Во сне происходит очень серьезная, глубокая работа мозга по обработке, сортировке, раскладыванию полученной за день информации. Отключение от реальности во время сна позволяет перезагрузить мозг и подготовить человека к правильному восприятию следующего дня…
Поскольку творение по своей природе обратно Творцу, и в то же время, обязано достичь подобной Ему формы, мы всегда сочетаем в себе две противоположности.
Наша внутренняя форма, наше желание насладиться - противоположно Творцу, а внешняя форма этого желания должна соответствовать Творцу. И это противостояние, противоречие разрушает нас. Мы не способны с ним совладать до тех пор, пока не включимся в настоящую духовную работу.
Здесь происходит такое же развитие, как у всякого духовного сосуда. Сначала есть лишь желание насладиться. Затем на него производится сокращение, после сокращения возникает экран и отраженный свет, а потом идет получение света и наполнение. И это наполнение не находится внутри самого сосуда, желания насладиться, а принимает ту отдающую форму, на которую творение исправило себя в подобии Творцу.
В творении, достигшем подобия Творцу, постоянно присутствуют две эти противоположные части. С одной стороны, согласно своему естественному желанию оно Ему противоположно, но с другой стороны, форма этого исправленного желания подобна Творцу.
И потому грусть и радость, пустота и совершенство неотделимы друг от друга. Именно это противоречие делает нашу работу совершенной, ведь в такой форме мы можем отключиться от своего "я", то есть от эгоистичного желания, подняться над ним и говорить из желания отдачи с высоты, которой достигли и построили над собой.
Вот почему есть заповедь работать на Творца в радости, поскольку это самая общая формула. Внутри своих желаний насладиться мы всегда будем чувствовать свою противоположность и пустоту, и радоваться именно тому, что имеем возможность работать выше этого ощущения.
И даже если у меня нет сил молиться, не о чем просить - это тоже знак, что я нахожусь на правильном пути, раз ощущаю такую горечь в своем желании насладиться. Тут встречаются две противоположности: с одной стороны, я не в силах молиться, не могу обратиться к Творцу, мне не о чем Его просить и нечего Ему дать. Но с другой стороны, я очень к этому тянусь и знаю, что мне необходимо этого достичь.
Это уже две силы, две линии, два противоположных направления, что свидетельствует о том, что мое желание находится в правильном процессе исправления. И одного этого мне уже достаточно, чтобы пребывать в радости! Главное - это осознание, что я смог немного приподняться над своим эгоизмом в направлении отдачи.
Вопрос: Как достичь состояния, чтобы молитва не была ложной?
Ответ: Все наши молитвы лживы. Когда человек приходит к тому, что уже не может поднять молитву, тогда он достигает состояния настоящей молитвы. А до этого все его молитвы не истинные.
Но говорят, что нужно постоянно молиться, как сказано: "Дай Бог, чтобы молился весь день". И нужно стараться, чтобы эти молитвы были молитвами со всей серьезностью, от тяжелых мыслей. А когда все они заканчиваются, наступает время истинной молитвы.
Мы должны осознать такую вещь: всё, что мы понимаем, совершенно никак не работает. Наш разум ощущает себя наполненным. Представь себе, что ты сейчас ушел бы с этого урока удовлетворенным, всё понимающим, радостным от того, что всё понял и наполнил себя. На самом деле ты чувствуешь себя совершенно наоборот: всё тупо, непонятно, и вообще, я совершенно не знаю, как идти по этому пути.
В чем разница между этими двумя состояниями, кроме внутреннего ложного ощущения? Оно обманчиво, потому что ты не знаешь, зачем тебе дано так ощущать себя.
Из урока по статье Рабаша, 04.05.2026
Вся наша работа осуществляется только выше знания. Это совершенно не заложено внутри желания получать. И хотя каббала называется наукой, но эта наука – тайная. Она не исходит из природы желания получать, из чего состоят все наши науки: физика, химия, электроника, даже психология, хотя это не совсем наука.
Но какой из всего этого можно сделать вывод? Сколько бы мы ни проводили исследования, сколько бы ни развивали эти науки, нас самих это не изменяет. Нам нет от этого никакой пользы.
Вопрос: Так в чем заключается наше "укрепление на пути" перед прорывом – прийти к состоянию выше разума?
Ответ: Выше разума означает получить совет от Творца, включиться в Него, а не в желание получать.
Если я, находясь в желании получать, представляю себе какое-то другое состояние, которое, скажем, называю желанием отдавать, так это все равно то же желание получения. Так что же делать? Я должен получить от Творца что-то, чего нет в желании получать.
Мудрецы говорят, что остается только выполнить подготовку, которая называется "укрепление". Я должен работать с другими людьми, находящимися вне меня, эгоистически, и тогда начну раскрывать, что между моим отношением к ним и моим отношением к себе есть большая разница. Из осознания этой разницы я начну понимать, кто я такой.
У меня есть "лаборатория" в этом мире, находящаяся внутри желания получать. В нашей природе, благодаря разбиению общей души, заложена редкая возможность увидеть изнутри желания получать аналогию того, какого типа разница есть между духовным и материальным мирами.
Говорят, что та же противоположность, которая есть между материальным миром и духовным, существует в твоем отношении к себе и к другим. Поразительно, что внутри своего эгоизма ты можешь увидеть это и учиться на этом.
Тем не менее, если ты изучаешь это эгоистически, то это психология: насколько я хорош, насколько я вежлив и т.п. Получается то, чем люди любят гордиться – какие они прекраснодушные.
Но если ты изучаешь это с целью, чтобы хоть каким-то образом представить себе свое отношение к духовному, к Творцу, тогда в результате связи ветви и корня у тебя появляется некое чувство, которое называется точкой осознания зла.
С этой точки ты постепенно начинаешь стремиться к слиянию с Творцом, как об этом говорит Бааль Сулам: болен любовью я. Но это приходит только из осознания твоего отношения к товарищу.
Что может укрепить нас в этом? – Отношение "я" и Творец, "я" и божественное.
Вопрос: Но это же скрыто?
Ответ: Это не скрыто. Перед моими глазами находится реальный товарищ. Но если я принимаю его, то работаю с ним, чтобы найти точку моего отношения к Высшему. А иначе у меня нет другого места для работы. Окружающая меня действительность становится как бы лабораторией.
Реплика: Марк пишет: "Почему всегда, когда мы хотим хорошего, мы приходим к плохому? Хотим мира – приходим к войне. Хотим счастья – одни страдания. Хотим воспитать детей, а в результате их воспитывает ТикТок, развращенные сверстники, преступные СМИ.
И получается, что нам плевать на своих детей. Но сил нет, чтобы что-то изменить. Почему хочешь одного, но всегда получаешь другое?"
Ответ: Потому что ты, человек, создал мир, который влияет на твоего ребенка и воздействует на него со всех сторон. Ты воспитывал всех его друзей, ты строил все эти средства массовой информации и так далее.
Это все делал ты, своими руками. И теперь все это влияет на твоего сына и вынуждает его быть тем, что заложено в этих всех средствах, которые давят на него.
Ты ответственный за весь мир.
Вопрос: Это вы можете сказать каждому?
Ответ: Каждому. Ты ответственный за весь мир. Поэтому нечего прятаться куда-то, убегать – ничего не получится.
Вопрос: То есть я сделал мир плохим?
Ответ: Ты!
Вопрос: Как сделать его хорошим?
Ответ: В первую очередь, задумайся о том, что ты ответственный за этот мир, и ты можешь вернуть его в хорошее состояние, исправить его. И ты теперь думаешь только о том, как его исправить. И на самом деле, исправляя себя, ты исправляешь весь мир. Если настолько будешь в этом уверен, то так получится.
Вопрос: "Исправление меня" – что вы в это вкладываете?
Ответ: С эгоизма на альтруизм. Всё!
Вопрос: Только это и есть?
Ответ: Да.
Реплика: Представляете, только это и есть, а тут вокруг – такой сложный мир.
Ответ: Ничего вокруг нас нет. Это всё сплошное отображение нашего идиотского, дрянного эгоизма! Причем мелкого, на самом низшем уровне! Это не высшие огромные силы природы, отрицательные и положительные, на нравственно высоком уровне и так далее. Это мелочь, в которой мы возимся, как дети в песочнице.
Реплика: То есть вы утвердительно отвечаете на вопросы, которых миллион. Говорят: "Лайтман все сводит к эгоизму"?
Ответ: Да, это верно!
Вопрос: Это основа всего? Всех бед, всех страданий, вообще всего?
Ответ: Да, и счастья тоже.
Вопрос: То есть эгоизм – основа и счастья?
Ответ: Да, он никуда не уходит. С ним надо только правильно обращаться. Благодаря ему мы придем к счастью.
Вопрос: В каком случае? Что я должен делать?
Ответ: Правильно его использовать.
Вопрос: Это единственное, что я должен?
Ответ: Единственное. У тебя ничего, кроме эгоизма, в твоей природе нет. Ты должен стоять на этом эгоизме и не имеешь права его уничтожать (если бы была такая возможность, допустим). Ни в коем случае! Каббала запрещает. Даже запрещает всякие диеты и прочие дела.
Ты должен быть нормальным человеком. Нормальным! И думать только об одном – как мне свой эгоизм преобразовать так, чтобы он работал на отдачу и любовь. Ничего проще нет.
Вопрос: То есть только этим и занимается наука каббала?
Ответ: Только этим мы и должны заниматься.
Вопрос: А в чем же она тайная тогда?
Ответ: От нас она скрыта. И поэтому она тайная. Но ничего в ней тайного нет.
Реплика: Тайная наука, знаки, буквы, гематрии…
Ответ: Это всё потому, что мы не имеем к этому отношения! Как только ты начинаешь к этому идти, ты сразу же начинаешь понимать, о чем говорится – об изнанке нашего мира.
Вопрос: То есть все равно в основе всего – одна простая формула?
Ответ: Да. Переворачивать эгоизм на обратное.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Объясняя методику объединения, вы говорите, что "я понимаю, о чем идет речь, я проходил эти состояния".
Но вместе с тем вы отметаете себя от нас, как будто методика, которую вы проходили, совершено другая.
Ответ: Дело в том, что я не прохожу состояния единства вместе с вами, потому что вы проходите их в совершенно другом ключе. Я проходил их в личном обучении, в личном постижении.
Вы проходите их в общем, как поколение, вместе поднимающееся к Творцу, – группой, которая станет примером для всего человечества. И уже не будет разницы между тем, как вы это проходите на себе и раскрываете Творца в свойстве слияния между собой, и как это будет затем реализовано всеми остальными.
А то, как я проходил это, не может быть реализовано ни в группе, ни в человечестве. Поэтому я не хочу путать вас и говорить об этом.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Врата слез"
Для чего нам предопределено встречаться с другими людьми в жизни?
Реплика: Мы говорим, что человек должен отменять себя, как бык под ярмом и осел под поклажей.
Ответ: Работать "как бык под ярмом и осел под поклажей" не означает видеть себя хуже Творца и желать изменить свою природу на природу Творца. Этот вопрос я решаю исходя из своего эгоизма, что мне стоит так действовать.
А свободный выбор заключен в том, чтобы захотеть получить совет, как сделать это верой выше знания. Ведь ты не знаешь, как это осуществить! В этом у нас якобы есть свобода выбора. Именно об этом говорится: "Укрепись в пути".
В "Предисловии к ТЭС" написано, что Творец кладет руку человека на хорошую судьбу и говорит: "Возьми себе это". Он не говорит, чтобы ты поменял плохое на хорошее. Человек естественным образом выбирает хорошее. Это не называется выбором.
Каждое творение: неживое, растительное, животное и человек выбирает себе хорошее вместо плохого. Но это не называется его выбором, поскольку природа заставляет так поступать его еще до того, как он о чем-то подумал или что-то сказал. Это происходит автоматически. Нет тут места никакому принятию решений.
Например, химик проверяет взаимодействие двух материалов: как они соединяются друг с другом и что происходит в результате реакции между ними. В основе всех этих взаимодействий лежит эгоизм. При взаимодействии двух материалов, в конечном итоге, получается третий. Разве в этом есть место какому-то свободному выбору? Химик просто констатирует законы, которые уже и так существуют в природе самих материалов.
Эти же законы действуют и в нашем материале – в неживой, растительной, животной и человеческой частях, находящихся в нас. Это значит, что и в мыслях, и в желаниях, и в свойствах, и в ощущениях – совершенно во всем, что относится к человеческой части в нас, действуют те же самые законы.
Поэтому стоит ли вообще говорить об этом? Ведь это же предопределено. Ты только ощущаешь это, но ничего не можешь сделать. Это работает совершенно без связи с тобой. Обрати внимание, в какой позе ты сейчас сидишь. Теперь ты вдруг решаешь изменить позу. Кто это решает? Исходя из каких данных?
Все это уже включено внутрь системы, находится внутри тебя. Откуда вдруг возьмётся, что это ты что-то делаешь? Биологическое тело все время действует или выбирает как действовать, исходя из тех данных и материалов, из которых оно состоит.
Так же на тебя влияет внешняя среда, общий закон, который заставляет определенным образом соединяться материалы, мысли, желания. Этот закон устанавливает, каким образом обрабатываются данные.
Вся эта структура называется желанием наслаждаться. Можно назвать ее "человек или животное". Наша природа вообще не берется в расчет. Хватит обращать на это внимание. Нам должно наконец стать понятно, что это всё наша природа и ее совершенно не нужно анализировать.
Это четкие законы, которые Творец установил изначально. Если ты захочешь внедриться внутрь этих законов, то сможешь набрать в свой багаж только различные науки нашего мира: психологию, медицину, химию и т.п.
На всех уровнях мы исследуем нашу природу, структуру желания получать. С помощью науки мы можем точно и правильно проверить ее. Но что это нам дает? Этим мы ничего не изменяем, а только видим, что Творец именно таким образом создал это желание. Создал! А дальше что? Этими действиями мы не выходим из желания получать и не можем исправить его.
Мы ничего не можем сделать кроме констатации фактов, как существует желание получать во всех своих проявлениях, свойствах, вариантах. Охлаждаем – одна реакция, нагреваем – другая реакция, создаем давление – третья реакция.
Этот же закон распространяется и на мыслительные процессы, и на желания. Оставьте в покое это желание получать. Его изменить не в нашей власти. Мы можем только лишь проследить его законы.
Из урока по статье Рабаша, 04.05.2026
Вопрос: Отмена перед высшим – это путь принуждения?
Ответ: Сказано, что нет насилия в духовном. Но получается, что отмена себя перед Высшим – это насилие со стороны Высшего к нам. То есть, если рассматривать это с точки зрения Пасхальной Агады, то Творец добавляет фараону злое начало, а потом бьет фараона.
Несчастный фараон не знает, куда убежать от этого. Он и не может никуда деться, поскольку на все 100% состоит из противоположных свойств. Так куда он убежит?
Таким образом получается, что нет более жалкой, более ужасной формы, чем то, как Творец обращается с фараоном. Разве это подходит Творцу, чтобы Он так относился к своему творению со всеми его свойствами?
Вопрос: Я спрашиваю не со стороны Творца, а со стороны творения. Является ли выбор мнения Высшего насилием, противоположным моему мнению? Ведь я заставляю с той каплей силы, которую вытаскиваю из группы, пойти против самого себя.
Ответ: И со стороны человека точно так же. Фараон – это все, что есть в нас, вся наша природа. Разве я что-то могу с этим сделать, если она на сто процентов такая? Ты говоришь: "Мой так называемый выбор Творца – это на самом деле не мой выбор. Это просто действие, которое я произвожу от безысходности".
Когда я получаю удары и исходя из этого в какой-то степени вижу, что если я перейду в другое состояние, даже, может быть, приобрету другую природу, то этим смогу избавиться от ударов, тогда именно это заставит меня сделать определенный выбор. Разве это называется свободным выбором?
То есть желание получать якобы делает выбор: лучше ему умереть, лишь бы не ощущать удары, до такой степени они страшнее смерти. Лучше я вообще не буду ощущать себя, как будто я не существую, но только бы не чувствовать эти страдания.
В нас создается такое ощущение потерянности, что лучше не чувствовать ничего, и это легче, чем испытывать удары. Разве это можно назвать тем, что я выбираю для себя связь с Творцом, с духовным, с вечностью?! Кто сказал, что в этом заключен твой свободный выбор и есть у тебя свобода действия без какого-либо принуждения?
Наоборот, говорится, что "нет такой травинки внизу, над которой не стоял бы ангел, который бьет ее и заставляет расти" или "бьют его, пока не скажет: "Желаю я!"". Есть много выражений, отражающих такие состояния, когда только вследствие ударов и страданий желание получать захочет отказаться от самого себя, аннулировать себя. В этом нет свободного выбора.
Из урока по статье Рабаша, 04.05.2026
Реплика: Если человек чувствует, что ему плохо, то, конечно, он молится о том, чтобы плохое ушло и ему стало хорошо.
Ответ: Этот вопрос мы обсуждали много раз. Человек всегда молится о том, чтобы ему было хорошо. Вопрос в том, в чем для него заключается хорошее. Все зависит от того, каким образом человек расставляет для себя приоритеты.
Либо для меня хорошо находиться в эгоистической форме в этом мире, либо в эгоистической форме принадлежать будущему миру, либо чтобы у меня хоть немного было такое отношение к Творцу, которое можно назвать как бы неэгоистическим. Это называется "ло лишма", внутри которого происходит переворот.
Вы все время ищете, как сделать переход из материального мира в духовный, от "ради себя" к "ради Творца", и это правильно. Как устроить этот вход так, чтобы это было не противоречием, а мостом, прямым туннелем от одного к другому. Такое невозможно!
До того момента, пока Конечное море (Ям Суф) не расступится – не будет прохода. Поэтому человек уходит от изучения каббалы. Есть такие, которым действительно чудом дано свыше выдержать это.
Здесь сидят сто человек и есть еще несколько сотен во внешних группах. А остальные не в состоянии выдержать это. Сколько тысяч прошло через нас, они еще не готовы, попробовали и ушли, потому что удержать эту точку, быть связанным с ней, стараться жить в ней – это и есть постоянное нахождение во внутреннем расколе, где ты ноль и в опыте, и в знании, – во всем.
Как только человек начинает понимать, что может отдалиться от зла и смотреть на него со стороны, тут же он способен исправить это зло с легкостью…
Аудио (рус.):