Нам очень важно знать все наши свойства и путь, которым нужно пройти, чтобы использовать наш единственный свободный выбор для продвижения. Ведь если человек не стремится продвинуться, то его не продвигают.
У тебя есть очень тесная тропинка – длинная, но узкая. И находится она, допустим, в пустыне, где ты не видишь ее. Или как будто ты идешь по воде: следующий шаг неизвестен, не виден. Изо всех сил, которые есть у тебя, ты должен выбрать "север", ухватиться за него и направлять себя на цель при каждом шаге. Тогда ты сделаешь правильный шаг.
А иначе тебе будет только казаться, что ты делаешь какие-то шаги, но это не шаги, а то, что ты видишь своим животным зрением. Ты можешь так топтаться на месте и крутиться тысячу лет. Таким образом, метод как достичь цели, делать к ней шаг за шагом и видеть, совершаешь ли ты этот шаг, продвигаешься ли ты, или тебе только кажется, что ты бежишь, а на самом деле это бег на месте, и является методом науки каббала.
Человек должен видеть путь, и это делается очень просто: необходимо раскрыть ему глаза, чтобы он действительно увидел перед собой пустыню, в которой нет никакой другой дороги, кроме особой тропинки. Причем для каждого есть своя собственная тропа, чтобы он не запутался, увидел конечную цель и самого себя, и знал, как совершать каждый шаг, предварительно проверяя его.
А если он этого не делает, то будут еще и еще кругообороты души, и так пройдет время. Ведь мы находимся под плоскостью духовной жизни, и поэтому можем вращаться еще миллион лет, это не проблема. С этой жизнью, от которой нет пользы, нет никакого расчета.
Каббалисты пишут в своих статьях о силах нашей души, как мы с помощью всевозможных противоположных свойств, имеющихся у нас, можем выбрать правильный путь и реализовать свободный выбор.
Из урока по статье Рабаша, 06.07.2026
Всегда готов сделать шаг вперед
Творец, высшая сила, планирующая привести творение в хорошее состояние, намеревается поднять его на Свою ступень, к самому лучшему, самому высокому уровню, то есть сделать из творения Творца.
Вопрос:
Рабаш в статье "Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе" объясняет, сколько желаний, свойств, побуждений, законов есть внутри нашей души, и как мы можем приобрести их, подчинить себе, чтобы начать управлять душой, которая является тем кли, в котором человек ощущает духовный мир, Творца. 
Вопрос: 
В духовной работе есть два вида деятельности: работа в разуме ("моха") и в сердце ("либа"), то есть намерение на отдачу и само действие. Это очень сложно объяснить, пока человек сам этого не почувствует. Там, где Бааль Сулам пишет "разумом и сердцем" – читайте, но знайте, что в этом очень легко запутаться.
Что имеется в виду, когда говорится о покое? Может это непохоже на то, что сейчас я понимаю под этим словом? Относительно чего это покой или не покой? Помню, когда я был ребенком и все время бегал за мячом, все на меня кричали: "Посиди, отдохни чуть-чуть!".
Духовная работа рассматривается нами как средство для достижения цели. О цели говорят, что она хорошая, красивая, приятная. Цель называется вечной жизнью, вечным покоем.
Вопрос:
В нашем мире есть люди, занимающиеся лишь внешними действиями. К ним не приходит свечение свыше, они не совершают внутренних действий. Так в чем различие между теми, кто занимается внутренними действиями, и теми, кто занимается внешними действиями? Разница очень простая – соответствие Аврааму.
То, что человек совершает в течение дня по отношению к окружающим его людям посредством своего тела и человеческого желания, просто как человек, живущий в этом мире, – вообще не относится к Торе. Это не относится к продвижению, не относится к Творцу.
Вопрос: 
Вопрос:
