И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Скажи сынам Израиля так: в пятнадцатый день седьмого месяца этого – праздник Суккот, семь дней Богу. В первый день – Священное Собрание: никакой работы не делайте.
Семь дней приносите огнепалимые жертвы Богу; в восьмой день – Священное Собрание будет у вас, и приносите огнепалимые жертвы Богу; праздничное собрание это, никакой работы не делайте. [Тора, "Левит", "Эмор", 23:33-23:36]
Праздник Суккот продолжается семь дней, в каждый из которых совершается восхождение на духовные ступени хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.
А на восьмой день происходит особое собрание, когда человек получает наполнение светом милосердия (хасадим) – светом любви, дружбы, радости, сострадания, соучастия, доброты. Это называется "объятием с правой стороны", как сказано: "Левая рука Его у меня под головою, а правая – обнимает меня".
То есть Рош а-Шана и Йом Кипур – это "левая рука под головой", Суккот – "правая обнимает меня". А в последний, восьмой день Суккот происходит сочетание мужской и женской части кли/сосуда.
За это время желание человека проходит освещение высшим светом, и поэтому на протяжении всех дней праздника наблюдается проявление все большего света доброты и все большего слияния мужской и женской части желания в единое "объятие".
Поэтому важен каждый день праздника Суккот, который проводится в особом шалаше, возведенном под открытым небом, где устраивается священное собрание и трапеза.
Человек, находясь в шалаше в течение семи дней, как бы получает все окружающие света, которые исправляют, наполняют и подготавливают его к раскрытию, связи и контакту с Творцом.
Это происходит на восьмой день по выходу из шалаша. Поэтому восьмой день называется Симхат Тора – Радость Торы. Тора – это свет, который исправляет человека и наполняет его радостью.
Реплика: Считается, что каждый вечер в шалаш по очереди приходят почетные гости: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид.
Ответ: Все эти гости олицетворяют света исправления на семи духовных ступенях. Ведь это не исторические персонажи, а духовные состояния. Каждая из ступеней носит особый характер, и, только пройдя их, то есть, исправив себя в семи различных характерных состояниях, человек становится готовым к раскрытию Творца.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос:
Каждый из нас обладает лишь крохотной силой, но так и должно быть перед самым концом исправления. Желание (кли) обязано проявиться как полностью раздробленное, разобщенное, разбитое до мельчайших осколков. А если они собираются вместе и соединяются, то все включаются в одно большое кли Адама Ришон. Это то, что у нас происходит.
Все в жизни развивается от женщины. Мужчины находят и завоевывают новые земли, пересекают океаны и открывают новые континенты. Но потом приходит женщина и так возникает поселение: появляются дома, дети и начинается уже освоение земли.
Залог успешного продвижения – это только терпение и не отступать. Творец проверяет человека, проводя через всевозможные состояния. Он вынужден это сделать, чтобы как следует отшлифовать нас, сделав готовыми для духовного постижения.
До сокращения был Он и имя Его едины, и не может разум постичь Его. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, ч.1, гл.2, п.5)
Очень часто люди, начинающие заниматься каббалой, приходят с подходом нашего мира: сейчас мы наладим систему, она заработает, и все будет прекрасно. А потом они сталкивается с тем, что здесь такой подход не работает и поэтому уходят.
Довести человека до уровня полного праведника – это значит показать ему самые страшные вещи в мире, несправедливые, ужасные, и все равно, поскольку он привязывает все это к Творцу как к единственной силе, к единственному Создателю, то он это оправдывает.
