Для новой ступени, надо получить дополнительное желание, отягощение сердца, проанализировать его, чтобы обратиться с завершенной молитвой, понимая, что не можешь остаться в таком эгоизме. Ведь понимаешь, что тебе не хватает свойства отдачи.

Мы не говорим Творцу, что нам плохо и пусть сделает нам хорошо. Молитва может быть только такой: "Хорошо, что Ты дал мне это зло, чтобы из него я понял, как мне нужно желать отдачи и подняться к любви к ближнему".

Я не прошу забрать у меня это зло, ведь это единственная основа, на которой я могу пробудиться, иначе я останусь животным.

Я только должен проверить это зло, это ощущение пустоты, чтобы понять, что это помощь против эгоизма, чтобы пробудить меня соединиться с другими.

И я благодарю за "плохое" и хочу, чтобы оно осталось, иначе я снова упаду в эгоизм. Но поверх этого зла я хочу построить отношения отдачи ко всем остальным.

И поэтому я вижу во зле – помощника, освобождающего меня от моих эгоистических желаний. Ведь если я ощущаю в них неприятное, то готов от них отделиться.

Как человек, который на чем-то обжегся, и уже не хочет к этому прикасаться. Поэтому я не хочу этих желаний и над ними строю отношения отдачи.

Здесь должно быть новое начало - Рош Ашана (Новый год, вернее новое начало) – состояние, когда я не хочу прежнего наполнения. Я чувствую, что это зло.

Теперь я хочу наоборот, построить над ним отношение отдачи ближнему. Это изменение, переход от одного к другому и называется Началом нового года.

А затем я прихожу к Йом Кипур, проверив, что я не способен на это своими силами. Я чувствую, что у меня нет сил, а есть только желание. И так я прихожу к молитве. Это называется Судным днем.

Но сужу я не Творца, а самого себя, за то, что у меня нет силы для отдачи - в этом и заключается мой грех. Об этом я и кричу в Йом Кипур, каясь во всех возможных "грехах". Весь смысл Судного дня – это раскрытие кли, пригодного к исправлению.

Это ключевой, поворотный момент, когда я решаю в Рош Ашана, что отказываюсь от старого желания, старого подхода и должен идти к отдаче.

Но за 10 дней от Рош Ашана до Йом Кипура я проверил, что не способен на отдачу. И теперь я в первый раз, обращаюсь с истинной просьбой к Творцу и достигаю контакта с Ним.

Эта просьба до Него, наконец, доходит, ведь я прошу не наполнение, а силу исправления. И потому я прихожу к вратам молитвы.

Из урока по статьям Рабаша, отрывки к Судному Дню, 15.09.2010

Как обратить грусть в радость

Судный День – это День Радости

Доброй вам записи в книге жизни!

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

Мы изучаем книгу (6 томов, более 2000 страниц), которая называется "Учение Десяти Сфирот", - и все время изучаем только их. Чтобы много раз прочитать о них, забыть, снова прочитать, и снова забыть.

И каждый раз, мы изучаем те же 10 сфирот в новой форме, потому что наши свойства непрерывно меняются, а 10 сфирот остаются те же. Поэтому, я каждый раз учу – и каждый раз неправильно. И каждый раз я должен забыть, что учил.

Духовный закон исправления души говорит о том, что каждый раз Нуква возвращается в девственное состояние. А потом растет, становится маленькой, потом большой и взрослой, соединяется в слиянии с Зеир Анпином, завершает это состояние, и снова возвращается к девственному, чтобы опять начать расти для нового слияния.

Так мы проходим каждый этап, каждую ступень, которая включает те же  10 сфирот. Потом все стирается и на следующей ступени мы снова будем изучать те же 10 сфирот, только с более глубоким понимаем и ощущением, в большей связи.

Так сменяется ступень за ступенью, добавляя все новые отношения, но постоянно говорится о соединения Малхут с девятью первыми сфирот.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.09.2010

Вечно новое начало

Киста дэ-хаюта

Все мироздание – десять сфирот

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Духовная работа постоянно начинается как заново, и нам нужно понять это, согласиться и благодарить за это новое начало.

Человек все время начинает так, будто ничего и не было – все стирается.

"Нуква все время возвращается в девственное состояние" – то есть не остается никакого жизненного опыта, пропадает весь контакт с "Женихом", с Творцом, как я шел к Нему.

Не нужно ничего тянуть за собой из прошлого – наоборот, молиться, чтобы дали все забыть! Пусть я ничего не знаю!

Мы в своем эгоистическом желании не способны представить себе, как можно отказаться от всего своего опыта.

Но нам не нужна никакая премудрость! Ум нужен только для того, чтобы каждый раз начать с нуля, с чистого листа. И если мы способны на такое, то действительно приближаемся к вере, к отдаче.

Ведь для отдачи мне не нужно никакого ума – только чистое отношение, которое ничто не привязывает к прошлому состоянию, где оно безусловно было в чем-то испорченным, ведь я еще не достиг Бесконечности и конца исправления.

Поэтому Нуква и ЗА после каждого действия возвращаются в свое минимальное состояние: точку и 6 сфирот.

Нужно усвоить это, как необходимое условие для продвижения, и постараться принять его с пониманием, любовью и радостью – каждый раз, начиная заново, с нуля.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.09.2010

Везде все те же 10 сфирот

Киста дэ-хаюта

Да будет каждый день как заново

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Когда из парцуфа уходит свет, в нем остается лишь минимальная искра жизни, которая называется "киста дэ-хаюта".

Словно у спящего человека, из которого ушли силы, но все же он не считается мертвым, потому что в нем осталось немного жизни, чтобы вернуться к нормальному состоянию.

Эта информационная запись, "киста дэ-хаюта", принимает возвращающийся свет, приходящий от высшего.

"Киста дэ-хаюта" – это точка, разделяющая два разные состояния. Будто голодный человек, который совершенно забыл о прошлом сытом состоянии и готов принять новое наполнение.

Он полностью освободился от прежних 10 сфирот, и тогда готов получить 10 новых.

А эта точка, в которой уже нет ничего от прошлого состояния, и еще нет ничего от будущего – называется минимальной искрой жизни.

Я сам сокращаю свои желания и хочу покончить со всем, что было, чтобы начать новую ступень, новую отдачу.

Я ничего не могу сделать со старым кли, ведь я уже пытался сделать в нем все, что мог. Я обнаружил, что мне что-то не удалось и раскрыл этим в себе новое пустое пространство.

Поэтому старое состояние кажется мне ущербным относительно нового, и я отказываюсь от него, и иду вперед. А поскольку в следующем состоянии я собираюсь отдавать – я должен начать с нуля.

У меня ничего нет, и я не хочу тащить старый груз за собой – я хочу только отдачи! А в отдаче нет старых приобретений, я выхожу в путь с пустыми руками, словно выходят в изгнание.

Когда-то такой обычай существовал у первых хасидов, которые были каббалистами. Человек выходил из дома, ничего не взяв с собой – одежда, что на нем, посох в руке и больше ничего.

Ты не берешь про запас даже куска хлеба – выходишь и все. И что будет – неизвестно, ты вернешься только через полгода-год.

Ты готов сегодня начать новый путь?

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.09.2010

Везде все те же 10 сфирот

Вечно новое начало

Проснуться свободным человеком

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: В чем разница между светом, который мы хотим привлечь из Книги Зоар, и светом, который аннулирует нас, превращая в животный уровень?

Ответ: Свет – один. Но его проявление зависит от нас. Это как электрический ток - охлаждает или согревает, в зависимости от того, что ты к нему подключишь.

Так от подготовки человека зависит, как свет проявится ему, а сам свет не меняется – ни по силе, ни по характеру. Об этом сказано, что Творец пребывает в покое, "Добр, творящий добро", Мир Бесконечности.

Во мне постепенно, пошагово, раскрывается однажды созданная Творцом в Мире Бесконечности система связи душ.

Характер ее раскрытия зависит от моей подготовки, моего отношения к этому процессу – желателен ли он мне или нет.

Если процесс желателен всегда, поскольку сближает с Творцом, это главное, где "с милым рай и в шалаше", "я к любимому и он ко мне" – значит я всегда в подъеме, я праведник, оправдываю все действия Творца, я уже нахожусь в мире Бесконечности, в покое.

А если желаю сближения только если оно выгодно, "моя любовь зависит от шалаша" – значит нахожусь в подъемах и падениях в зависимости, как себя ощущаю – и поэтому я грешник, завишу от условий, а не от любви, все меняется, то к Злу, то к Добру.

Т.о. отличие не в свете, а во мне, в моем отношении к Любимому.

Или представим это в известном примере: девушка (душа, шхина, малхут) стремится к бедному возлюбленному (ЗА, Творец), только ради любви выше расчета, а ее семья (эгоистическая родня, клипот) против такого союза, и предлагают ей другого жениха – богатого, но у которого все в наполнении, по расчету.

Из урока по Книге Зоар, 15.09.2010

"Ловушка" для Света

Сила, которая меня изменит

Свет во мне, а не снаружи

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Всю свою жизнь мы проводим в бесконечной погоне за "морковкой", которую никогда не удается схватить.

Тогда в чем разница между погоней за "морковкой" и усилиями раскрыть Творца?

Ответ: Если человек гонится неважно за чем – "морковкой" или Творцом, движимый своими эгоистическими, получающими желаниями, он не получит ни то, ни другое.

Ведь согласно закону творения, в желание получать наслаждение, не может войти ничего, кроме "киста дэ-хаюта" - крошечной, кратковременной порции света, дающей нам ощущение маленькой и короткой жизни.

А если человек желает ощутить жизнь большую, это возможно, но в ином желании. К примеру, рыбу я ловлю удочкой, бабочек сачком, зверя капканом, птиц силком – для каждого вида добычи иное средство.

Так вот, наше желание насладиться не способно ощутить большего, чем эта маленькая краткосрочная жизнь. Большее можно ощутить только в иной "ловушке", которую я должен построить, - в желании отдачи.

Претензии человека, задавшего вопрос, - правильны. В своем природном желании у меня нет возможности быть счастливым.

Чтобы быть счастливым – "Будь им", сменив желание "получать" - на "отдавать". Ведь главное не желание, а наполнение.

Из урока по Книге Зоар, 15.09.2010

С милым рай и в шалаше

Наполнение – это экран и отраженный свет

Киста дэ-хаюта

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: В статье Рабаш приводит притчу о том, как один товарищ одолжил другому большую сумму денег, и хотя был при этом в сомнении, получит ли их обратно, но расстроился, когда тот принес ему гарантийный чек из банка, потому что этим исчезла у него возможность быть в "вере выше знания" и тем самым духовно развиваться?

Ответ: Опасайся раскрытия Творца. Я не хочу, чтобы Он раскрылся, потому что тогда я стану полностью подчиняться Ему, превращусь в безвольное животное, исчезнет независимая точка "человек" во мне.

Человек – строится во мне, не ощущая Творца, а в поиске Его образа для примера свойства отдачи, чтобы построить его в себе. Я должен получить для этого пример и силу – но строить это свойство в себе без Его давления.

Как мы поступаем с ребенком: мы даем ему игрушку, не хотим ему помогать, делать работу за него.

Наоборот, мы создаем ему трудности, чтобы он постарался, научился, и радуемся, как, прикладывая усилия, он достигает успеха. Мы получаем удовольствие, видя, как он трудится, ведь так растет человек.

Мы не раскрываем ему, что нам легко выполнить его работу. Наоборот, мы делаем вид, будто сами ничего не знаем и боимся это делать.

Мы играем вместе с ребенком и вместе ищем решение. Все для того, чтобы оставить ему место работы, возможность приложить усилия, самому раскрывая реальность из темноты. От нас не придет решение, пока он сам его не найдет!

И если мы хотим помочь ему и дать какие-то объяснения, то никак не раньше того, как он полностью выложился, пытаясь найти решение сам.

А если он потом приходит к нам за помощью, то это уже выстраданный, конкретный  вопрос, по самой сути.

Ведь он уже перепробовал все – и ничего не получилось. И тогда мы помогаем ему и дополняем то, чего он не может сам достичь по своей природе.

Ведь если он приложил много усилий и понял, что не способен сделать сам, он подготовил свое желание и разум принять наши объяснения и помощь, получить  дополнение выше своего уровня.

Это добавление, которое мы передаем ему, строит из него человека. Но если я все раскрою ему до того, как он сам приложит усилия – в нем мои объяснения не создадут нового, ни в желании, ни в разуме.

Из урока по статье Рабаша, 15.09.2010

Соединиться на равных

Награда – не видеть вознаграждения

Благословите скрытие

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Если мы идем во тьме, то на что ориентироваться, чтобы пройти через все этапы духовной работы, пока не поймешь, что исчерпал все усилия и попросишь Творца помочь тебе?

Ответ: Мы не видим Творца и не можем с Ним играть, как ребенок играет со взрослым. Вместо себя Творец создал нам игровое поле - группу товарищей.

Для этого он специально разбил созданную им Душу на части, чтобы мы могли относиться не к каждой части, а к их соединению, как к Нему. Сделав кли подобным свету. От любви к творениям – к любви к Творцу.

Поэтому в отношении группы (не отдельных товарищей), мне нужно отделиться от всех материальных расчетов, видеть "Себя, группу, Творца – как одно целое".

И проверять мое отношение и состояние к Творцу по моему отношению и состоянию в группе. Ведь Творца я не вижу – но товарищи мне видны!

Зато своим скрытием, Творец дает мне возможность построить себя независимым, подобным Ему.

Я желаю попасть в цель, скрывающуюся за горизонтом. Это возможно, если у меня есть видимый ориентир, и, если я настраиваю себя на него, то непременно попаду в невидимую цель.

Этот ориентир в достижении цели, Творца, – и есть группа, которую Творец искусственно создал для нас (из нас), дав нам иллюзию, что мы ненавистны друг другу.

А в мере нашего объединения, мы все точнее "попадаем" в Него. И если мы объединяемся именно для того, чтобы найти Его – это правильная работа.

Из урока по статье Рабаша, 15.09.2010

Станция с бесконечным запасом энергии

На ощупь сквозь себя

Скрытие ради спасения

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Нужно стремиться быть всегда в вере выше знания. Ведь если Творец раскроется, я потеряю свое независимое "Я", стану паразитом (получающим) в высшей системе.

Словно человек, которому нет никакой нужды подниматься с кровати, и он лежит, подключенный трубками к искусственному питанию.

Если Творец раскроется, мне не нужно будет, я не смогу сделать ни малейшего движения – Он наполнит собой весь мир. И поэтому я все время должен удерживать себя независимым от Него, скрывать Его.

Теперь нам понятно, почему Малхут, ощутившая такое состояние в мире Бесконечности, не смогла его перенести – ведь это перечеркивает "Я", суть творения.

Творец пробуждает в нас "Я", - и мы готовы отказаться от всего наполнения, от всего знания. Это и есть ощущение стыда, когда нам кажется, будто мы перестаем существовать.

Поэтому вся наша работа в том, чтобы все время сохранять себя как творение, отделенное от Творца, - а, с другой стороны, подобное Ему. А это возможно только сохраняя между нами перегородку.

Но эта перегородка нас не разделяет! Мы соединяемся поверх нее подобием -  связью, которую построили между собой, в мере нашего подобия!

Я не даю своему желанию насладиться получать свет напрямую, а в отраженном свете, где я строю подобие Творцу – там мы с Ним сливаемся, неотделимые друг от друга.

Знание и разум внизу, а над ними – вера и отдача. В этой вере и отдаче я и соединяюсь с Творцом.

Творец никогда не раскрывается так, чтобы сделать за меня всю работу и отменить мое Я. Высший лишь показывает мне примеры, опуская ко мне свою нижнюю часть, АХАП, – а я беру эти примеры и делаю себя подобным Ему.

Это и называется "работой Творца". Он не делает за меня исправление, а учит меня, как исправиться.

А наслаждение приходит от нашего слияния, соединения.

Из урока по статье Рабаша, 15.09.2010

Учись быть человеком

Как измерить веру выше знания

Как стать творением

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Откуда у нас берется энергия для внутренней работы, если мы все время должны удерживать Творца в скрытии?

Ответ: Энергия приходит от Творца через группу. Нет другого источника энергии, кроме Него. И таким каналом служит группа.

А в группе энергия, свет, проявляется вследствие ее соединения, подобия Творцу. В единении товарищей находится Творец.

И если ты организуешь свою работу правильно, то понимаешь, что Творец и группа – это одно и то же.

Группа – это модель, благодаря которой ты открываешь эту внутреннюю силу в ней, которая называется "Творец".

Как будто есть источник энергии, но к нему надо подключиться. Потребителем может быть только подобный и противоположный контактор (вилка - розетка). А сила потока энергии зависит от толщины контакта в группе.

Через группу я получаю примеры от Творца, я начинаю видеть группу, ее строение, как систему миров. Внутри нее я раскрываю связи, которыми соединены души в высших мирах.

А внутренняя сила группы, оживляющая и удерживающая ее – это Творец, высший свет.

Из урока по статье Рабаша, 15.09.2010

Духовный прицел

Что нам дает любовь к ближнему?

Очки, в которые видно Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Самые яркие моменты ежедневного урока:

 Частичная вера: Открыть | Скачать
 

 День Искупления: Открыть | Скачать
 

 Просить прощения: Открыть | Скачать
 

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Грех" определяется по тому, просил ты или не просил у Творца силы подняться над своим ощущением "добра" и "зла".

И в первый раз – это еще не грех! Может ты еще не различал, где добро и зло, и отношение к Нему.

Если ты сделал то же самое второй раз – это уже грех. Но если ты повторил то же и в третий раз, то тебя опускают с твоей ступени – ты уже не можешь на ней оставаться.

При первом соприкосновении наслаждения к желанию, создается желание к наслаждению (сосуда, кли).

Во втором контакте наслаждения и желания, приходит ощущение преступления, греха, получения ради себя.

Но если мы в третий раз вызываем получение наслаждения в желании, это означает, что совершен не только грех, но и то, что ощущение греха было недостаточным, чтобы удержаться от него.

Это подобно тому, будто суд вынес наказание более слабое, чем преступное желание, - и тем самым не отучил воровать. И тогда принимается решение скрыть меня в тюрьме этого мира.

Из урока по статье Рабаша, 14.09.2010

Преступление, наказание и свет исправления

Просьба о прощении перед началом Нового Года

Тысячу раз упадешь и поднимешься

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

"Покаяние" означает, что я почувствовал, что согрешил, но и после этого не смог идти правильным путем – попросить у Творца силы подняться над приятными и неприятными ощущениями, чтобы всегда относиться к Нему как к творящему добро. Я не смог выдержать такого и упал.

Теперь, для того, чтобы снова подняться, мне нужно "пробуждение снизу" и "пробуждение свыше".

И для этого приходит особое возбуждение в определенные периоды времени, которые называются праздниками – месяцем ЭЛУЛь, что в аббревиатуре означает: "Я к Любимому своему, а Любимый – ко мне", а благодаря этому, новые решения, ощущения, впечатления.

И тогда я прошу исправления тех самых грехов, которые не дали мне достичь добра, подняться, попросить силу веры и духовно продвинуться – а привели меня к падению (что, конечно, спланировано Творцом).

Обязательно ли мне все время оступаться и падать? Да, иначе невозможно! Как сказано: "Тысячу раз упадет праведник и снова поднимется". Ощущение греха даже во второй раз, еще недостаточно для продвижения, чтобы прочувствовать его на всю глубину.

В первый раз, я лишь ощущаю, как свет слегка прикасается к сосуду и создает во мне желание. Во второй раз, мне уже показывают экран против моего желания насладиться. А когда я грешу в третий раз, то начинаю раскрывать отношение к Творцу поверх желаний.

Поэтому нет выхода – приходится каждому стать законченным грешником, без этого невозможно исправиться и стать совершенным праведником, ведь только нечистота обращается в святость. Но стать грешником возможно только при устремлении стать праведником!

Из урока по статье Рабаша, 14.09.2010

Что такое "грех"

Преступление, наказание и свет исправления

Время покаяния - "Слихот"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Как в период "Покаяния" (Слихот) между Новым Годом, Рош Ашана и Судным Днем, Йом Кипур, – ощутить себя законченными грешниками? Ведь "законченный грешник" наверняка придет к "покаянию", Слихот.

Но почувствовать себя так возможно, только если придет свет и покажет нам, что мы законченные грешники. Ведь и сейчас мы грешники – но не видим этого, так как недостаточно света.

То есть, чтобы стать грешниками, нам не нужно совершать плохие действия – мы и сейчас в них. Нам недостает лишь осознания своего зла.

Чего мы только ни делали в своем эгоизме: крали, убивали, злословили – но не замечали, что это грех. И это действительно не тот грех, о котором говорит Тора и имеет в виду Творец.

Подготовиться к покаянию – это значит, постараться объединиться, через единение притянуть свет, возвращающий к источнику, - и тогда мы раскроем свой грех, нежелание объединяться.

Грех - только в отторжении от единения. Ведь человек готов на все, даже умереть – только бы не соединяться с другими!

И когда он понимает, что нет ничего более важного и что он не желает этого, – значит готов к покаянию.

Нам не хватает только осознания зла, чтобы закричать и попросить силы для соединения, силы добра, исправления.

Из урока по статье Рабаша, 14.09.2010

Просьба о прощении перед началом Нового Года

Что такое "грех"

Ощущение греха – это уже раскаяние

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

Вопрос: Если "Нет никого, кроме Него" и все делается только Им, то почему я считаюсь грешником?

Ответ: В первый раз, если мне раскрывается зло – это еще не считается моим грехом.

Но если я, раскрыв в себе злое желание, все же собираюсь им воспользоваться – это уже идет на мой счет. Второй раз – это уже считается грехом, как повторно вкусил плод с Древа познания.

Но только в третий раз я уже считаюсь настоящим грешником! А во второй раз, это только раскрытие, что я пребываю во зле.

Я совершил преступление – но впервые. Это учитывается даже судом, как смягчающее обстоятельство. Дают какое-то небольшое наказание, чтобы предостеречь человека и помочь больше такого не делать – то есть дать ему силу исправления.

Но если, несмотря на исправление, которое дают соответственно проступку, он все равно повторяет преступление, потому что в нем просыпается преступное желание, еще большее, чем наказание, страх преступления – значит, он по-настоящему согрешил.

В первый раз, мне раскрывают величину моего зла. Это пока не называется грехом. Во второй раз, мне раскрывают, какое это преступление против Творца – и против этого дают мне наказание, чуть-чуть превышающее грех.

Если сейчас, я в третий раз раскрываю в себе такое желание, еще большее, чем прежде – то эта разница называется "злым началом", ведь в ней я иду именно против Творца.

Это сила Фараона во мне. И это уже настоящий грех. В нем надо раскаяться и просить прощения. Здесь уже нет сомнения, что я – грешник.

В первый раз, это только создание сосуда, желания. Второй раз – это исследование своего греха. А в третий раз – подлинное преступление, но только в результате него возникает просьба об исправлении.

И главное, что все это возможно только благодаря окружающему свету,  приходящему в облачении "группы", соединения, внутри которого присутствует Творец.

Это означает, что "Исраэль (человек, стремящийся к Творцу), Тора (свет исправления) и Творец – одно целое".

Из урока по статье Рабаша, 14.09.2010

Что такое "грех"

Тысячу раз упадешь и поднимешься

Просьба о прощении перед началом Нового Года

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать