги – это покрытие, экран. В той мере, насколько я имею такое покрытие, я могу "заплатить", то есть поднять свое желание насладиться и перевести его на отдачу.

Благодаря растущей во мне любви к товарищу, я увижу, что он исправляется, вдруг становясь все лучше, приятнее, желаннее, мягче, добрее, как сказано, что "все прегрешения покроет любовь". Причем, я буду продолжать видеть плохое отношение от него, и вместе с тем, окутывать его любовью, пока не раскрою, что все это подстроено Творцом.

Творец дает мне отягощения сердца через такое внешнее облачение для того, чтобы над ним я развил свое свойство отдачи. Ведь на приятных вещах невозможно развиться, я естественным образом буду хорошо относиться к тому, кто любит меня, поскольку это приятно и выгодно моему эгоизму.

Если же я вижу, что товарищи пренебрегают мною, отталкивают, то у меня есть возможность над этим работать. Я становлюсь очень чувствительным и замечаю такие тонкости, которых раньше не видел: кто-то слегка отворачивается от меня, смотрит не очень приветливо, игнорирует. А меня это вдруг сильно задевает, пробуждая во мне протест, ненависть.

И все же я подготавливаю себя к тому, чтобы сдержаться, и затем стараюсь пробудить в себе любовь, покрывая ею все изъяны, которые вижу в товарище. Тогда я обнаруживаю, что нет товарища – это мои собственные эгоистические свойства, которые показывает мне Творец.

Именно над этой глубиной эгоизма у меня есть возможность построить связь с Творцом и слиться с Ним, увидев, что нет товарищей, а есть только Творец.

Главное, не забывать, что все это работа Творца, а моя задача – проверить и выяснить, что я не способен сам ее сделать. Человек не в силах сам исправить себя, он создан лишь для того, чтобы просить Творца исправить его, создан для молитвы. Надо все время обращаться наверх и требовать.

Наша задача – выявить свои изъяны и попросить их исправления. Поэтому товарищи становятся для меня жизненно важным окружением, без которого у меня не будет возможности обратиться к Творцу. Чем хуже, как мне кажется, товарищи относятся ко мне, тем больше они помогают мне обратиться к Творцу.

Выходит, что я сам ищу возможности для исправления, как старик, который идет согнувшись и ищет, еще до того, как потерял. Я прикладываю усилия, чтобы выявить недостатки, которые можно собрать и присоединить к своей молитве.   

* * *

Товарища "покупают" ценой собственной самоотмены. Я должен чем-то заплатить за "покупку", то есть от чего-то отказаться, поступиться своим эгоизмом. Я не могу уничтожить свой эгоизм, но можно изменить его использование с эгоистического на отдачу, с помощью света, возвращающего к источнику. Это называется "купить товарища".

Мы рождаемся с абсолютным злом, но постепенно кренимся в сторону добра, чтобы обрести право свободного выбора. Для этого мы должны быть под одинаковым двойным управлением с правой и с левой стороны.

Вопрос: Что такое добро и зло?

Ответ: Зло – это все, что не совпадает с планом творения, а добро – все, что совпадает с ним. Можно сказать, что добро и зло – это возвращение творения к Творцу (красная стрелка на рис.).

Таков план творения, от которого нам никуда не уйти. Но стремиться к его воплощению силами добра или зла – в этом наш выбор.

Вопрос: Во власти человека регулировать, под воздействие какой части системы он попадает?

Ответ: Да. В каждый момент времени нам поровну дается добро и зло. Просто мы этого не понимаем, потому что они даются в разных системах, в разных качествах. Может быть, добро дается с точки зрения силы, здоровья, а зло с точки зрения каких-то плохих обстоятельств. Или наоборот.

В общем, обе системы не равновесны, неодинаковы с двух сторон. Добро – это полностью положительная система, а зло – полностью отрицательная система. Но каждый раз мы находимся под таким воздействием, что можем выбрать цель творения как нашу цель.

Недостаточно сидеть вместе и учиться – нужно как-то объединить сердца, а это самое трудное. Построение мировой группы дает новую мощность соединения, поскольку раскрывается множество дополнительных помех, которые надо преодолеть.

В своей группе мы вроде уже сделали все возможное, произвели все физические действия, а сердце не в нашей власти. Но стремясь объединиться в масштабах всего мирового кли Бней Барух, мы делаем еще один шаг вперед к тому, чтобы раскрыть свое сердце, обострить свои чувства друг к другу.

За счет такого обширного объединения 80-ти групп по всему миру, огромного количества людей разной ментальности и культуры, мы сможем пробудить и растрогать друг друга, восполнив впечатления, недостающие нам для создания общего кли, которое назовется духовным зародышем внутри высшей системы.

* * *

Все, что нам нужно, это присоединить к себе отделенные от нас части души. Ведь когда-то мы существовали как одна душа, Адам Ришон, в виде совершенной системы. Но эта система разбилась, и теперь нам надо выйти из себя и присоединить обратно к себе потерянные части, чтобы в этом совершенном духовном теле воцарилась Шхина навечно.

Это звучит так просто: выйти из себя, собрать все части души, находящиеся вовне, по сути являющиеся моими собственными органами, и присоединить их обратно к себе. И тогда в этом соединении, подобном строению Адама Ришон, мы раскроем Творца, наполняющего это кли.

* * *

Мне надо выполнить три действия, а остальное уже доделает Творец:

• выйти из себя,
• собрать отделенные части своей души,
• приживить эти органы к себе, чтобы это было одно тело.

Самое сложное ‒ почувствовать, что мне действительно недостает этих органов, чтобы внутренне присоединить, приживить их к себе. Ведь сейчас я не ощущаю в них потребности, словно в шестом пальце.

* * *

"Удостаивающийся соединить оба мира раскрывает в настоящем, что все происходит только для раскрытия Творца". Если мы прилагаем усилия, то в первую очередь обнаруживаем, что все существующее имеет право на существование лишь для того, чтобы содействовать раскрытию высшей силы. В этом задача не только каждого человека, а вообще каждого элемента творения, любой части природы. 

* * *

Творец непременно раскроется творениям, ведь это Его замысел. Но если мы сами ускоряем Его раскрытие и идем быстрее путем "ахишена", укорачивая путь, то сами раскрываем то, что собирался открыть нам Творец.

* * *

Почему ребенок ни о чем не заботится? Он ощущает от матери абсолютную заботу, а потому не чувствует необходимости заботиться о себе. Получается, что заботясь о других, мы нейтрализуем их эгоистические желания и мысли о себе. Этим мы показываем им пример отдачи и одновременно становимся подобными Творцу, а потому получаем от Него подсветку, "радиацию". 

* * *

Основное качество Творца – это единственность, универсальность, поскольку "нет никого кроме Него". А потому для Его раскрытия нам надо постоянно ощущать противоположное этому свойство.

Как свет постигается из тьмы, так и мы обязаны ощущать во всем отсутствие высшей силы. Все должно указывать на полнейшее отсутствие Творца и невозможность Его существования, и из этого мы устремляемся к Его раскрытию.

Из урока по подготовке к виртуальному конгрессу, ч.2

Любовь к товарищам проявляется в том, что своей заботой о товарище мы нейтрализуем его заботу о самом себе. Лишь тогда он может освободиться от своего эгоизма и получить от Творца силу отдачи.

Только при ощущении взаимного поручительства, полной защищенности благодаря силе группы, человек избавляется от тревог о собственном благополучии и способен совершать действия отдачи. Каждый должен чувствовать такое поручительство.

* * *

Если я включаюсь в группу, то могу работать без устали, ведь группа все время поставляет мне горючее. Я сто лет могу бодрствовать без сна. Понятно, что я иду спать, просыпаюсь и иду на работу, как все, но я чувствую наполнение от того, что не забочусь о самом себе. Это значит, что товарищи освобождают меня из тюрьмы эгоизма.

Только они способны это сделать. Творец скрылся, а товарищи обязаны обеспечить мне такое чувство. Мы приучаем себя к постоянному включению друг в друга. И поскольку мы все разные, но держим одно намерение, каждый помогая остальным, то между нами воцаряется Творец и дает нам свою силу.

Разумеется, все обеспечивает высшая сила, а не товарищи, у которых ничего нет. Товарищи не способны обеспечить мне пропитание и здоровье, но через них действует высшая сила, погашая все мои тревоги. 

* * *

Правильное восприятие реальности – это видеть себя напротив Творца, который наполняет весь мой мир всевозможными образами, добрыми и злыми. Повсюду я вижу лишь проявления высшей силы, кроме которой ничего нет.

Но главное, мне необходимо наладить отношения со всеми товарищами. Ведь настраивая себя на них, я настраиваю и направляю себя на Творца. Я словно настраиваю рояль, ноту за нотой, а закончив эту подготовку, могу сыграть (раскрыть) на нем мелодию.

Этот духовный сосуд, орган ощущения, будет самостоятельным, поскольку мы не уничтожаем свою противоположность, не пытаемся ее нивелировать. Но в то же время, в правой линии мы все время стараемся уподобиться Творцу.  

На связи этих двух линий мы построим свой орган ощущения, среднюю линию, так называемую веру выше знания, любовь выше ненависти, соединение и единение над разъединением и отторжением.

Два эти обратные свойства все время увеличиваются по мере нашего развития, которое определяется именно их противоположностью. Увеличивая свет, мы увеличиваем тьму. А чем больше тьма, тем сильнее она вынуждает нас призывать больше света.

* * *

В Книге Зоар сказано, что "Нет иного света, кроме того, который исходит из тьмы". Первичной относительно нас является тьма, зло, эгоизм, осознание нашей злой природы. А свет, отдача, любовь вторичны, в той мере, насколько мы способны создать их над нашей тьмой.

В зависимости от того, насколько мы можем покорить свой эгоизм, приподняться над ним, при этом не стирая и не уничтожая его, мы создаем разность потенциалов между эгоизмом и отдачей, ненавистью и любовью, которая определяет мощность, номер нашей духовной ступени.

* * *

Служение Творцу ведется только из тьмы. Тьма – это замечательное свойство, которое подталкивает меня к Творцу, не дает мне покоя. Оно определяет, кто я  на самом деле. Ведь творение начинается с того, что Творец создает эгоизм, зло. "Лишь из зла рождается благо", – говорит Книга Зоар. Насколько человек возвышает Творца в своих глазах, настолько он сам приподнимается над своим исконным злом.

Поэтому совершенство проявляется в правильном совмещении добра и зла: не в левой линии, в эгоизме, и не в правой линии, в свойстве любви, а именно в средней линии. Правильно манипулируя левой и правой линиями, мы выстраиваем среднюю линию.

* * *

Зло является нашим великим помощником, ведь только из зла мы можем вознуждаться в добре и обратиться к добру. Поэтому нет блага, которое не исходило бы из зла, и в этом благе возвышается величие Творца. Такие большие эгоисты как мы вспоминают о Творце только тогда, когда им плохо. Правильное обращение со злом и добром – это и есть совершенное служение Творцу.

Выходит, что все мои личные, самые лучшие и сильные устремления и переживания все равно эгоистические, потому что исходят от меня, от эгоиста. Духовные желания, с которыми я действительно смогу работать в духовном пространстве и по настоящему обратиться к Творцу, чтобы пришел ответ, можно получить только от группы.

Чем больше и сильнее группа и чем больше моя чувствительность и готовность получить от нее, тем больше у меня шансов поскорее раскрыть мир отдачи, любви, заботы о других, мир выхода из себя, когда я выхожу из своего эгоизма и вхожу в других.

Все мои желания, мысли, чаяния, побуждения, устремление достичь духовного мира – эгоистические. Это лишь начальная точка и она моя собственная. Но для того, чтобы выйти из себя и на самом деле запросить высшее свойство, я должен подняться в свойство отдачи. А это можно сделать, только если я получаю вдохновение, правильное намерение от группы, товарищей.

Я сам со всеми своими самыми красивыми побуждениями – все еще эгоист. А все, что я получу, впитаю от товарищей, будет духовным. Даже если их намерения и побуждения были эгоистическими, но во мне они превращаются в альтруистические, потому что я принимаю их в себя выше своего эгоизма.

Судьба зерна, посаженного в землю, полностью зависит от окружения. Если в земле имеется влага, подходящая температура, минералы, то зерно прорастет и породит новую жизнь.

Так и нам нужно окружение, от которого мы впитываем все необходимое для духовного развития. При правильном отношении мы впитаем от окружения только духовное. Творец все так устраивает вокруг нас, что таким образом мы сможем расти.

Все, что есть во мне – это эгоизм, а все, что вне меня, при условии, что я использую это для духовного роста – это альтруистические свойства Бины. Я должен впитать их и на них развиваться, обеспечивая свой духовный рост.

* * *

Надо впитывать желания, направление, намерение группы, словно здоровое зерно, помещенное в почву, высасывает из нее для своего развития все полезные минералы. Я должен вскармливаться группой, как грудной младенец, жадно сосущий материнское молоко.

Так же жадно нужно всасывать все из окружения, потому что это и есть мои духовные силы. Пусть я всасываю их эгоистически, но при этом ставлю их выше себя, преодолевая свой частный эгоизм, а потому они превращаются в мои анти-эгоистические свойства.

Нужно пробудить в себе ощущение духовного голода, чтобы получить от группы все, что в ней есть и построить из этого свой духовный сосуд. И тогда я раскрою в ней такие свойства, качества, наполнения, которые сейчас не замечаю, пренебрегаю ими и подсознательно отталкиваю.

* * *

Нужно настроить себя так, чтобы все время впитывать в себя чужие желания к духовному, сколько бы их ни было. Я собираю желания товарищей, словно цветы в поле: один, еще один и еще. В итоге у меня набирается целый букет. Если я впитаю желания всех товарищей и обращусь с ними к Творцу, то у меня несомненно будет духовное кли, пригодное для раскрытия высшей силы.

* * *

Каждый человек обязан сказать: "Весь мир создан только для меня". А если мир создан для меня, то я должен постоянно заниматься его исправлением. Мне надо впитывать все его желания и молиться за их наполнение, молиться за мир, то есть быть посредником между миром и Творцом.

Я поднимаю через себя желания низших к высшему, становясь проводником, по которому снизу вверх, от мира через меня к Творцу, поднимается МАН, и затем сверху вниз, от Творца через меня к миру, спускается МАД. Я постоянно занимаюсь этой работой, а сам по себе я – ничто и никто, только передаточное звено.