20.07.2026, 13:25 [#209797]
В поисках идеала
Вопрос: По какому критерию человек каждую минуту может проверять, что он находится в правильном окружении?
Ответ: Правильное окружение – это такое окружение, которое с максимальной силой направляет мысли и желания человека к связи с Творцом.
Правильное окружение – это все мои внутренние свойства относительно моей точки в сердце, которая связывает меня с Творцом. А все остальные вещи, которые есть во мне, обязаны содействовать этой точке связи с Творцом.
Мои свойства, желания и стремления называются моим окружением. Мое "я", которое называется "Моше" во мне, то есть точка с которой начинается построение души, может расти только в правильном окружении.
Рабаш пишет, что должно быть исходное состояние, ступени развития этого состояния, окружение и ступени развития этого окружения. И если все это работает вместе на связь с Творцом, то создаются оптимальные условия для развития души.
Я должен проверить, на какие из этих четырех параметров я могу повлиять, а на какие – нет. Не стоит тратить время зря, ведь в этом и заключается наша работа. Есть множество людей, которые сотрясают воздух и не могут понять, что это только воздух. Конечно, со временем они это поймут, но жаль затраченных усилий, которые уйдут только на выяснение ошибок.
Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026
Вопрос: Как группа относится к "сущему из ничего"? Почему она должна обеспечивать меня силами, к которым не имеет отношения?
Ответ: Группа не принадлежит к "сущему из ничего" и поэтому может давать тебе дополнительные силы.
Сила группы кроется в ее связи с нашим корнем, в котором все души связаны вместе.
Поэтому я могу здесь, в нашем мире, своими внешними действиями пробудить те высшие силы, в которых сила моего "я" не просто одиночная сила, как в материальном мире, а неразрывно связана с ещё 599.999 таких же сил.
В своем корне я и все остальные души пребываем на уровне Адама Ришон. Поэтому, находясь в нашем мире, я могу притягивать силы от своего корня.
Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026
Рабаш в книге "При Хахам" называет свойство гордыни силой разрушения. Что же я могу сделать? С одной стороны, я должен сохранять эту силу, с другой стороны, я не могу обратиться к Творцу, пока эта сила не будет в моей полной власти, ведь только преодолев ее можно попросить Его о чем-то.
Я должен подавить сам себя, дойти до состояния унижения своего "я" и возвышения Творца, а сделать это не в состоянии. Поэтому "каменное сердце" нельзя исправить до Окончательного Исправления.
Можно попытаться это исправить с помощью дополнительной силы, которую получают от группы. В этом случае сила группы – это нечто особенное, как бы находящееся вне отношений человека и Творца.
Это дополнительная сила, которой я могу воспользоваться в качестве внешней помощи. Она не принадлежит ни "сущему из ничего", ни "сущему из сущего", ни человеку, ни Творцу, а как бы чему-то третьему, что существует в природе.
Поскольку гордость ставит меня, как фараона, напротив Творца, то тут ничего нельзя поделать. Только извне я могу получить дополнительную силу, которая даст возможность подавить свое "я" и обратиться к Творцу. А иначе фараон будет кричать: "Кто такой Творец, чтобы Я слушал Его?". Сколько бы казней на меня ни обрушивалось, ничего не поможет.
Поэтому Рабаш подчеркивает, что только сила группы может нам помочь. Бааль Сулам пишет, что от этого зависит наше счастливое будущее. Без помощи группы я стою против Творца как стена и ничего не в состоянии сделать. А Творец не хочет первым открыться мне, потому что этим Он подавил бы мое "я", и я просто аннулировался бы перед Ним.
Могу ли я просить Творца, чтобы Он раскрылся мне, чтобы мое "я" было подавлено с помощью моих собственных усилий, и Его действия были ответом на мои действия? Добиться этого можно только получив помощь извне.
Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026
Как подняться над своей гордыней?
Вопрос: Нужно ли давать карманные деньги детям?
Ответ: В общем-то, да. Смотря на что, но надо, конечно. С одной стороны, дети должны понимать ценность денег, а другой стороны – что с ними можно делать и как.
Вопрос: А вы давали карманные деньги своим детям?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Как воспитать уверенного в себе ребенка?
Ответ: Это проблема. Самое главное – показывать ему, что он может быть уверен в себе.
Из ТВ программы "Блиц-вопросы каббалисту"
Как воспитать уверенного в себе ребенка
Вопрос: Как найти свое предназначение в этом мире?
Ответ: Я думаю, это очень непросто. Дело в том, что человек рождается в определенной среде, которая толкает его вперед, и он изменяется под ее воздействием.
Предназначение любого человека – достичь исправления своего отношения к людям. Это обязательно для всех. Нужно сделать так, чтобы ты относился к другим настолько положительно, чтобы и они точно так же относились к тебе.
Вопрос: Если мы выполняем замысел Творца, воля человека в нашем мире – это наша иллюзия? Или воля – это то, что мы должны принять текущую жизненную ситуацию?
Ответ: Если мы выполняем замысел Творца, то можем воспринимать все существующее как предложение свыше, чтобы приближаться к будущему состоянию.
Из ТВ программы "Блиц-вопросы каббалисту"
Как исполнить свое предназначение?
Согласно результатам опросов, многие люди преклонного возраста больше всего сожалеют о том, что всю жизнь занимались нелюбимым делом. Почему это так важно для людей? Можно ли нелюбимую работу сделать любимой? Как прожить жизнь, чтобы ни о чем не жалеть в конце?
Глубина духовного постижения определяется глубиной исправленного желания. С каждым новым поколением в мир нисходят более "грубые" души.
Поэтому каббалисты, жившие до Ари (16 век), обладали малым эго и поэтому не могли в нем раскрыть во всех деталях элементы творения, такие понятия, как экран, Ц"А, Ц"Б, О"Х.
Они пользовались этими духовными силами, но их происхождение и действие было им не полностью яcно, и поэтому они не могли их точно выразить.
Будто мы видим картину и можем даже ее нарисовать, но не знаем, как цвета разлагаются в спектр, какова у каждого цвета длина волны, как это воздействует на нас и превращается в чувства.
Если не хватает толщины желания, то невозможно дойти до причин и объяснить, как свет соединяется с желанием.
Ари был первым, кто раскрыл отличие и связь между прямым и отраженным светом на всю глубину, благодаря своей особенной душе.
А кроме того, начиналась эпоха Машиаха, и в мире начали раскрываться души, требующие исправления.
До того был период изгнания, когда эго не проявлялось в виде готовом для исправления.
Поэтому говорится, что все каббалисты до Ари излагали каббалу со стороны прямого света (кабалат РАМАК), а Ари объяснил каббалу со стороны отраженного света (кабалат Ари).
А Бааль Сулам продолжил методику Ари и сделал ее пригодной для применения.
Из урока по книге "Плоды мудрости"
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Почему такие события как, например, раскрытие Книги Зоар в XVI веке во времена Ари, всегда были переломным этапом в развитии человечества?
Ответ: Потому что все должно как бы восседать над общим эгоизмом, как всадник на лошади. Общечеловеческий эгоизм – как лошадь, а уровень развития человека, который должен соединиться с высшей силой – как всадник.
Поэтому человечество, развиваясь внизу, доходит до какого-то этапа, допустим, до времени средневековья, которое внутренне были очень бурным, с серьезным развитием, прорвавшемся несколько позже.
Средневековье – это не замороженное состояние, как может нам показаться. Оно характеризовалось перерождением человечества с уровня "животного" на уровень "человек". Практически по сегодняшний день мы еще пожинаем плоды нашего внутреннего перехода к существованию в рамках жесткого семейного, общественного и религиозного уклада.
Когда человек прорывает эти рамки и, как вулкан, вырывается наружу, его уже ничто не может остановить, кроме собственной ограниченности, которую он начинает сегодня осознавать.
Лишь сейчас мы приходим к тому, что тот рывок, который был сделан во времена Ари, та лава "вулканического извержения", которое произошло в средние века, застывает и снова ощущается нами как неживая. И мы уже не знаем, что будет дальше, поэтому сегодня приходим к каббале.
Вопрос: То есть человечество должно было совершить этот переход еще во времена Ари?
Ответ: Да. Поэтому Ари олицетворяет совершенно новый этап, с которого человечество уже может войти в исправление, в постижение духовного. А до него каббала находилась под запретом, сами каббалисты скрывали ее. Эта инерция осталась до наших дней.
Вопрос: Получается, что мы опаздываем на пятьсот лет?
Ответ: Нет, это не запаздывание, а постепенная адаптация. Во времена Ари человечество не было готово воспринять это, поскольку тогда только начался рывок промышленности, искусств, науки.
Нам кажется, что якобы церковь или правящая власть, или еще какие-то причины сдерживали развитие. Нет, просто в то время человеческий эгоизм был на маленьком уровне и не требовал большего.
А когда он прорвался с животного уровня на человеческий, тогда пошло все развитие, в том числе и каббалы. Тогда, в принципе, и возникла методика исправления Ари, которая на сегодняшний день уже начинает вживую претворяться в жизнь. Мы – первое поколение, начавшее ее реализовывать.
Из ТВ программы "Крупным планом. Отличие в душах"
Ари – это великая душа, которая спустилась в наш мир для того, чтобы раскрыть нам врата мудрости.
И поэтому, как пишет Бааль Сулам, со времени Ари и далее, все зависит от человека, который должен исправить себя и тогда сможет раскрыть Творца, прийти к слиянию с Ним, достичь цели творения.
А раньше, до Ари, это было просто закрыто, поскольку души еще не были готовы, и должны были пройти определенный путь развития, перемешаться между собой.
Ари символизирует период Машиаха, поэтому его называют Машиах бен Йосеф, и с его периода и далее наука каббала начинает приобретать форму методики исправления. А раньше она предназначалась лишь для избранных личностей в особой форме.
Надо уважать каббалистов, которые были в тот период в Цфате, рядом с Ари и признали его величие.
Они оценили его. Рамак был уже стар, известен, уважаем, но приходил на уроки Ари, и сидел, как ученик. Хотя был в два раза старше Ари, известен и почитаем, как великий каббалист.
Благодаря ему и еще нескольким каббалистам, которые оценили Ари, он был защищен от противников каббалы.
Ведь у него было всего несколько молодых (26-летних!) учеников. А в те времена отношение к каббале было вовсе не доброжелательное. Нам только кажется, что все было позволено, как сейчас любят об этом писать.
Это чем-то похоже на судьбу Рамхаля: его преследовали за занятия каббалой, изгоняли из гетто Падуа, города, где он жил. Пока Виленский Гаон (Агра) не заявил всем о его величии – и его оставили в покое…
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот""
"Питаться" от учения Бааль Сулама и Рабаша
Из письма: "Вы говорите, что нам надо отменить свое "я", то есть, переводя на простой язык, унизить себя перед другим. А если я знаю, что этот другой неправ, что он лжет, все равно не возражать, промолчать, принизить себя, дослушать?"
Аудио (рус.):