Записи в разделе 'Духовная работа'
Темнота усиливает свет

каббалист Михаэль ЛайтманДуховный путь складывается из двух впечатлений: положительного и отрицательного. С одной стороны раскрывается недостаток, желание, неудовлетворенность, а с другой стороны, наполнение, свет, сладость. Два этих ощущения обязаны присутствовать, ведь невозможно ощутить одно без другого.

Если я не представляю перед собой великую, важную цель, то не почувствую потребности в наполнении. Поэтому надо готовиться и к ощущению недостатка, и к ожиданию наполнения: к радости и печали, которые поддерживают друг друга и не отменяют. В духовном правая и левая линии не мешают друг другу, а наоборот, обе соединяются в средней линии и дают нам правильное восприятие духовного.

Поэтому нужно подниматься над страданиями и преодолевать ощущение пустоты, но главное в работе – это сохранять баланс, правильную связь в средней линии между одним и другим. Если мы только страдаем, то это не называется духовным сосудом, а если только наслаждаемся приятным ощущением, то это не будет духовным наполнением.

В творении обязаны присутствовать оба ощущения, и только при их верном сочетании человек может правильно работать и приближаться к Творцу. В таком случае, для него главное не свое ощущение пустоты или наполнения, а удовольствие Хозяина, и он наполняется от своего служения Творцу, достигнутого слияния с Ним.

Темнота и свет, ночь и день, горечь и радость – все это соединяется вместе, и ничто не исчезает и не гасится, а восполняет друг друга. Если нам удастся их так соединить, то этим мы создадим сосуд для раскрытия Творца, в котором совмещаются недостаток, экран и отраженный свет. 

Творец создает творение с полного нуля и дает ему все средства для того, чтобы достичь совершенного состояния, подобного Творцу. Поэтому не надо стараться уменьшить свет или темноту – они необходимы нам оба вместе для раскрытия Творца. Когда правая и левая линии восполняют друг друга и совмещаются в средней линии, там внутри возникает условие для раскрытия Творца.

Темнота подчеркивает свет, усиливает его. Это словно свеча, горящая во тьме, в которой есть масло, которое пропитывает фитиль и позволяет ему гореть.

Нужно следить за собой, чтобы не гнаться лишь за хорошим ощущением, а присоединять к этому темноту и печаль, чтобы построить правильное кли. Творец дает нам лишь слабую искру, а мы должны разжечь из нее большое яркое пламя, которое осветит всю реальность. И это возможно лишь за счет увеличения кли.

Желание и свет, стоящие друг против друга, не должны гасить один другое. Нужно стремиться к средней линии, чтобы фитиль и масло работали вместе, излучая свет от своего горения. Все проблемы, трудности, вопросы, ограничения надо осознанно присоединить к работе, чтобы с помощью товарищей и уроков темнота и свет соединились в одно неразрывное целое. Тьма призвана усиливать свет.

Из урока на тему "Вера выше знания"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все выше и выше

О свете и тьме

Жизнь на грани тьмы и света

Духовный мир – выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманШамати, статья 86: Необходимо знать, что духовная работа, данная нам Творцом, строится на принципе веры выше знания.

И это вовсе не потому, что мы не способны на большее и вынуждены принимать все на веру.

Мы существуем в мире, ощущаемом в наших чувствах и оцениваемом в разуме (сердце и разум).

Такое восприятие мира называется "знание". "Знание" означает, что я знаю и ощущаю то, что входит в мои органы чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание), - это мой мир. В них я ощущаю реальность.

Все, что я раскрываю в восприятии, называется "внутри знания" (бе тох даат) – согласно моему ощущению и мнению.

Духовный мир находится в "восприятии выше знания", поскольку мною неощущаем и непостигаем (сердцем и разумом, моими органами восприятия и постижения).

Чтобы ощутить его, я должен обрести свойства (желания) соответствующие духовному, "духовное сердце" и "духовный разум".

Все существующее можно разделить относительно моего восприятия на внутреннюю сферу – я, и внешнюю – весь мир вне меня.

Я избирательно воспринимаю все внутренние и внешние воздействия, движимый желанием насладиться. Из такого избирательного восприятия складывается во мне картина "мой мир".

Деление мира исходит из деления души на 2 части: Кетер, Хохма (Г"Э) и Бина, З"А, Малхут (АХАП). До этого деления все они были 5 желаниями  - 5 сфирот моей души. 

В результате разделения моего восприятия на две части мира, ГЭ остались в виде моих внутренних желаний, и в них я ощущаю свой мир, свое я, а в желаниях  АХАП я ощущаю что-то вне себя.

Так сделано специально, чтобы в ГЭ я работал "внутри знания", а если пожелаю работать с АХАП как со своими желаниями, - это будет называться "выше знания". Мое "знание" – внутри себя, а "выше знания" – вне меня.

Если мы хотим постичь духовное, то должны присоединить к себе желания АХАП, - и это называется работой "выше знания". Но это всего лишь термины, означающие отношение к нашим желаниям – внутренним или внешним.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Upgrade" на самих себя

Розыгрыш

Зависть к самому себе

Высший разум - в отдаче

каббалист Михаэль ЛайтманВсе творение – это желание получать наслаждение, и потому оно требует исправления и наполнения. А это может произойти только за счет такой части в нем, которая достигнет понимания, осознания. Эта часть не принадлежит самому творению, а приходит к нему от Творца, от желания отдачи.

В мироздании нет ничего, кроме двух этих свойств: желания получения и желания отдачи. Из отношения между двумя этими свойствами творение начинает выяснять самого себя и что означает та сила, которая на него воздействует.

Благодаря этому, в желании насладиться начинает формироваться механизм, который называется его "головой" ("рош парцуфа") – разумом, мыслью, выяснением. Силой этой мысли желание уже начинает постигать само себя.

На неживом, растительном и животном уровнях желание насладиться действует инстинктивно. И сюда включается и такое создание этого мира, которое называется "человек", тоже действующий в силу инстинктов. Сколько бы мы ни проверяли и ни оценивали себя сами или с помощью других, все равно мы судим внутри нашего эгоизма. Все наше "милосердие" только ради себя, а все действия – только для своей выгоды.

Но оставаясь замкнутыми внутри самих себя, невозможно себя постичь. Мы можем только взвешивать и предпочитать большие желания - меньшим. И умение делать такой расчет называется в нашем мире "разумом", выяснением. А по сути, это лишь оценка: что больше, важнее и выгоднее для нашего эгоизма. Вот и весь наш ум. 

Все эти выяснения происходят на животной ступени, на уровне нашего животного тела. Так мы существуем и развиваемся тысячи лет.

Но когда мы получаем еще одно свойство – свойство Бины, отдачи, то начинаем делать выяснение уже на основе двух свойств: получения и отдачи. Вот тогда разум, "голова", принимающая решения, уже  называется духовной, ведь делает расчет относительно отдачи, свойства Творца. Относительно Него она оценивает, что творению стоит или не стоит делать и каким образом.

Поэтому работа внутри одного желания насладиться называется животной, ведь это ее максимально возможный уровень. Так мы все и существуем, как сказано: "Все подобны животным смертным".

А тот, кто обретает желание отдавать, называется "Человеком" (Адам), потому что "подобен" (домэ) Творцу. Это те каббалисты, которые постигли свойство отдачи, то есть постигли Творца. И тогда они делают расчет, исходя из двух свойств: получения и отдачи – то есть как можно соединить в человеке желание насладиться с намерением отдачи, насколько намерение отдачи может властвовать над его желанием насладиться.

У такого человека уже другой разум, "голова". И хотя все его действия и тогда остаются внутри желания насладиться, но цель этих действий и их намерение, которое ими движет и управляет – это отдача. И понятно, что это уже совеем другой расчет и иное восприятие, не понятное тем, кто пока смотрит животными глазами. Как сказано: "Мнение Торы противоположно мнению обывателей".

"Мнением Торы" – называется отдача, а "мнением обывателей" – эгоистическое получение. И хотя материал остается тем же – желанием насладиться, но все зависит от его использования – от намерения, властвующего над этим материалом – эгоистическое оно или отдающее, для моей пользы или для блага других. Это и будет проверкой нашего желания.

Во всех высших, духовный мирах действует только один закон отдачи, а желание насладиться подчиняется этой мысли, намерению. И только в нашем мире, в том состоянии, с которого мы начинаем свой подъем, властвует закон,  все подчиняющий интересам эгоизма.

Из урока по статье "Свобода воли"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что же ты выберешь?

Только на свободе почувствуешь, что был рабом

Когда вдруг раскрывается сила света…

Вера в духовном и в материальном

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Существует ли правильная методика работы с сомнениями в каббале?

Ответ: В каббале сомнений быть не может. Ведь поднимаясь над ними, мы приходим к духовному свойству отдачи, свойству веры, а в нем уже нет места никаким сомнениям, поскольку там мы раскрываем Творца, высший свет.

Вера в духовном – это ощущение Творца. Причем духовное свойство веры совершенно противоположно материальному, когда ты закрываешь глаза и представляешь, что это так.

В каббале, наоборот, – открой глаза и начинай видеть.

Из урока на русском языке

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вера в каббале

Что такое "вера"?

Верить – это значит чувствовать

Вера, привязывающая к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда приходят злые мысли, я должен четко понимать, что они приходят от Творца и усилием воли подниматься над ними?

Ответ: Не только злые, но и любые мысли. Все, что происходит с нами, вокруг нас, между нами – это все от Творца. Это и есть вера, когда ты можешь своим усилием подняться над любыми мыслями.

Вопрос: Значит, вера – это четкое знание, что все от Творца?

Ответ: Вера – это сила, которая привязывает вас к группе и к Творцу.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Верой называется ощущение Творца

Вера – ощущение Творца

Верить – это значит чувствовать

Чувства, вера и знания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова разница между "знать, что нет никого кроме Него" и чувствовать это?

Ответ: Это разница между разумом и сердцем.

Реплика: Но все равно я же раскрываю это через мысли.

Ответ: Нет, ты раскрываешь чувства. Если ты можешь вопреки своим чувствам сделать какое-то действие, тогда ты начнешь ощущать, делаешь ли это сам или нет.

Вопрос: В чем разница между верить и чувствовать? 

Ответ: Вера и чувства – это разные вещи. Я могу чувствовать, хотя и не верить, или верить, но не чувствовать.

Вопрос: Как можно объединить чувства, веру и знания?

Ответ: Это возможно только в том случае, если вы объединяете сердца.

Из урока на тему "Суккот"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Желание, мысль и разум

Верить разуму или сердцу?

Учись понимать сердцем

Условие неограниченности разума

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек не чувствует, что такое выше разума или ниже его. Если он не воспринимает что-то внутри разума, не одобряет в своем эго, как существующее и стоящее, то он вообще не придает этому никакого смысла.

Идти ниже разума – это значит попасть под влияние общества и действовать  разумом других. И это считается недостойным – хотя мы все время действуем именно так, ведь общество давит на нас и заставляет уважать свои ценности.

Идти выше знания – мы вообще не способны, поскольку это называется идти верой. Для этого человек должен сформировать себе такие высшие понятия – выше своего разума, чтобы убедить его силой веры и принять веру как знание. То есть он должен соединиться с окружением и получить от него доказательства подлинности и ценности.

Получается, что обычно человек действует внутри знания, наполняя его за счет своего окружения. И ему очень трудно подняться выше этого.

Поэтому, если мы хотим ускорить время, то это возможно, только пойдя выше знания. Ведь если идти внутри знания – это простая эволюция, естественное развитие. И пока я сам не почувствую и не разовьюсь, я не получу нового  знания.

Но если я руководствуюсь мнением окружения – его знание становится моим. И относительно моего прошлого знания, оно уже "выше знания". То есть мое личное восприятие превращается в общественное.

Выходит, что свой разум, который принимал только то, что одобрялось моим эгоистическим желанием, я меняю на сеть связей между мной и другими. И польза других – становится основой моего разума.

Если человек делает такое изменение в своем восприятии, то он выходит за пределы своих ограничений.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вырасти и учиться у Мудреца

Подняться с помощью Фараона

Духовный мир – выше знания

Пророческий уровень (клип)

Пророческий уровень

В вере выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как получение ради отдачи связано с верой выше знания и со знанием?

Ответ: Это практически очень близкие действия.

Вопрос: И все же мы получаем ради отдачи в знании или выше знания?

Ответ: Выше знания. То есть намерение у нас ради отдачи, а действие – получение. Выходит, что действие противоположно само себе.

Вопрос: Над знаниями, полученными ради отдачи, потом тоже нужно подниматься, чтобы раскрыть новый уровень знаний? Или это уже окончательное действие?

Ответ: Нет, не окончательное, это ступени. На каждой ступени происходит такая работа. То есть те знания, которые мы получаем ради отдачи, в какой-то момент становятся недостаточными. Они все верные, но недостаточные.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стремись и придешь к нужному результату

Подниматься верой выше знания

Приподняться над знанием

Как измерить веру выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманВесь наш путь – это раскрытие действий Творца над нами и выяснение  правильной реакции на них.

Это называется "работой Творца", когда я хочу узнать две вещи: кто со мной это делает и что Он делает? То есть раскрыть действие и Действующего.

И в моих попытках раскрыть действия и Действующего, рождается мое отношение к ним – и тогда уже можно говорить о "человеке", обо "мне", который как-то относится к "происходящему с ним" и к "Тому, кто им управляет".

Отношение к действию происходит "в знании" - в разуме, согласно ему. Если я отношусь к тому, кто действует, к Творцу, управляющему этими действиями, в противоположность тому, что ощущаю от Его действий, это называется "выше знания", вопреки.

Если я отношусь к Творцу в прямой зависимости от Его действий – это называется "внутри знания". Но всю свою работу мы оцениваем только относительно Творца.

Эти действия, приходящие от Творца, я могу ощущать как "горькие/сладкие", то есть воспринимать как "добро и зло", согласно своим ощущениям. И вместе с тем, у меня есть к Творцу отношение "истина и ложь".

Не обязательно горькое – это правда, а сладкое – ложь. Но если я поднимаюсь над своим ощущением "сладкое/горькое" и мне важно не ощущение, а раскрытие того, что оно приходит от Творца, доброго и творящего добро – это значит, что я нахожусь в вере выше знания. 

Сам я не способен на такое, ведь я живу своими ощущениями. Но я могу получить помощь Творца - и "сладкое-горькое" перестанут отличаться - это значит, что я нахожусь в отдаче и отношусь к Нему верой выше знания.

Я поднялся, благодаря полученной от Него силе, и одинаково принимаю приятные и неприятные состояния, "добро" и "зло".

Я не просто смиряюсь, а действительно так ощущаю, и это определяет высоту моего отношения к Творцу!

Чем больше противоположность между добром и злом, а я воспринимаю их одинаково и могу благословить Творца за плохое, как за хорошее – тем выше моя духовная ступень, высота, на которую я поднялся над своими желаниями и наполнениями, приятными и неприятными. Это называется высотой веры в Творца.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Трудно быть человеком

Мы - существующие из ничего

Как проверять правильность пути

Ускорение выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманОт нас все время требуется ускорение, ведь в духовном не учитывается постоянная скорость – а только добавление к обычной скорости, ускорение, которое ее постоянно наращивает. Из этого нужно сделать выводы, как от нас требуется действовать.

Бааль Сулам объясняет, что это дополнение к обычным действиям называется верой выше знания. Это такое дополнение, которое невозможно сделать своими собственными, человеческими силами. Но мы стараемся его достичь, и потому кричим наверх, и этот крик вызывает на нас свет, возвращающий к источнику.

Этот свет приходит не просто так, когда ты чем-то занимаешься. Он приходит, когда ты раскрываешь для него новое, пустое место – и тогда он проявляется!  Еще одно новое пустое место – и снова проявляется свет.

А если все остается по прежнему, как обычно, то свету незачем приходить, ведь он уже выполнил свою работу и произвел в тебе какое-то действие.

Поэтому нам нужно постоянно добавлять в себе все новые пустые и темные полости, чтобы просить лишь силу, которая позволит нам работать так, будто мы совершенно полны света.

Из урока по письму Бааль Сулама

Предыдущие сообщения на эту тему:

Остановка означает падение

Вечный порыв

Ускорение, а не скорость

Совершенство

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с Facebook: Что такое совершенство?

Ответ: Совершенство – это абсолютная гармония между творением и Творцом, когда они взаимно дополняют друг друга так, что не остается между ними никакого несовершенства.

Совершенство – это Творец. Но это не Он сам, а то, как мы можем Его определить в наших ощущениях.

Вопрос: Что такое совершенный человек?

Ответ: Совершенный человек – тот, кто полностью подобен Творцу. А Творец – это абсолютное совершенство природы.

Общее состояние всего мироздания, которое находится в абсолютной связи во всех ее проявлениях, - это и есть совершенство. И в этом совершенстве постигается его источник, называемый "Творец".

Вопрос: Получается, что в нашем мире нет совершенства?

Ответ: Конечно, нет! В нашем мире вообще все противоположно совершенству, поскольку одно действует за счет другого. Наш мир – наинизший, наихудший из миров. Только над ним может быть подъем. Хуже этого мира нет.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Да обратит Бог лицо свое к тебе"

Непостижимое величие Высшего

Жить не во лжи

Создать в себе добрую силу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если душа – это свойство отдачи и любви, то при чем тут какие-то знания о природе системы духовных миров, как условия существования свойства отдачи?

Ответ: Дело в том, что наш мир построен в получении и ненависти, а духовный мир полностью противоположен ему, т.к. построен в свойстве отдачи и любви. Если мы сменим наши свойства с ненависти и получения на отдачу и любовь, то почувствуем в себе совершенно другие явления, процессы. И все это будет называться Высшим миром.

Реплика: Но в некоторых людях все-таки есть какие-то альтруистические позывы…

Ответ: Во имя чего? – Ради собственного блага. Значит, это не добро, а выгода для себя. Если бы это не было выгодно, ты делал бы зло другим.

Эгоизм (зло) – это изначальная природа нашего мира, которую мы должны в себе изменить. Мир – это я, и если я себя изменю, то буду существовать в ином измерении. А сейчас все, что я ощущаю, находится во мне, в моем эгоизме.

Вопрос: Где найти добрую силу, чтобы уравновесить злое начало?

Ответ: Если ты действительно хочешь ее обрести, надо заниматься каббалой. Тогда в тебе постепенно будет создаваться добрая сила, и ты увидишь, что вдруг обретаешь свойства, которых по определению в тебе быть не может, но ты их начинаешь получать.

Из урока на русском языке

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир духовный, мир материальныйе

Что мешает нам постигать Высший мир?

Прорваться в антимир

В духовном нет постоянства

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В духовном мире нет постоянной скорости, есть только ускорение. Как это понять?

Ответ: В нашем мире ты находишься в состоянии покоя или движения, а в духовном мире покой – это сразу же ноль, его не существует. Как в микромире невозможно остановить какую-нибудь элементарную частицу, она не может находиться в неподвижности, поскольку сразу же исчезнет, так и здесь.

Реплика: Но у элементарной частицы постоянная скорость, а мы говорим об ускорении.

Ответ: Это не имеет значения, она не может оставаться в застывшем состоянии. В нашем мире мы наблюдаем якобы постоянное движение среди различных объектов, но в духовном мире постоянства нет – только лишь положительное ускорение.

Вопрос: Что такое покой в духовном?

Ответ: Покой – это состояние наслаждения постоянным приложением своих усилий и их увеличением, удовлетворение от того, что я непрерывно и все больше работаю.

Из урока на русском языке

Предыдущие сообщения на эту тему:

Покой не нужен

Ускорение выше знания

Остановка означает падение

Жить настоящим (клип)

Жить настоящим

Страница 127 из 1 899« Первая...125126127128129...Последняя »