Вопрос: Есть ли какое-то средство от злословия? Что здесь может помочь, кроме молитвы? Как человек может себя остановить?
Ответ: Занимайся собой, своим исправлением. Направляй себя на правильную цель.
И тогда у тебя не будет времени и мыслей злословить о ком-то, осуждать, обсуждать его. Все это отдалится от твоих желаний.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Говоря о злословии, как разобраться, где та граница, когда ты высказываешься против кого-то, потому что хочешь улучшить состояние связи с этим человеком, и между тем, что ты злословишь. Например, вы часто говорите о том, что народ Израиля не в порядке, поскольку не выполняет свою функцию. Но это же не злословие.
Или допустим, в любом коллективе часто обсуждают какого-то работника за его поступки, за его характер. Так это злословие или нет?
Ответ: Под злословием имеется в виду, что человек выражает свое отрицательное мнение о другом в отсутствии этого человека.
Но если ты на работе обсуждаешь с начальником другого работника и подчеркиваешь, что его свойства не подходят той функции, которую он выполняет, это не является злословием.
Злословие – это общий термин, который должен облачаться в какие-то конкретные действия, как-то выражаться. А здесь ты не просто сидишь и обсуждаешь кого-то от нечего делать, что и называется сплетнями или злословием. а даешь объективную характеристику способностям и функциям человека.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Какими должны быть действия человека, если он слышит злословие от другого? Сам не злословит, а просто слышит.
Ответ: Все равно это плохо. Мы должны объяснять людям, что в любом случае злословие – это не решение проблемы. Даже если человек отчасти прав в выражении мыслей, – все равно это неверный путь, неправильный метод решения проблемы.
Решение должно быть другим. Просто высказывая свое мнение против остальных, мы только больше раздуваем огонь, а решение не привносим. И тогда, как сказано, страдают трое: тот, кто говорит, тот, кто слышит, и тот, о ком говорят.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
"Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою, а кто широко растворяет рот, тому беда".
Вопрос: Что делать, если лень не дает мне встать утром, чтобы пойти на урок?
Ответ: Если я не хочу вставать утром, то это знак, что пришло время подумать, зачем я это делаю.
Все животные свойства нам даны не просто так, а для продвижения. Но использовать их надо по отношению к Творцу, а не к другим людям, и не для того, чтобы изменять их, a чтобы через них связываться с Творцом.
Когда я лежу в три часа ночи в кровати, и пришло время вставать, тут я должен задействовать разные расчеты: стоит ли вставать, для чего. Если я направляю их в сторону духовного продвижения, то значит, я использую их правильно.
Но если я применяю их в отношении всего окружающего мира, то что мне будет от этого? Эти свойства даны мне не просто так, чтобы они лежали где-то в ящике стола. Они мои, и через них я должен построить свою связь с Творцом. А после того, как они превращаются в духовные свойства, это уже другая работа.
Но пока что я существую в них со своей расточительностью, гордостью, нетерпеливостью, и через все эти свойства я продвигаюсь. Я направляю их к Творцу, не принимая их в расчет и не направляя к другим людям. С этим у меня не должно быть никакого расчета.
Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что не должно быть на них никакого расчета, а с другой стороны – что используем их?
Ответ: Конечно, мы используем их относительно Творца, относительно духовной работы. Как я могу не применять их, если они находятся и действуют во мне? Я не могу их игнорировать. И относительно Творца, и относительно окружения я только могу определить, в какой форме, в какой мере, в каком отношении и в каком направлении я ими пользуюсь.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: Какова связь между нашими животными свойствами и отношением к Творцу?
Ответ: Я вообще не связываю мои животные свойства с учебой, не ожидаю и не надеюсь, что приходящий свет изменит их. Вы знаете, насколько я вспыльчивый, нетерпеливый и могу страдать от этих свойств, но я не вижу связи между ними и моей связью с Творцом. Хотя, если бы я не был такой горячий, то, возможно, не горел бы и по отношению к Творцу. Так лучше, чтобы это осталось.
Возьмем, к примеру, такое свойство, как лень. Если бы я не был ленив, то занимался бы сейчас тысячью разных вещей, которыми занимается весь мир. Но я сижу, потому что ленив, и если уж я что-то делаю, это то, что стоит делать.
Есть люди, которые занимаются бизнесом, и когда ты предлагаешь им какое-то дело, то они отвечают: "Я занимаюсь прибылью в два миллиона долларов в месяц, и не меньше. Если у тебя есть что-то предложить мне, тогда я тебя слушаю. Если нет, даже не хочу тратить время". И это называется мерой лени.
Так с какой мерой можно прийти к тебе? Ты знаешь это? – Нет!? Мне ясно, что если ты придешь ко мне с тем-то и тем-то, то я не буду заниматься этим, а если предложишь чуть больше этого, тогда – да.
То есть человеку должно быть ясно, чем он занимается, и чем нет. А иначе он, как ребенок, будет бежать в каждое место? Заведи ребенка в магазин игрушек, увидишь, как он станет хватать все подряд без разбора.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: В самом большом состоянии "ло лишма" человек начинает желать следующий этап – "лишма"?
Ответ: Нет, в самом большом "ло лишма" человек не хочет "лишма", так как не понимает, что это такое. Самое большое "ло лишма" – это когда я хочу отдавать Творцу, быть с Ним, люблю Его до такой степени, что не чувствую себя.
Это как в любви, когда ее ощущение настолько наполняет человека, что подавляет его желание получать. Там много эгоизма, есть и агрессия, но это гасится ощущением необходимости связи с любимым.
Как я использую свою учебу? Каждый раз, когда я хочу что-то, я понимаю, что могу осуществить это с помощью учебы, в процессе которой я получаю силы реализовать то, чего я хочу. При этом я должен приходить учиться с каким-то желанием. Допустим, сегодня я хочу с помощью учебы изменить то-то и то-то.
Учеба – это какую именно оплату ты хочешь, или какую силу ты хочешь, чтобы в тебе что-то изменилось.
А когда ты приходишь, и у тебя нет точного определения, что ты желаешь, чтобы в тебе изменилось, – это бесполезная учеба! Для чего приходит свет? Ты и твои товарищи возбуждают его, а он просто так кружит вокруг тебя и уходит.
С помощью усилия, которое ты прикладываешь во время учебы, ты притягиваешь на себя высший свет, приносящий жизнь, здоровье, силы и все самое хорошее. А если ты просто так сидишь и учишь, и нет у тебя требования этих сил, так зачем ты пришел на урок?
Когда ты приходишь на урок, хотя и не знаешь зачем, как и товарищи не знают, для чего они возбуждают силы вокруг, тогда свет сам строит в тебе желание. Постепенно ты начинаешь чувствовать, чего точно нужно желать. Но чтобы быстрее и эффективнее использовать учебу, нужно приходить уже подготовленным, с конкретным желанием.
Когда один из моих учеников звонит мне и спрашивает, как сыграть роль в театре, ведь он не справляется, раздражен, разрывается, я даю ему какой-то совет. Но самый лучший совет – когда есть у тебя проблемы, у тебя что-то болит, не ладится, приходи сюда, учись, и тот же приходящий свет даст тебе ответ на все, в том числе и как сыграть роль.
Только подумай, насколько это приземленный пример, но ты уже веришь, что от твоего изучения Торы у тебя появляется сила что-то улучшить. Единственная сила, которая есть в этом мире – это свет, приходящий из высшего мира. Иными словами, это единственная возможность изменить что-то в твоем положении.
Нет никакого другого средства – ты не найдешь такую отвертку, вилку или клещи, с помощью которых мог бы что-то подкрутить в себе и таким образом изменить. Это может сделать только свет.
И хотя у него есть общее влияние на душу, и он ее продвигает, но я должен определить, что я хочу от него, чтобы я ловил этот окружающий свет и, используя его как отвертку, подкручивал что-то в себе, чтобы изменить. Вот это должно быть более-менее ясно тебе. И это надо знать до того, как пришел учиться.
В принципе, мы это понимаем, собираемся в группы, говорим об этом, выясняем, каково наше желание, и начинаем учиться, точно зная, чего мы хотим от окружающего света. А если во мне ничего не изменяется, то я должен высказывать недовольство, почему Он ничего не изменил во мне: "Где Твои обещания? Покажи, где я виноват, и почему Ты мне это не сделал?"
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: Во что сейчас превратился спорт?
Ответ: Спорт превратился в добычу! Ты выходишь как будто в джунгли на добычу этой медали.
Вопрос: Ты должен всех разбросать. А должно быть?
Ответ: Люди должны бороться за достижения, которые они вместе достигают. Допустим, на каком-то стадионе, в каком-то виде спорта, в каких-то условиях они достигают максимального результата. Этот результат относится ко всем.
Вообще я против наград.
Вопрос: А за что тогда бороться? Что я тогда получаю?
Ответ: Вот ты и отвечаешь: "А если не награда, тогда что мне делать?" Значит, ты любишь не спорт, а медальку.
Реплика: Да, медальку или взгляды, рукоплескания – вот это всё.
Ответ: Нет, это ты можешь носить – какой-то знак отличия. И ты, и другие. Но я бы не разделял по местам. Участие!
Вопрос: Только участие? И человек бы пошел, вы думаете?
Ответ: Если он любит спорт, то да.
Вопрос: А скажите, когда происходит помощь… Спортсмен помог спортсмену, там легкоатлет запутался. На какой пьедестал вы это ставите? Какое место этому даете?
Ответ: Это самое главное! За это медаль.
Вопрос: Каким должно быть основное правило спорта?
Ответ: Дружба, взаимопомощь! Чтобы показать всем нам, самим себе, какие в нас заложены возможности. Вот и всё.
Реплика: А футболисты играют команда на команду, – какая тут дружба? Мне же надо выиграть, забить гол в другие ворота.
Ответ: Им от этого должно быть приятно. Это зависит от воспитания.
Реплика: Мне приятно, что я забиваю гол, что наша команда выигрывает.
Ответ: И другие тоже. Зависит от красоты!
Пускай будет футбол художественным: как они умеют продержать мяч в воздухе, какие пасы. А не то, что толкают друг друга и подставляют подножки.
Вопрос: А зрители как должны воспринять? Я все-таки фанат этого клуба. Как я должен воспринять все это?
Ответ: Ну так что? Так ты будешь переживать за этот клуб. Тебе будет горько за него или радостно. Ну и что?
Вопрос: А если другие выиграют, как мне быть, как зрителю?
Ответ: Ну так ты будешь переживать, на то он и спорт.
Вопрос: А единоборства? Когда не командная борьба, а борцы, боксеры – здесь какое должно быть состояние?
Ответ: Тут вообще все просто, тут все видно. Ты борешься, и он борется.
Вопрос: И каким должно быть наше желание? Что мы должны желать?
Ответ: Показать красоту.
Вопрос: Тогда что такое красота для вас? Ваше мнение, что такое красота, которую должны показать?
Ответ: Они должны найти, как продемонстрировать добрую силу.
Вопрос: Добрая сила – это все-таки сила. Как она может быть доброй?
Ответ: Да, есть добрая сила и злая.
Добрая – чтобы мы продемонстрировали вместе наше доброе отношение друг к другу. Типа "победила дружба".
Вопрос: То есть вы верите в этот простой, детский лозунг?
Ответ: Без этого ничего хорошего не будет. Будут наркотики, будут подпаивать, будут что угодно делать. Черт знает что есть в спорте.
Вопрос: Если во главу угла не ставить вот это – "победила дружба"?
Ответ: Да.
Вопрос: Я вспомнил глубокое детство, когда мне говорили: "Победила дружба". Меня успокаивали шестилетнего или пятилетнего. И поднимали мою руку и еще какого-то ребенка. И вы считаете, что это должно быть еще и в большом спорте?
Ответ: Да. Как явление зрительское я иначе не позволял бы демонстрировать спорт, если бы в нем не проявлялась доброта и сближение людей. Чтобы борьба между ними, которую они ведут, была показательной борьбой над своим эгоизмом.
Реплика: Вот это красиво! То есть они понимают, что они эгоисты…
Ответ: Они демонстрируют борьбу над своим эгоизмом.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Красивый спорт и красивая жизнь
Вопрос: Когда мы в первый раз встречаем человека, то у нас складывается о нем одно впечатление, а потом оно может измениться.
Говоря о духовном и материальном, как не уйти в стандартный набор переживаний человека, когда он попадает в новую среду, встречается с новыми людьми, видит в них только хорошее, а со временем начинает критиковать их.
Где здесь конкретно духовная и материальная работа? В материальном мире я могу оттолкнуть от себя такого человека и никогда больше не встречаться с ним, а здесь я преодолеваю себя и продолжаю с ним общаться. В этом и заключается разница?
Ответ: Ты не обращаешь внимания ни на что материальное, приподнимаешься над ним, потому что в связи с этим человеком ты можешь выстроить общее духовное стремление к Творцу. Поэтому товарищ для тебя бесконечно важен, ведь без него у тебя не будет целенаправленного стремления к духовному, и ты останешься без души.
Реплика: По сути, мы говорим об экране с Творцом, который я постепенно выстраиваю. Но я выстраиваю его самостоятельно относительно себя.
Ответ: Относительно общей связи со всеми. Никогда напрямую ты не можешь ничего выстроить! Только через связь с остальными. поскольку мы являемся одной разбитой душой.
Если я не связываюсь с остальными, мне негде ощутить Творца. Творец находится между нами, но Он исчез, провалился в разорванной сети между нами. Восстанови сеть, и ты увидишь Его снова.
Что здесь неясного? Между нами была "рыбацкая сеть", в которой ощущался Творец. Сеть разорвалась, связи между нами распались, стали эгоистическими, – Творец исчез. Восстанови эту сеть, как паутину, и по мере ее восстановления в ней проявится сияние – Творец, свойство отдачи и любви.
Реплика: Но все примеры, которые Вы приводите, сначала понимаешь, а потом – нет.
Ответ: Это потому, что твой эгоизм мгновенно меняется, и в новом эгоизме ты уже не можешь принять это, не чувствуешь этого.
Реплика: Но ведь невозможно повторять так по сто раз.
Ответ: Конечно, возможно, и тысячу раз! Дело в том, что это не повторяется, поскольку каждый раз отрабатывается новая ступень. Я никогда не повторяюсь.
Реплика: Да, я знаю. Но это звучит, как будто бы идет одна и та же тема.
Ответ: А ничего больше и нет.
Реплика: Допустим, Вы говорите о поручительстве, но там так много всевозможных аспектов. Смотришь уроки за прошлые годы, там Вы раскрываете одни вещи, сейчас Вы раскрываете другие вещи. И вроде бы они раскрываются, но в то же время – нет.
Ответ: Потому что это должно раскрыться в тебе. А в ком же еще? Не жди милостей от Творца! Не будет! Бери сам.
Вопрос: А где?
Ответ: От Него. Но требуй!
Реплика: Вот это очень большая проблема – как правильно требовать. Потому что обычное представление о требовании – это кричать, либо сжимать кулаки, либо ругаться.
Ответ: И это тоже помогает. Давай!
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Первое впечатление о человеке"
Есть ли связь между пророчествами и предсказаниями? Это одно и то же?
Вопрос: Почему злословие считается в Торе очень тяжелым грехом?
Ответ: Во-первых, если ты выпускаешь отрицательное мнение в пространство, то оно не имеет границ.
Во-вторых, каждый может злословить о ком-то, на это нет никаких ограничений. Поэтому человека, на которого оно направлено, такая вещь может поразить буквально на ходу. Дома, на улице, где угодно, он может услышать о себе сплетни, и от этого у него нет никакого спасения.
Тора очень жестко пресекает злословие. Сказано в ней: "Каждый, кто будет злословить на отца своего и мать свою, смерти должен быть предан".
С духовной точки зрения это тоже угрожает смертью. Дело в том, что если человек так относится к своей стране, своему народу, своим родным, к Творцу, т.е. ко всему, что связывает его с жизнью в этом мире, тогда суд для него должен быть самым строгим.
Реплика: Но вы как-то объясняли, что мать и отец – это две высшие ступени, и если человек злословит против них, это значит, что у него нет важности этих ступеней. Таким образом он просто отрезает себя от источника жизни, и это называется смертью.
Ответ: Да, это можно так трактовать. Однако здесь речь идет и о таких случаях, когда человек действительно говорит именно об отце и матери, и тогда его наказание должно быть публичным.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Аудио (рус.):