26.04.2023, 14:25 [#311884]
Израиль отмечает 75-летие независимости государства. К чему мы пришли после 75-ти лет войны и мира?
Израиль отмечает 75-летие независимости государства. К чему мы пришли после 75-ти лет войны и мира?
Реплика: Иврит – это язык каббалы. Но почему так получается, что вы можете замечательно передавать тонкости души и через русский язык?
Ответ: Дело в том, что на родном языке я могу выразить суть духовных ощущений лаконично, четко, правильно. Когда-то у меня был такой превосходный словарный запас, что все им восхищались.
Однако за сорок лет узкого употребления как по объему, так и по времени, от него мало, что осталось. Но все-таки я выражаюсь довольно точно, насколько можно выразить духовные чувства на русском языке.
В нем есть очень большой объем нужных слов для духовных выражений. Не точных, но чувственных. На нашем земном чувственном уровне это превосходный язык для объяснения духовного. А чуть повыше – уже не пойдет.
Со временем, когда мы начнем проникать в Высший мир, мы увидим корни всех языков. Но каббалисты не дали нам ключа к ним. Ведь любой язык все равно исходит из нашего естества, из нашей сути. Поэтому мы можем выражать духовную суть также и на английском, и на иврите, и на русском, практически на любых языках, потому что они внешне выражают внутреннюю суть человека. Но ключа к ним у нас нет.
Идти наверх и искать этот ключ? А надо ли? Я не знаю, будет ли это вообще в будущем. У нас не осталось много времени для того, чтобы исправить этот мир и подняться выше языков, выше всех разделяющих нас звуков, символов. Нам нужно просто состыковаться в ощущениях. В духовном мире нет никаких отличий между душами, что называется "душа в душу". И в языках не будет потребности.
Языки возникли в Древнем Вавилоне, поскольку люди перестали понимать друг друга. Каждый стал говорить на другом языке. А если мы и будем говорить на одном языке, то в итоге, я думаю, им станет все-таки иврит, потому как в нем объяснены и прописаны все символы, звуки, устройство наших речевых органов. Вся методика, литература, источники уже подготовлены нам каббалистами древности.
Таким образом, кроме двух родственных языков, иврита и арамита, все остальные языки появились именно в Вавилоне, когда эгоизм потряс существовавшее там маленькое человечество и начал его разделять. На эгоистическом разделении между душами и возникли все остальные языки.
Но в тот момент, как мы начнем собираться, все эти языки станут тоже собираться между собой. Я не знаю, как это описать, но они снова скомпонуются в один вербальный, общий аппарат.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Русский язык"
На каком языке лучше воспринимать каббалу?
У людей в нашем мире нет свободы воли. Мы должны внести в них свойство, противоположное имеющемуся у них, чтобы в них образовалось два свойства. Вернее, не внести, а возбудить точку в сердце. Она есть в каждом, и нам нужно пробудить ее.
Когда она проявится в человеке, тогда с ним можно работать, а до этого – нет.
Люди, в которых есть только одно свойство, называются животными, а те, в ком есть точка в сердце, уже называются "человек" по тому будущему, которое может из нее развиться.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Проблемы каббалы"
Когда все люди почувствуют духовное пробуждение?
Вопрос: Почему раньше в Европе евреев обязывали жить в местечках или сгоняли в гетто? Почему к ним было такое отношение?
Ответ: Потому что, если ты ощущаешь, что я являюсь носителем духовных ценностей и этим мешаю тебе провозгласить себя носителем этих ценностей, ты должен меня уничтожать.
Ты должен постоянно показывать себе, своим детям, всем остальным, что я низкий, ничтожный, никчемный: "Посмотрите, что Творец позволяет мне делать с ним, ведь правда за мной!" Это чисто эгоистическое отношение к своему идеологическому противнику.
А что делала Европа? Там вырезали и сжигали целые еврейские города. Когда я был в Англии, мне показывали те места, где всех евреев сгоняли в синагоги и сжигали заживо.
Антисемиты не отдают себе отчета в своих действиях. Ими на подсознательном уровне движет источник нашего эгоизма, который на самом деле духовен. Он не может согласиться с тем, что в мире существует представитель духовных сил. Антисемитизм не имеет рациональных корней.
Антисемиты могут оправдывать свои действия как угодно, но в итоге, этот источник подвешен в Высшем мире. Он исходит из противоположности Якова и Эйсава. И от этого никуда не денешься, так и будет до конца исправления. Это еще обострится в будущих противостояниях между исламом, христианством и иудаизмом, пока каббала не станет над ними.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Учитель Лайтмана"
За годы, прошедшие с момента появления языка иврит, его письменность и грамматика остались неизменными. Зато звуки претерпели различные изменения так же, как и произношение, поскольку оно зависит от человека в нашем мире.
Настоящее произношение, состоящее из гортанных, свистящих и шипящих звуков, нами утеряно. Сегодня мы практически не производим, не выражаем и не понимаем пяти видов звуков: небных, зубных, горловых, губных, щечных.
А они имеют очень большое значение. Один и тот же звук, произнесенный зубами, губами, щеками, небом или горлом, имеет совершенно разный смысл в зависимости от того, к какой из пяти частей души он относится: Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин, Малхут.
Все зависит от того, как мы выдыхаем воздух, каким образом мы его прокачиваем через горло. Ведь горло – это сочетание Малхут и Бины.
Когда Бина спускается из головы (рош) в тело (гуф), то на пересечении разумного и животного уровня образуется горло, и там происходят огромные изменения, сочетания свойств Малхут и Бины. Потому мы этим всем не пользуемся.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Голосовая телепатия"
Сегодня День памяти павших в войнах Израиля и жертв терактов. Больше семидесяти лет нескончаемой борьбы. 26969 погибших в войнах и терактах, из них 75 – только за последний год.
Настало время сменить подход к делу, разбить стены между нами и перестать оплачивать существование государства жизнями близких людей.
Это было в 1982 году, во время Первой ливанской войны. Все мы, ученики рава Баруха Шалома Ашлага (РАБАШа), сидели вместе с ним в старой синагоге Бней-Брака на улице Хазон Иш. По древней традиции каббалистов он проводил ночной урок.
Казалось бы, всё как обычно, но каждый час РАБАШ бросал занятия и выбегал в соседнюю комнату, чтобы послушать новости. Кто-то из нас спросил: неужели эти сводки важнее, чем чтение Книги Зоар? Он ответил просто: «Там мои дети».
Согласитесь, ситуация для Бней-Брака нестандартная. Тем более что у РАБАШа не было сыновей на фронте. Однако весь народ он ощущал как единое целое и потому испытывал жгучую ответственность за всех, как будто все солдаты приходились ему родными детьми.
Годы спустя, когда я работал в израильских ВВС, мое сердце выпрыгивало из груди вместе с каждым самолетом, отправлявшимся на боевое задание. И все же тревога моего учителя была особенной, совершенно исключительной.
Кровавая дань
День памяти и День независимости по-братски близки между собой. И они настойчиво требуют пересмотра тяжёлой цены, которую мы платим за свой дом на Ближнем Востоке. Платим год за годом, не видя впереди конца и края. Та ли это независимость, о которой мечтали наши предки и которую мы могли бы с уверенностью передать своим детям?
Войны и конфликты, чествования и траурные церемонии – всё это не приближает нас к кардинальному решению проблемы. Наоборот, страна вынуждена постоянно искать ответы на новые угрозы и защищаться от нескончаемых нападений. Вокруг расцвела целая индустрия борьбы с Израилем, щедро спонсируемая как ближневосточными, так и западными покровителями.
А потому, вместе с неописуемой болью утрат, вместе с данью памяти наших собратьев, необходимо подумать и о будущем. Нам нужен здравый, глубокий, беспристрастный анализ и совместный поиск пути, который выведет нас из этой мясорубки, из затянувшегося периода становления государства Израиль. Выведет в будущее, не требующее жертв.
Как ни странно, на иврите слово жертвы (קורבנות) происходит от понятия сближение (קרבה). Суть в том, что мы можем «приносить в жертву» не себя, а свой эгоизм, свое взаимное отчуждение. Иными словами, можем сближаться над гордыней, ненавистью, неприятием, безразличием – над всем, что разъединяет нас, делает слабыми, уязвимыми, ставит под удар. Нам жизненно необходим общий знаменатель, который уравняет всех нас в праве на человеческие отношения.
Нет, это не «красивые слова». Укрепление социальных связей, создание здоровой атмосферы в обществе генерирует безопасность нового уровня, добавляет к «железным куполам» и «железным лучам» еще один эшелон обороны – человеческий, нерушимый. Сказано об этом мудрецами:
"Когда есть в народе Израиля любовь, единство и товарищество, тогда никакие бедствия ему не страшны".
Когда умолкают сирены
В День памяти нас объединяет общая боль, общая беда. Но объединяет ли нас что-то ещё? Чем скреплён наш народ, в котором пропасти глубоки, как океан? Со звуком сирены мы останавливаемся, внутренне беремся за руки и оказываемся в кругу семьи, скорбящей, но единой. Но вот сирена затихает, и мы снова погружаемся в беспамятство.
То же самое мы испытываем во время войн: падает последняя ракета, гаснет последняя вспышка, замирает эхо последнего выстрела – и едва успевшая сплотиться страна возвращается к распрям, грызне, к выгоде за чужой счёт. За счёт тех, кого ты недавно защищал, или тех, кто защищал тебя…
Раскол в сердцах – вот наша ахиллесова пята. Не просто слабина, а червоточина, подрывающая всю систему. И кстати, те враги, что поумнее, бьют именно сюда. Причем в мирное время тоже. Мы сами подставляемся, и нет у нас управы на эту беду.
Хотя на самом деле есть, надо только разглядеть общую картину.
Испокон веков народ Израиля противостоит остальным народам. На этой разности потенциалов построена вся система человечества, балансирующая между необходимостью в евреях и ненавистью к ним.
Словно две чаши весов, неразрывно взаимосвязанные, но разнонаправленные: мы едины – ненависть спадает, мы разрознены – ненависть растёт. И неважно, как именно мы разрознены: скитаемся ли среди народов, униженные и гонимые, или на пике гордыни кичимся своей силой и исключительностью…
Две тысячи лет нас травили, несмотря на все попытки откупиться. А потом, в поколении свободных людей, живущих на своей земле, вдруг выяснилось, что за 67-м годом обязательно наступает 73-й – за одной войной следует другая.
Нет, чаши весов должны находиться в равновесии. А равновесие – это когда мы едины и ставим свое единство на службу миру.
Вспомнить всё
Итак, война и мир есть следствия того равновесия или дисбаланса, который мы создаем, устремляясь к единству либо пренебрегая им. Еврейский народ – это явление природы. Разобщаясь, он автоматически вызывает на себя жёсткое внешнее давление, призванное вернуть его в первоначальный сплоченный вид – так сказать, в идеальное состояние. Ведь именно оно и только оно поможет остальным – в качестве примера сплочённого общества. По большому счету, больше им от нас ничего не нужно. За нобелевки нас по головке не погладят и в покое не оставят. За единство – да.
Но, к сожалению, мы просыпаемся и вспоминаем об этом, только получив звонкую пощечину, а то и удар под дых, который для кого-то может оказаться смертельным…
Всё зависит от нас. Почему? Потому что в наших руках методика объединения, полученная от Авраама в Древнем Вавилоне. Реализованная, забытая, но не утратившая своей важности и эффективности. Сегодня она возвращается к жизни, потому что мир, катящийся в пропасть, уже созрел для этого лекарства.
Пришло время защититься от бедствий не только мечом, но сближением сердец. Реальные шаги в этом направлении обеспечат нам мир и безопасность. Никакой утопии – напротив, простой, понятный механизм, действие которого можно проследить в прошлом и в настоящем.
Поминая павших, празднуя независимость, мы по-прежнему забываем, что на самом деле мы непобедимы в своем подлинном, исконном состоянии. Ведь сила единства неизмеримо мощнее всего, чем мы пользуемся сейчас.
Какое-то время можно протянуть на заменителях, но нам обязательно нужно добраться до своего корня, до той точки, в которой мы никого не подведём и никого не оставим в беде.
Ради наших детей. Ради всего мира.
Ynet: Вторая Катастрофа? Всё зависит от нас
Вопрос: Родным языком вашего учителя Рабаша был идиш. Как получилось, что вы находили с ним контакт без общего родного языка?
Ответ: У нас с учителем не было общего родного языка, но была общая ментальность. Он превосходно понимал поляков и русских, потому что вырос в Польше. В 1922 году он прибыл в Палестину. Это было время становления страны, народа, и он прекрасно чувствовал, что произошло здесь за эти годы.
Но его польские корни, особенно корни Бааль Сулама, чувствовались очень сильно. Поэтому мне с ним было легко, ведь я из тех же мест, которые сочетают в себе русскую, белорусскую и польскую культуры, дух и даже пищу.
Вопрос: Хотя у вас и была общая ментальность с Рабашем, но все-таки он говорил с вами на идиш. Были ли у вас с этим какие-то проблемы?
Ответ: Нет, я не ощущал никаких особых проблем, чтобы понимать его как человека и быть близким ему. Ведь мы практически из одного времени, только немножко сместились. Он был на сорок пять лет старше. На самом деле это маленькая разница в ощущениях, в подходе к миру.
Конечно, то, что он был каббалистом и чувствовал мир с его корнями свыше – это другое дело. Но в общем проблем не было.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Учитель Лайтмана"
Из письма: "Когда Вы говорите, что Творец Добрый и Творящий добро, чего вы хотите от несчастного человека?"
Вопрос: Какие бывают методы передачи духовной информации помимо текстов и звуков?
Ответ: Кроме текстов и звуков, может быть непосредственное соединение между двумя людьми, так называемый "общий экран".
Реплика: Но вы говорили, что можете пройти мимо человека, который находится в духовном, и вам не надо с ним разговаривать, вы и так можете наладить с ним связь. Так же как при соединении двух модемов один посылает сигнал, а второй принимает.
Ответ: Да, можно сказать и так. Сначала происходит грубая настройка с общим экраном, а потом постепенно более точная.
Вопрос: Но в нашей сфере, на земном уровне духовная информация никак не передаваема?
Ответ: Нет, конечно. У тебя нет этих инструментов. Разве ты можешь переливать воду по электрическим проводам? Совсем разные свойства.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Передача духовной информации"
Вопрос: Как лучше изучать каббалу: на родном языке или на иврите?
Ответ: Желательно воспринимать каббалу на родном языке, но в то же время необходимо знать пару десятков, а может быть сотню-другую слов на иврите. Невозможно иначе.
Если ты будешь говорить вместо "парцуф" – "лицо", а вместо "рош" – "голова", "ноги" и так далее, то у тебя в голове возникнет путаница. А так ты, наоборот, берешь эти слова как искусственные, для определения души. Они, в принципе, оттуда и взяты. Неважно, что в нашем мире мы используем их для обозначения частей тела. Но в таком случае это просто.
Поэтому я считаю, что нет смысла переводить эти слова. Ни в одном языке, ни в какой специальности никто не переводит специальные термины. Например, в медицине латынь, в музыке итальянский язык, в международных технических языках всевозможные выражения на немецком и английском языках.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Язык каббалы"
Каждая буква иврита – это символ какого-то духовного состояния, всегда состоящего из свойства отдачи, свойства получения и сочетания между ними.
На протяжении почти 6000 лет с момента появления иврита в нем не происходило никаких изменений. Письменность и грамматика остались абсолютно теми же. Они не меняются, потому что не меняется духовный мир, из которого все исходит.
Это застывший язык, поскольку его основа заложена не в нашем мире. Наш мир постоянно изменяется, а духовный мир – нет.
Однако за долгие годы после появления иврита люди сильно изменились. Если бы мы встретили человека из далекого прошлого, допустим, того же Моисея или Авраама, и они заговорили с нами, нам было бы очень трудно понять их устную речь. А письменные тексты мы читаем с легкостью.
Они написаны так же, как современные, даже еще более точно, поскольку разговорный иврит за последние сто лет из-за своего употребления на улице жутко исказился. Но в каббалистических первоисточниках это ничего не меняет.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Голосовая телепатия"
Вопрос: Вы говорите, что мы "по уши в осле", т.е. пребываем в своем эгоизме. Если мы ассоциируем себя только с ним, то как нащупать свою духовную форму? Как найти себя, вытащить из этого осла?
Ответ: Это можно сделать только с помощью привлечения высшей силы. Когда ты начинаешь работать с группой, в которой каждый устремляется к тому, чтобы выйти из своего осла, то в вас пробуждается точка в сердце, которая начинает спрашивать: "А почему я должен жить в этом осле? Что это за жизнь?"
Тогда каждый помогает друг другу и своими совместными усилиями вы вырабатываете в себе настоящее желание каждому и всем вместе выйти из вашего общего осла в существование вне его.
Это желание возникает в вас во время изучения каббалистических источников. И неважно, что они написаны сложно и непонятно. Это не имеет значения. Ведь когда ты читаешь их, ты связываешься со следующим уровнем, со следующей сферой, из которой на тебя воздействует высший свет – то состояние, которое там существует и подтягивает тебя к себе.
С одной стороны, твои страдания выталкивают тебя вперед как косточку из вишни. А с другой стороны, это сила вытаскивает тебя. Таким образом ты выходишь из своего осла и начинаешь чувствовать себя независимо существующим. Осел не пропадает, этот мир остается, но ты начинаешь ощущать себя существующим еще и в следующей, высшей сфере.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. По уши в осле!"
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):