Вопрос: Что значит "праведник должен знать, что сделал доброе дело"?
Ответ: Он должен видеть следствия своих усилий.
Они выражаются в том, что вы объединяетесь благодаря усилиям того, кто из вас праведник, и чувствуете, что обязаны быть вместе в таких взаимоотношениях.
Рабаш, записка 342, "Ноах, муж праведный": А затем он приходит к состоянию "с Творцом ходил Ноах", то есть когда Творец раскрывается человеку, начинающему чувствовать существование Творца, у него нет выбора, и он отменяется как свеча перед факелом.
Отмениться перед Творцом как свеча перед факелом – это значит выполнять все, что хочет от нас Творец и большего от Него не требовать. Только чтобы позволил нам быть такими, как желает Он.
Вопрос: Как наладить обратную связь, чтобы понять, каким Творец хочет видеть меня?
Ответ: Он желает, чтобы ты был праведником (цадик). Праведником называется тот, кто оправдывает все действия, которые Творец производит над ним.
Сказано, что человек должен как бы обмануть себя и, видя действительность так, как видят его глаза, все же принимать всё как совершенное.
Даже когда он видит свое существование несовершенным, он все равно считает, что все это приходит к нему от Творца и принимает как совершенное.
РАБАШ. 342. "Ноах, муж праведный": А когда человек становится праведником в смысле действия, он удостаивается и становится “непорочным сердцем”, как сказал Ибн Эзра.
Абсолютный грешник, удостоившийся стать непорочным, – это человек, который увидел во всех своих действиях пороки и исправил их.
Выйти со ступени грешника и стать праведником можно только через связь с Творцом.
Вопрос: Какие добрые дела можно делать в десятке, чтобы стать праведником?
Ответ: Помогать всем в десятке объединяться и подниматься до уровня отдачи.
"Грешник приготовит, а праведник наденет"
Существует специальная техника подъема по духовной лестнице, по которой мы каждый раз переходим от более низкой ступени к более высокой, ещё и ещё, где каждая следующая ступень противоположна предыдущей.
На каждой ступени существует противоположность между кли и светом, между природой человека и наполнением в нем.
И тогда человек постепенно приходит к состоянию, когда он собирает в себе всю свою природу, противоположную Творцу, и все свойства Творца, и из постижения этих двух противоположностей в нем рождается кли, в которое он может получать "ради отдачи" и таким образом выполнить замысел творения "насладить сотворенных".
Параллельно мы видим, как все человечество проходит это в "животной" форме. Насколько простыми были причины, по которым человек чувствовал себя хорошо или плохо несколько тысячелетий назад, настолько сегодня все усложнилось: жизнь стала крайне противоречивой, полной противоположностей и противопоставлений в состояниях и чувствах человека.
Так будет продолжаться до тех пор, пока человек не соединит внутри себя все свои впечатления, не поймет, не почувствует цель творения, и не будет готов ощутить вечность и совершенство.
Кли для ощущения вечности и совершенства должно быть диаметрально противоположным – это отсутствие совершенства, вечности, тотальное ощущение пустоты, отсутствия наполнения. Нельзя просто так дать человеку это кли, потому что оно полностью отменит его, а это хуже смерти.
Необходимо дать ему эти келим в такой форме, чтобы он знал, как в них действовать. Поэтому его постепенно учат, как работать с самыми ужасными келим, как проходить самые тяжелые состояния, чтобы прийти к хорошим.
Наш путь состоит из двух противоположных полос: правой и левой линии. А вынести пользу из каждого состояния и продвинуться можно только при помощи средства, называемого "выше знания" – то есть желать, чтобы высшая сила вытянула меня с той ступени, на которой я нахожусь, на более высокую ступень.
Там у меня будет другая жизнь, другое знание, другое ощущение, другое наполнение, так как на каждую ступень я поднимаюсь со своей "пустой коробкой" и там получаю наполнение. Это то, что называется "каждый день – человек новый".
Мы должны вынести из нашего обучения, усилий и работы только лишь одно – чтобы высшая сила вытянула нас в более высокое состояние, и там мы получим другое, новое, лучшее наполнение. Бааль Сулам пишет об этом, как о силе "потопа", силе преодоления.
Из урока по статье Рабаша, 24.05.2026
В "Учении Десяти Сфирот" мы изучаем, как происходит развитие ступеней сверху вниз, от Творца до этого мира, и видим, что каждая ступень рождает более низкую, переворачиваясь и полностью прекращая быть такой, как она есть.
Это подобно семени, посаженному в землю, которое должно полностью разложиться и сгнить, чтобы из него выросло дерево, то есть нечто новое. Поэтому перейти со ступени на ступень – это все равно, что пересечь пропасть, перепрыгнуть через что-то, у чего нет гладкого перехода из состояния в состояние.
Средство этого перехода называется "выше знания" – когда то, что я вижу, знаю и о чем думаю сейчас, на нынешней своей ступени, я должен как бы растоптать, перечеркнуть и захотеть получить более высокое наполнение. Как такое возможно?
Средство приобретения высшего знания называется Бина, свойство "хафец хэсед", когда человек полностью прекращает быть получающим, перестает ощущать и измерять себя внутри келим получения. Это значит, что он не пользуется своей природой и прилепляется к высшему как зародыш ("убар"), то есть нейтрализует свои получающие келим и хочет быть просто связанным с высшим.
Эти прыжки от знания низшего к свойствам Бины, а затем к знанию высшего, где он работает с получающими келим более высокой ступени и получает согласно этому наполнение, в сущности и являются стадиями продвижения.
Из урока по статье Рабаша, 24.05.2026
Каждая духовная ступень определяет содержание (наполнение) человека: разум, чувства, способности. А то, что остается в человеке – это десять изначальных сфирот, которые одинаковы для всех.
Поэтому ему никогда не нужно заботиться, как сохранить то, что у него есть, как остаться в определенном состоянии, ведь у него нет никаких данных, кроме структуры души, которая постоянна, а все его наполнения переменны.
Но каким бы ни было во мне наполнение, необходимо стремиться как можно быстрее переходить от ступени к ступени, поскольку на каждой более высокой ступени я получу еще большее наслаждение по количеству и качеству.
Однако для того, чтобы перейти от одной ступени к другой, я должен избавиться от предыдущей ступени, захотеть очиститься от нее, получить более высокое наполнение. И именно здесь возникает проблема: если я все еще наполнен настоящей ступенью, на которой нахожусь, как я могу захотеть получить более высокое наполнение? Оно видится мне другим, отличающимся и противоположным мне настолько, что я просто не согласен на него.
Это как родители и их ребенок, желающий играть и получать то, что ему кажется хорошим, а его заставляют изменяться, тяжело работать, говоря: "Смотри, надо быть таким, поступать так – это хорошо".
А он не видит, не чувствует, что учиться в течение двадцати лет, получить профессию и потом работать, – это хорошо для него. Но родители видят это в качестве хорошего, они не понимают его жизни, ведь его жизнь – это игры, а у них нет к ним никакого интереса.
Так и мы ощущаем себя на каждой ступени по отношению к более высокой ступени, и даже гораздо хуже, так как в духовном разница между ступенями – это действительно полная противоположность между ними, где ничего от низкой ступени не подходит более высокой ступени.
Из урока по статье Рабаша, 24.05.2026
Вопрос: Человек пришел к мудрецу в расстроенных чувствах. "Я сегодня подумал, – сказал он, – зачем вообще молиться, просить Творца о том, о сем? Неужто Он Сам не знает, что мне лучше или хуже?"
"Творец точно знает, – ответил мудрец. – Вопрос в том, знаешь ли ты".
Вопрос такой: знаем ли мы, что нам лучше, а что хуже?
Ответ: Это сложный вопрос. Мы должны понять, что самое лучшее в нас состояние – это подобие Творцу. Как его достичь? Это мы изучаем. И как реализовать, это мы тоже изучаем. Дело за немногим – реализовать и все. Это проблема.
Вопрос: Что такое подобие Творцу?
Ответ: Подобие Творцу означает выполнение законов Торы. Это: возлюби ближнего как самого себя, не делай другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе. Вот эти основные законы. Это сближение с Творцом.
Вопрос: Мы знаем, что это лучше для нас, или не знаем?
Ответ: Мы знаем, но мы не хотим. Это как дети. Ты ему говоришь то, что надо для него же, а он делает то, что ему говорит его эгоизм.
Вопрос: Это лучше для него, да?
Ответ: Да.
Вопрос: И в результате мы делаем то, что хуже для нас, получается?
Ответ: Да. В итоге у нас постоянная борьба между этими двумя началами.
Реплика: Понятно. Но все-таки оно же притягивает – то, что вы говорили. Оно звучит хорошо: не делай другому того, чего не хочешь себе.
Ответ: Это звучит хорошо до тех пор, пока я не начинаю видеть, что мне важнее.
Вопрос: То есть важнее для себя, для своего эгоизма?
Ответ: Да.
Вопрос: Какова правильная просьба? Вот если бы мы захотели попросить: "Дай нам лучшее сделать, а не худшее". Какова правильная просьба: "Помоги нам выбрать лучшее" или: "Помоги нам согласиться со всем, что происходит с нами"? То есть мы верим, что Ты даешь лучшее.
Ответ: Помоги нам осознать, где в нашем мире есть большее подобие Тебе.
Вопрос: И тем самым мы выбираем лучшее?
Ответ: Да. В свойствах, в желаниях и так далее.
Вопрос: Творец указывает – где? Он так ведет человека, если просьба действительно такая, глубокая?
Ответ: Да. Если мы желаем.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
"Победили меня сыны мои", то есть не кто-то один, а именно вместе. Тот, кто хочет раскрыть Творца, должен объединиться с такими же, как он. И только, когда они почувствуют себя едиными, как сыновья Творца, тогда могут прийти к Нему, потребовать и победить Его скрытие.
Творец нарочно прячется, чтобы мы искали Его. Но "не вечно Ему сердиться", ведь Он хочет раскрыться, однако при условии наших поисков и потребности раскрыть Его.
Поэтому, чем больше нас, ищущих Его, тем больше раскрытие Творца, точно, как сказано: "Победили Меня сыны мои", то есть много сыновей. Творец ждет наших поисков и радуется, когда мы побеждаем Его. Ведь все созданное Им скрытие призвано нас вырастить, пробудить искать и раскрыть Творца.
Творец всегда раскрывается из скрытия, и нам надо приложить усилия именно для нашего соединения. В той мере, насколько мы объединимся и устраним все силы разобщения, действующие между нами, мы обратим их из сил разобщения в силы раскрытия и в мере наших усилий раскроем в них Творца.
"Победили меня сыны мои" означает, что мы превращаем скрытие в раскрытие. Разумеется, мы не можем сделать это сами, но мы требуем у Творца помочь нам. Поэтому наша работа состоит из двух частей: во-первых, соединиться, достигнув одного желания, одного устремления, а во-вторых, искать Творца и обязать Его раскрыться. Мы всегда работаем взаимно: "Я к Любимому, а Любимый ко мне".
И когда нам почти удается победить скрытие, Творец тут же прячется и опять вынуждает Его искать. И так снова и снова, ведь только из обоих форм: скрытия и раскрытия мы проясняем все качества Творца и превращаем в свои свойства. Раскрытие Творца может быть только при подобии наших свойств, при отражении Его качеств в наших качествах.
Поэтому духовное продвижение всегда проходит через скрытия и раскрытия. А если мы не связываем свои состояния ни с раскрытием, ни со скрытием, то вообще не относимся к духовному и не направлены в сторону Творца. Ведь у направления на Творца может быть лишь две альтернативы: либо скрытие, либо раскрытие.
Человек, ищущий раскрытия высшего мира, должен правильно себя ориентировать, всегда выясняя скрытие и раскрытие поверх всех своих свойств и действий. И чем больше скрытие, тем большее раскрытие приходит за ним: одно против другого.
Для того, чтобы раскрыть Творца, надо организовать группу, ведь Творец может раскрыться только как десять сфирот. И поэтому нам надо раскрыть десять желаний, правильно связанных между собой и объединенных общим намерением, почувствовать себя готовыми объединиться и поддерживать друг друга, как десять сфирот духовного парцуфа. Все включаются во всех и становятся готовы к раскрытию одной силы.
И хотя все десять очень разные, разделенные своим эгоизмом, но поскольку мы выходим из одной силы, то отменяя свой эгоизм снова становимся как будто одно целое и имеем возможность раскрыть новые формы Творца, одного, единого и единственного.
Творец играет с нами в прятки: Он прячется, а мы ищем и находим Его, и снова Он прячется. Так мы все время бежим за Ним и в этой погоне постепенно изучаем Его и форматируем свои желания по подобию с высшей силой, готовя их к раскрытию всех свойств высшего света.
То, что усвоилось в десятке, это уже духовный выигрыш, который остается в келим навечно. Тогда как один человек не способен сохранить в себе духовные мысли и ощущения.
Из 9 урока Международного каббалистического конгресса
Творец очень хочет нам раскрыться
Вопрос: Что это за молитва десятки, чтобы соединиться всем вместе и с Творцом?
Ответ: Это молитва, когда мы вместе в десятке просим Творца быть соединенными между собой и с Ним.
В таком случае мы действительно объединяемся в одном желании, направленном к источнику творения, то есть к тому состоянию, которое Творец определил для нас, чтобы именно из этого единого желания и единого намерения мы могли обратиться к Нему.
Тогда Он услышит нас, возьмет наш хисарон – наше общее желание, и наполнит Своим светом, Собой.
Из урока на тему "Подготовка к раскрытию сердца на конгрессе"
Все мы понимаем, насколько важна молитва, исходящая из нашей связи между собой, из общего сердца. Она в силах подняться прямо к Творцу и войти в Него, так, что Он почувствует, что мы все устремлены лишь в одном направлении: к связи между нами и к Нему. Будем надеяться, что нам удастся это сделать. Да поможет нам Творец!
Главное, это достичь правильной молитвы, правильного желания, соединив все сердца в одно сердце, и из него поднять нашу просьбу к Творцу. Постараемся создать эту общую силу, которая вся направлена на Творца, и она поможет нам подняться к Творцу, всем обнявшись между собой. И тогда мы обязательно удостоимся от Него того же ответа: Творец обнимет нас всех вместе, объединив этим объятием в одно тело.
Правильная молитва – это просьба, исходящая из нашего общего сердца, и достигающая "сердца" высшей ступени. Каждый из нас присоединяется к этому общему сердцу, устремленному прямо к Творцу и включенному в Него. Нет у нас другого желания, и нет для нас другого места, как только ощутить себя в этой центральной точке связи между всеми нами и в слиянии с Творцом.
Задача каждого человека на конгрессе – искать, как ему объединиться со своей десяткой и со всеми другими десятками в одно большое духовное кли, и это общее кли соединить с Творцом. То есть соединиться в "одного человека с одним сердцем" и этим раскрыть Творца.
Все мы отменяем каждый сам себя и хотим соединиться вместе в одно желание, чтобы в этом желании почувствовать и раскрыть Творца. Даже если мы пока далеки друг от друга, но наше стремление к объединению сблизит нас и поднимет нашу связь на высоту "одного человека с одним сердцем". И из этой точки мы почувствуем себя слитыми с Творцом в одно целое.
Из урока №1 Международного каббалистического конгресса "В одной молитве"
Как пробудить молитву из сердца?
Вопрос: Чем отличается молитва многих от молитвы за многих?
Ответ: Я думаю, что особой разницы нет. Понятно, что есть разница в том, как это воспринимается, но, в принципе, если это молитва многих, значит, это уже правильная молитва, потому что она восходит к Творцу от всех сердец.
За что она может быть? За многих. То есть в этой молитве многие просят о том, чтобы их чаяния, их желания соединились и поднялись к Творцу, и чтобы Творец ответил на них и сделал бы так, как нужно им, для того чтобы быть как можно ближе между собой и с Творцом.
Получается, что в молитву многих включена молитва за многих.
Из урока №5 Международного каббалистического конгресса "В одной молитве"
Если человек просто интуитивно стремится к Творцу и ему кажется, что он ощущает высшую силу, то это еще только фантазии и самообман. Этого не достаточно для духовного зарождения.
Для того, чтобы стать духовным зародышем, мне необходимо хоть в чем-то отделиться от своего эгоизма. А это возможно сделать, только соединившись с товарищами. В точке моей связи с товарищами образуется то самое место отмены моего эгоизма, в котором затем начнет расти духовный зародыш.
Речь идет не о фантазиях, а о реальных желаниях, существующих в природе, которые нам надо исправить, чтобы затем ощутить в них высшую силу. Иначе эта сила нам не раскроется.
Из 5 урока Международного каббалистического конгресса
Вся реальность заполнена нашим огромным эгоизмом. Весь мир: неживая природа, растения, животные, люди – все это ступени нашего эгоистического желания, в котором мы должны начать освобождать место для силы отдачи, силы Творца.
Мы работаем внутри себя, внутри своего восприятия мира, нашего соединения, создавая там место, в котором Творец может поместить зародыш своего свойства отдачи и начать расти внутри нас.
Творец воздействует на нас и снаружи, и изнутри. Мы находимся внутри белого света, который нарочно сократил себя, чтобы мы могли в нем существовать. И вот мы оказались внутри пустого пространства, освобожденного от присутствия Творца и не чувствующие Его.
Внутрь этого пустого пространства прошел луч света, который начал строить в этой пустоте духовные объекты, миры. Поэтому мы находимся внутри Творца в его полной власти. Но так это видится со стороны Творца.
А со стороны творения мы существуем в пустом пространстве, якобы свободном от власти Творца, потому что не видим этой власти и не чувствуем. И поэтому мы мним себя хозяевами этого мира и своей жизни.
А в сущности, Творец воспитывает нас и подводит к осознанию того, что мы не знаем, где на самом деле находимся. И тогда мы начинаем искать, от чего зависит наша жизнь и обнаруживаем, что есть высшая сила, которая все определяет и реализует, и стремимся ее раскрыть.
Это то, что произошло со всеми каббалистами прошлых поколений, пока они не раскрыли методику, позволяющую связаться с Творцом, и передали нам методику раскрытия Творца творениям в этом мире, которая называется наукой каббала.
Из 5 урока Международного каббалистического конгресса
Раскрытие в нас Творца начинается с состояния, которое называется "зародыш". Это первое духовное действие, которое надо произвести, подготовив внутри нас место для зародыша отдачи, ощущения первого раскрытия Творца.
Для этого надо достичь взаимного включения с товарищами, чтобы наше соединение было не ради себя, а ради других.
Мы еще не можем действовать ради Творца, и поэтому пока должны любить только творения, чтобы через любовь к творениям прийти к любви к Творцу. Соединение должно быть таким, чтобы ни один не остался со своим эгоизмом, а хотел включиться в других, потеряться там, утонуть в товарищах. Если каждый теряет свое "я", власть эгоизма, то между нами образуется место для раскрытия Творца.
В этом и заключается подготовка к духовному зародышу:
Когда мы достигаем такого минимального соединения, в нас образуется место для раскрытия Творца, который может облачиться в эту самоотмену и объединение и начать расти внутри нас как зародыш, свойство отдачи, как одна форма внутри другой.
Мы должны каждый раз расчищать в себе место, чтобы этот зародыш силы отдачи все больше рос и развивался. Мы отменяем свой эгоизм во всевозможных свойствах, желаниях, мыслях, на разных уровнях, каждый раз позволяя проявиться в нас силе отдачи вместо силы получения. Чем больше мы сокращаем силу получения, тем больше в нас облачается сила отдачи, то есть Творец.
На каждой ступени Творец раскрывается с большей силой, шириной и внутренней глубиной, пока не воцарится над всеми нашими желаниями, над всей землей. Творец и имя Его станут едины, как одно желание и один свет, все люди в общем единстве.
А начинается это с того, что каждая десятка создает внутри себя условия для раскрытия Творца, чтобы начать выращивать внутри себя зародыш высшей силы. Наша Малхут исправляет себя и может начать ощущать находящегося в ней Творца. За счет того, что она делает сокращение на свои свойства, не желая использовать их эгоистически, они постепенно превращаются в свойства отдачи.
Так Творец помещает одну форму внутрь другой: внутри нашей эгоистической формы начинает зарождаться и раскрываться альтруистическая форма.
Все это раскрывается в соответствии с нашими усилиями, знанием, пониманием, чтобы мы почувствовали себя партнерами Творца в этой работе, начали ощущать Его, понимать и доставили Ему этим удовольствие.
Из 5 урока Международного каббалистического конгресса
Не фантазии, а реальное исправление
