Вопрос: Как может быть какой-то спор между каббалистами?
Ответ: Каббалист – это тот, кто находится в духовном мире, чувствует духовное. Ты спрашиваешь, как они могут чувствовать по-разному? Точно так же, как в нашем мире.
Сколько в этом мире есть ученых, между которыми идут споры! Один видит реальность так, второй – по-другому. И не то, что они видят действительность по-разному, а их мнения расходятся относительно законов, по которым эта реальность ведет себя. Это вещь немного скрытая и немного раскрытая.
Допустим, мы видим какое-то явление. Только ты думаешь, что источник этого явления такой-то, и потому он так проявляется перед нами. Однако то, что проявляется перед нашими глазами, мы видим одинаково. Но ни ты, ни я не видим того, что стоит за этим.
Это уже более высокие ступени. Вполне возможно, что это даже не следующая ступень, а на двести ступеней выше. Мы видим реальность, как в нашем мире, но причина того, что мы видим, может быть выше на двести ступеней от того, что мы постигли. И тогда мы начинаем рассуждать: "Это так или так".
Такой спор был между Бааль Сулам и Рашашем. Бааль Сулам немного пишет об этом в конце книги "Врата намерений". Но то, что он пишет – это лишь малая часть того, что есть. Этот спор очень принципиальный для них, а для нас – не очень, потому что Рашаш – действительно святой. То, чего он достиг, для нас святые божественные слова.
Но то, на что он указывает, как на причины того, что он видит, на самом деле на двести ступеней выше. И поскольку он этого еще не достиг, Бааль Сулам не согласен с ним, ведь Бааль Сулам достиг большего, и пишет с той ступени, которую постиг. По его мнению, Рашаш не ошибается в том, что он выставляет перед ним как факт. Факты верны, но когда он говорит о причинах того, что происходит, – в этом он ошибается.
Это как в нашем мире два физика, споры которых бесконечны, поскольку они идут о причине, которая скрыта, и может быть очень высока и очень далека. Поэтому и между каббалистами есть много разногласий, разделение мнений.
И это справедливо, ведь они только исследователи. Они исследуют действия Творца, и насколько могут уподобиться этим действиям, они постигают, а насколько не могут уподобиться – не постигают. Но причины всегда выше того, что они постигают. Более того, в толковании причин они тоже могут ошибаться, поскольку тому, что не постигнуто, невозможно дать названия.
Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026
Когда человек начинает учиться в группе, слушать, заниматься распространением, он должен получать больше окружающего света, должен начать изменяться. Но Рабаш говорил, что это очень и очень сложно.
Аудио (рус.): 
Реплика:
Вопрос с 
Желание к духовному начинается с точки в сердце, которую Творец закладывает внутри человека. Это может быть как у человека религиозного, так и совершенно нерелигиозного. Как правило это случается с человеком светским, поскольку он ищет большего, ведь религия его уже не удовлетворяет.
Вопрос:
Человечество постепенно развивается, и появляется много таких людей, которые хотят гораздо большего, чем эта жизнь. А те, чье желание пока находится в рамках этого мира, пусть выполняют то, что написано, как все.
А если мы посмотрим немного глубже, то есть если мы произведем тщательную проверку среди тех, кто исполняет Тору и заповеди, желают ли они, чтобы им дали отдающие келим, и они хотят отдать за это желание получать, подавляющее большинство этих работников скажет, что они отказываются от этого, а они желают исполнять Тору и заповеди ради получения. Получается, что у них нет потребности в отдающих келим. 
На какие наслаждения человек должен просить экран, чтобы приобрести его в качестве первой ступени? Невозможно существовать без желания, наслаждения, стремления насладиться. На что же тогда просить экран?
Желание получать, которое создал Творец, неизменно. Но если человек использует его правильно, т.е. с его помощью уподобляет себя действию отдачи, тогда Творец помогает ему.
