31.12.2024, 15:00 [#338979]
Что волнует человечество в конце 2024 года? Какой смысл во всем этом? Если бы можно было направить человечество на одну единственную тему, на какую бы тему Вы его направили?
Что волнует человечество в конце 2024 года? Какой смысл во всем этом? Если бы можно было направить человечество на одну единственную тему, на какую бы тему Вы его направили?
Сказано, что весь Исраэль – поручители друг другу. Это ясно уже со времен Авраама, который раскрыл методику исправления и начал собирать людей, понимавших, что, только изменив человека, можно изменить мир. Более того, изменив себя, мы не просто меняем этот мир, а меняем картину реальности в своем восприятии, и тогда, вместо этого мира, ощущаем высший мир.
Вот таких людей Авраам и обучал тому, как объединяться друг с другом, чтобы в связи между ними они сформировали свойство взаимной отдачи – сосуд для раскрытия высшего мира, высшего состояния.
Состояние эгоистической связи между нами называется "этот мир". Новое состояние единства и любви друг к другу называется "высший мир".
А, кроме того, в этом новом состоянии, в нашей взаимосвязи мы ощущаем общую Силу, царящую в природе. Не мы сами сформировали себя во взаимной отдаче – над нами есть Сила, исходящая от Природы, подобная нам по свойствам и теперь открывающаяся нам. Это и есть "раскрытие Творца творению".
Соответственно, "творение" – это люди, сумевшие объединиться как один человек с одним сердцем, во взаимной отдаче.
Так подобие свойств выводит нас в высшее состояние. И потому принцип "весь Исраэль – поручители друг другу" можно понимать в обоих направлениях:
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям"
Вопрос, который выводит к Творцу
Как нам достичь свойства отдачи, как сказано: "Будь милосердный, как Он милосерден"? Как прийти к состоянию подобия свойств Творцу? Для этого предназначена молитва.
В своей просьбе я должен обязательно осознать, что если я просто так прошу Творца о чем-то, то прошу за себя, за свой эгоизм, как бы я ни изворачивался. А если я прошу через товарищей, только в связи с ними, тогда я могу от всех в общем просить правильно и за себя.
То есть у человека нет никакой возможности правильно просить, если он один. Только лишь, если он находится в связи с другими и просит за группу, – включая себя, но за группу, – тогда его просьба в какой-то мере духовна.
А если он просит за них, именно они являются целью, их он подталкивает к Творцу и желает видеть в слиянии с Ним, ведь он как Малхут, а они как девять первых сфирот, – вот тогда его просьба действительно духовна.
Поэтому мы должны пройти несколько этапов подготовки к молитве, чтобы правильно просить Творца.
Если мы будем просить неправильно, Он все равно нас услышит, – мы находимся в Нем, внутри Него. Но тогда это поле будет реагировать на нас соответственно нашим эгоистическим желаниям и подталкивать ко все большему эгоизму, как это происходит, когда мы просим неосознанно.
Но зато с помощью этих толчков к эгоизму мы раскроем Фараона. Оказывается, он злой, не такой добрый, мы находимся в нем в изгнании и должны выйти из этого. Тогда мы начнем просить за других, а не за себя. А себя видеть только лишь просящими, представителями всего человечества. Это нам надо обязательно сделать.
Нужно попытаться все-таки осознать свою просьбу – какая она: ради себя или ради группы, ради всего человечества или ради Творца? Если за себя, даже за группу, даже за человечество, это, может быть, еще и эгоистическая просьба. За Творца – тоже. Каким образом мы можем все это перестроить на альтруистический лад? – Когда я действительно прошу за других.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Рабаш. Статья 217. "Беги, друг мой": Мы не способны получить ничего без подобия, и всегда нужно находиться в состоянии подобия. Поэтому, когда человек пробуждает на себя милосердие, считается, что он получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит кли отдачи, а наоборот, появляются в нем искры получения.
Выходит, что он идет по обратному пути, то есть должен был бы подготовить кли отдачи, а он готовит кли получения. А "слиться со свойствами Творца" значит стать милосердным, дающим, как Он, то есть обрести те же свойства, что и у Него.
Поэтому, когда человек молится за общество, считается, что посредством молитвы работает со свойством отдачи. И по мере того, как просит, в нём появляется кли отдачи, в котором может раскрыться свет отдачи.
Мы не способны получить ничего без подобия, и всегда нужно находиться в состоянии подобия. То есть мы можем что-то ощущать только лишь в мере подобия себя какому-то действию, объекту, состоянию.
Поэтому для того чтобы что-то почувствовать, мне нужно находиться в мере подобия с тем, что я желаю ощутить. Допустим, человек плачет или радуется. Если я хочу ощутить его, я должен достичь точно такого же состояния. Тогда из того, что я в себе смоделировал, я пойму, в каком состоянии находится он. Конечно, я пойму это относительно, потому что его свойства и мои свойства разные. Но всё-таки какое-то подобие будет.
Поэтому, когда человек пробуждает на себя милосердие, считается, что получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит свойства отдачи, а наоборот, появляются в нём всё большие желания получать.
Что бы я ни просил у Творца, даже если я прошу с самыми добрыми намерениями, мои просьбы всегда эгоистические, и всегда этим я буду только увеличивать свой эгоизм. Так что, мне вообще не просить? В чем тогда будет проявляться моя связь с Творцом?
Выходит, что таким образом человек идет по обратному пути. То есть должен был бы развивать в себе желание отдавать, а на самом деле развивает желание получать.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Каббала – это наука, изучаемая людьми, которые ощущают Высший мир…
Вопрос: Что не дает человеку молиться Творцу из глубины сердца?
Ответ: Что не дает нам молиться из глубины своих самых истинных внутренних, настоящих желаний? Сами эгоистические желания. Они не дают нам возможности правильно обратиться к Творцу до тех пор, пока в результате многочисленных усилий мы не начнем ощущать их более остро и сможем устремлять к Творцу.
Все сделано так, чтобы привести нас к состоянию слияния с Творцом, а не к отрыву от Него. Посмотрите сейчас на себя – некоторые из вас спят, некоторые в полусне, кто-то в более реальном состоянии, а кто-то даже в возбужденном состоянии.
Этим Творец показывает нам наше реальное отношение друг к другу и к Нему. Так будет до тех пор, пока мы не начнем ощущать это более глубоко и станем жить в этих состояниях внутри себя.
А весь окружающий мир, всё, что мы себе представляем, будет ощущаться нами внешне. Мир станет ощущаться нами как некое средство, для того чтобы все больше углубляться в своих внутренних отношениях от себя к Творцу.
Это постепенно должно проявиться в нас, и это проявится. Вы слушаете больше, чувствуете больше, пытаетесь не засыпать во время урока, сопротивляетесь этому состоянию. Сквозь него вы все-таки начнете чувствовать следующие состояния.
Все это специально дается вам. Нет такого понятия, как усталость, или какие-то иные причины нашего мира, – ничего подобного! Это все чисто духовные причины. Ничего физического здесь нет, только важность. А важность возникает от углубления в поиск ощущения Творца.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Вопрос: Как схватить Творца на конгрессе?
Ответ: Для этого надо чувствовать массу, присутствующую на конгрессе, и пытаться ощутить, как Творец находится во всех, наполняет их. Тогда у вас появится правильное отношение к Нему вплоть до того, что вы начнете Его ощущать.
Вы начнете ощущать Его в движении присутствующих – что-то в них происходит, они куда-то двигаются, как-то переливаются.
Как, допустим, на поверхности воды плывет небольшой плот, и по его движению вы можете уловить движение воды, так и в движении толпы вы будете постепенно через нее ощущать движение Творца.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Вопрос: Вы сказали, что действие не имеет смысла без Творца. Как нам каждое действие совершать с Творцом?
Ответ: Действие без Творца вообще не считается разумным действием, потому что вы инстинктивно всегда относитесь к Нему. Вопрос только в том, это осознанно с вашей стороны или нет.
Новорожденный ребенок тоже инстинктивно чувствует мать, свое отношение к ней. Но он воспринимает ее в такой форме, что она должна поставлять ему все, что ему нужно в жизни, и он требует это от нее.
Таково наше состояние относительно Творца. Это малое состояние, которое характеризуется тем, что мы ощущаем, что все зависит от Него, что мы привязаны к Нему и Он для нас – всё, без Него мы не сможем существовать!
Понимаете, насколько это состояние должно остро ощущаться в нас? Это наша жизнь! Через трубочку связи между Ним и мной я получаю все, а без этого – ничего. Это начало малого состояния, практически зарождение, зародыш.
А затем эти состояния становятся всё более осознанными. Я понимаю, что не просто полностью завишу от Него, а могу избирательно требовать и получать в зависимости от моего отношения к Нему.
Поэтому я анализирую свои требования и как-то по-особенному направляю к Творцу. В соответствии с этим я пытаюсь получать от Него последовательные воздействия на себя. Вот тогда уже возникают буквы, слова, предложения, то есть последовательные сигналы от меня к Нему и от Него ко мне. Эти ощущения являются началом духовной работы.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Реплика: Ученые определили новый вид депрессии, которая называется "улыбающаяся депрессия". Она предполагает счастливый вид человека в то время, когда он страдает от депрессивных симптомов. И это получает все большее распространение.
То есть люди заняты в жизни, у них есть профессия, дети, семья, увлечения, и в то же время они в постоянной депрессии. Внешне они улыбаются, показывают счастливый вид, а внутри у них идет такой раздрай.
Ответ: Это, мне кажется, охватывает сегодня огромные части человечества, массы.
Мы находимся в мире, в котором постоянно развивается наш эгоизм. И то, что нас устраивало и удовлетворяло 1000 лет назад, 500 лет назад перестало удовлетворять. А сегодня – вообще нет.
Если в начале XX века, когда у человека было что кушать и что одеть, и где спать, он был счастлив (обычная масса людей), то сегодня это совершенно не показатель того, что он находится в комфортном состоянии. Потому что эгоизм растет и требует от человека намного бо́льших наполнений и даже таких, о которых человек сам не знает.
Вот плохо мне, что-то пусто мне! Поел? Вроде бы поел. Поспал? Я поспал. У меня есть где спать? Да. У меня есть что поесть? Да. Что одеть? Тоже есть. И работа есть, и всё есть. А что мне не хватает? Сам не знаю.
Вопрос: А что человеку не хватает?
Ответ: Ощущения наполнения, ощущения счастья. Этого не хватает.
Может быть всё, но я чувствую себя пустым.
"Чего у тебя нет? Скажи – чего. Я запишу и обязуюсь это всё доставить тебе".
"Этого не доставишь. Я должен внутри наполниться чем-то. У меня внутри существует пустота, которую я никак не могу наполнить – ни выпить, ни поесть, ничего. Ты меня можешь пощекотать, я не засмеюсь. Нет у меня этого – наполнения!"
Вопрос: Как человеку это найти?
Ответ: Никак. Потому что в нем возникает нехватка, ощущение внутренней пустоты, которую невозможно наполнить ничем в нашем мире.
Ты можешь взять его, как ребенка, на карусели, на прогулки, в путешествия, раскручивать перед ним какие-то фильмы, что угодно, он останется таким же. Он немного будет смотреть, это чуть-чуть отвлечет его, но все равно он будет чувствовать, что это просто бегство от пустоты. То есть пустота есть, и он немножко возвышается над ней, но не уходит из нее.
Вопрос: Известный австрийский психиатр и невролог Виктор Франкл писал, что краеугольным камнем хорошего психического здоровья является жизненная цель. Нахождение смысла жизни является необходимым?
Ответ: В наше время – да. Раньше смысл жизни был в том, чтобы прожить.
Я жил в свое время в Литве. Люди, которые жили там еще до советской власти, рассказывали, как все было устроено.
Утром ты идешь куда-то работать. Работа, как правило, непостоянная, ведь это маленькая страна. Тебе посчастливилось, ты работаешь, получаешь деньги за этот день, приходишь домой, у тебя есть что кушать – тебе, семье и так далее. И так это было у большинства обычных, не богатых людей. Таким образом люди жили. То есть, если человек сегодня заработал, и ему есть чем накормить себя и семью, он счастлив.
Прошло 50 лет. Разве такое устройство жизни может сегодня считаться удачным для современного человека – чтобы он утром не знал, где заработает, и вечером не знал, чем будет кормить себя и семью? Нет. Ему нужно много чего.
Его эгоизм стал намного шире, намного глубже. Ему надо знать, сколько он зарабатывает, и когда он получает, и что он на это купит, и куда он поедет отдыхать и развлекаться, и где будут учиться его дети, и какая у него будет пенсия, и, в общем, всё-всё-всё!
Вопрос: То есть теперь он должен заботиться об этом сам?
Ответ: У него настолько возросли потребности (и он ничего с этим сделать не может, это его внутренний эгоизм так развился, а не то, что он избаловался), что он не может сегодня быть счастливым от того, что получит какую-то минимальную порцию необходимых наполнений.
Он даже сам не знает – что. Даже если у него все есть. Ведь эта депрессия затрагивает, практически, все классы общества.
Вопрос: Где же выход из этого лабиринта жизни?
Ответ: Не знаю. Но я помню, что я был таким в моем поколении, и мне было трудно. В течение всего своего детства и юности я был в таком полу-депрессивном состоянии, пока не нашел свое серьезное занятие – каббалу.
Я не знал, чем я наполнюсь, для чего существую. Это все было каким-то надуманным, что я должен обязательно нести на себе эту тяжесть жизни. Зачем?! Для чего?! Это самое страшное! То есть, когда ты встаешь утром: "А зачем я встал? А зачем я проснулся?"
И эти состояния у тех людей, которые духовно возвышаются или должны духовно возвышаться, постоянны, даже у каббалиста, потому что в них проявляются новые запросы, которые они затем реализуют и поднимаются по духовным ступеням в познании высшего.
Но когда в тебе раскрываются эти пустоты, требующие наполнения, а какого наполнения – ты еще не знаешь, то ты находишься в состоянии, которое, в общем-то, определяется как депрессия, хотя это не депрессия.
У каббалистов это не депрессия, они любят эти состояния, потому что они уже заранее знают, что они их наполнят, что они постигнут в этих пустотах ощущение Высшего мира.
Мы находимся в новом поколении, когда у современных людей проявляются эти пустоты, эти запросы, эти огромные желания, но в нашем мире мы не можем найти для них никакого наполнения. Они должны получить наполнение со следующего уровня.
Вопрос: Мы не говорим о клинической депрессии, которая является психическим заболеванием. Какой рецепт счастья или выхода из этой улыбающейся депрессии или просто угнетенности?
Ответ: Клин клином. Никак по-иному. Мы должны обязательно найти наполнение на этот внутренний запрос пустоты. И он – в смысле жизни.
А люди, в принципе, и спрашивают это. Но даже если не спрашивают, этот вопрос в них существует. Это вопрос, который их гложет, и они боятся его задать. Человек сам боится признаться себе в том, что не знает, для чего живет, и именно это не дает ему энергии жить.
Вопрос: А почему боится?
Ответ: Потому что нет ответа. И обнаружить себя перед пустотой…
Реплика: Страшно.
Ответ: Это не то, что страшно, это практически уничтожает меня как разумное существо, которое разумно существует, знает – для чего. Если я говорю сам себе, что не знаю, для чего существую, так я, в принципе, ничто. И от этого мне еще хуже. От этого я просто лягу и не встану.
Вопрос: Так в чем же смысл жизни для человека?
Ответ: Смысл жизни в том, чтобы раскрыть наш духовный корень, в котором мы вечно существуем, и окунаемся в наш земной мир временно, для того чтобы подняться с его помощью еще выше. То есть надо увидеть всю эту систему, и участвовать в ней.
Тогда человек начинает духовно работать над собой. Он раскрывает Высший мир, систему управления, систему мироздания, и видит, что он должен делать для того, чтобы каждую минуту ощущать себя реализующим огромный план!
Вопрос: Что человек приобретает, раскрывая этот мир?
Ответ: Он раскрывает, он видит всеми своими чувствами, всеми фибрами, впитывает в себя все мироздание, ощущает себя непосредственно его частью, взаимодействует с ним. Он воздействует на мир, мир воздействует на него.
И тут начинается его великая игра, как у ребенка с игрушками. Она захватывает его. Конечно, это непросто и не сразу, но, в принципе, если он уже начинает понимать, что это ему предназначено, – это уже большое развитие.
Самое главное – именно почувствовать себя перед дверью, подойти к ней вплотную, и тогда она откроется.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Ханука объясняет нам, как достичь исправления желаний, в которых раскроется высшая сила. Все, что есть в творении – это желание отдачи, называемое Творцом, и желание насладиться, называемое творением.
Чем выше уровень развития желания: неживой, растительный, животный, человеческий – тем более развито творение и больше отличается от Творца.
Получается, чем дальше друг от друга свет и тьма, тем большую возможность имеет творение различить их, выяснить преимущество света из тьмы и так продвинуться.
Иногда творению приходится проходить через очень неприятные состояния: огромный свет, густая тьма, и бесконечная разница между ними. Все это бросает творение в разные стороны, но нет выхода – необходимо пройти через такие полярные состояния для того, чтобы развиться.
Поэтому Творец дает нам ощущение тьмы от скрытия света. И мы чувствуем себя в полной черноте, неясности, отчаянии, в страхе и тревоге, под угрозой войны. Эти состояния могут проявляться физически, а могут быть чисто внутренними переживаниями. Человек обязан пройти эти неприятные состояния и погрузиться в них на какое-то время, пока не решит, что нужно из них выйти.
И главное, зачем из них выходить? Сначала причина лишь в том, чтобы лучше себя чувствовать и не страдать, что является естественной, материальной реакцией. Или же он думает, что человеку не подобает находиться в таком низком состоянии. А может он даже способен найти другую причину для выхода из темноты: стремление доставить наслаждение Творцу и ответственность перед товарищами.
В зависимости от этой причины, меняются его ощущения при выходе из черной полосы. Может быть, он считает состояние хорошим, не потому что оно приятное, а потому что понял, где добро, и где зло. А может он просто радуется, что ему стало хорошо, вернулись уверенность и спокойствие. Все зависит от того, насколько человек опустился во тьму и соответственно, как высоко смог подняться к свету.
Именно это мы видим в состоянии, которое называется "Ханука". Ведь оно достигается не за один раз, а на каждой ступени есть своя "мини-Ханука". Каждый раз есть тьма, война, враги нападают на наше желание достичь Творца, слияния, единства. Поначалу это желание в человеке очень маленькое, и он чувствует неудобство, темноту, неуверенность, страх, будто весь мир поднимается против него.
Но понемногу, благодаря учебе, преодолению, усилиям по достижению цели, он находит "кувшинчик с маслом" среди полных руин. Хотя его сердце, то есть Храм, разбито, и все же он находит точку в сердце – маленький кувшинчик с маслом и может его зажечь. Он понимает, что это спасение пришло от Творца, и поднимается, очищается, освящает себя.
И так до следующего раза... Всякий раз тьма все чернее, все сильнее страх, мир разрушается все основательнее, и непонятно, как вообще его можно когда-то исправить.
Но когда я преодолеваю это падение, несмотря ни на что, приходя на уроки, собрания товарищей, семинары, то время делает свое, и через какое-то количество приложенных усилий я заслуживаю снова выйти из темноты. Так я каждый раз еще и еще немного выигрываю в этой большой "Маккавейской войне".
Всякий раз возрастает разница между светом и тьмой, принося ощущение бессилия, страха, отчаяния, даже физическое недомогание и болезнь. И в соответствии с этим, я выясняю, что все это приходит от Творца, доброго и творящего благо, и нет другого пути, как только увеличивать разрыв между тьмой и светом, пока это различие не превратится в духовный сосуд.
Это не делается за один раз. Надо пройти через очень много состояний, чтобы разница между падениями и подъемами существенно выросла. Каждый раз я буду по-новому определять, что такое падение и подъем, тьма и свет, пока эти определения не станут более качественными. Тогда я обрету духовный сосуд, поняв, что необходимы и тьма, и свет: две эти противоположности друг против друга.
Я буду готов удерживать две эти противоположности, не позволяя перебрасывать себя от одной к другой словно маленького ребенка, который то плачет, то смеется. Я начну контролировать оба состояния тем, что отменяю себя. Это называется духовным зародышем, когда какие бы состояния я ни проходил, я постановляю, что они мне необходимы.
И пусть в следующий раз я снова попаду в темноту, в падение, и не смогу совладать с собой, ведь каждый раз падаю все ниже. Но я уже знаю, что так должно быть и, понимая общий процесс, благодарю Творца и оправдываю его. Так мы продвигаемся.
Ханука существует в каждом состоянии, которое мы проходим на пути достижения свойства отдачи, Бины. Когда нам в первый раз удается внести свою Малхут в Бину – это означает начало духовного развития, зародыш. А завершение этого процесса построения отдающих желаний (Гальгальта Эйнаим) называется полным, настоящим праздником Ханука.
Это не просто "остановка" (хану-ко) в пути, а переворот в работе, начиная с состояния Хануки и далее. Ведь в духовном не может быть остановок. Но мы меняем метод работы и после этого начинаем работать с желанием насладиться, используя его ради отдачи, приближаясь к празднику Пурим.
Из урока на тему "Ханука согласно каббале"
Ханука – остановка посередине пути
99% микробов в человеческом теле неизвестны науке. А между тем, эти сотни триллионов микроорганизмов являются нашей неотъемлемой частью. Не будь их – не было бы и нас.
Мне жаль разочаровывать ученых, но изучать их бесполезно – только добавится хлопот. В данном случае лучше соблюдать принцип невмешательства – и перенести нашу энергию на более высокую ступень.
При возвращении обратно в мир Бесконечности с того места на краю мироздания, куда сейчас забросило каждого из нас, он по мере своего приближения к центру начинает ощущать все большую и большую близость с другими. И так, пока не приходит обратно в Бесконечность.
Это значит, что он возвращается к исполнению закона соединения и взаимного поручительства – все в большей и большей мере, по 125-ти ступеням связи, зависимости каждого от всех.
Человек начинает раскрывать эту всеобщую взаимозависимость, которой сам желает, и согласно этому, чувствует внутри себя наполняющий его свет. Ведь он сам стал подобен свету, и его наполняет свойство отдачи. И тогда он начинает ощущать духовный мир.
Все это пространство на его пути к миру Бесконечности, называется духовным миром, потому что его можно ощутить только в той мере, насколько соединяешься с другими. А вся реальность, оставшаяся за границей этого ощущения, называется этим миром, ведь она так чувствуется от того, что человек разрывает связи со всеми остальными.
То есть существует два вида реальности. В одной мы хотим отдалиться от всех и поэтому ощущаем этот материальный мир. А если мы тянемся в противоположную сторону и наоборот, хотим соединиться со всеми, то мы ощущаем высший мир.
Закон поручительства – это главный закон всего мироздания, вечно существующий и предъявляемый каждой его части. Вся неживая, растительная и животная природа исполняет его инстинктивно, по внутреннему зову, под влиянием заложенных в них генов и действующих в природе сил.
И то же самое относится к человеку на предварительных ступенях его развития, и он инстинктивно исполняет внутри себя этот закон.
И только когда человек достигает "человеческой" ступени развития, он начинает получать такие свойства, над которыми этот закон как бы не властен. А человек должен по собственному желанию принять этот закон и начать выполнять.
Прежде всего, ему надо раскрыть этот закон, изучить и захотеть ему следовать, попросить способности его исполнять, то есть попросить своего исправления – света, возвращающего к источнику. И когда к нему приходит этот свет, он принимает условия поручительства и по собственной воле начинает их выполнять, чувствовать, хранить, и через них раскрывает одну единую душу, соединение между всеми.
Из урока на тему "Поручительство как условие получения Торы"
От задворков мироздания – к центру
Когда мы находимся в круге, - это значит, что мы пребываем внутри общей системы, природы, которая включает в себя всю неживую, растительную, животную природу и души людей – в системе Бесконечности.
А линия – это когда мы берем на себя функцию самим привести эту систему в действие, вместо того, чтобы она запускалась свыше, природой.
Круг означает условие полного поручительства свыше, а линия означает, насколько мы способны реализовать поручительство со своей стороны.
Если мы выполняем закон поручительства, то живая, растительная и неживая природа также присоединяется к этому процессу, потому что включена в нашу ступень "человек".
Таким образом, в поручительстве участвует вся система на всех ее уровнях.
Из урока по статье "Поручительство""
Творческий подход к поручительству
Вопрос: Вас спросили: "Какое чудо вы хотели бы увидеть?".
И вы ответили: "Чтобы весь народ Израиля вошел в связь с Творцом". Кого вы имели в виду под народом Израиля?
Ответ: Все, кто может соединиться в одно сердце, называются народом Израиля, независимо от того, кто они и что они.
Из урока в День единства "Чудеса случаются, когда мы объединяемся", 29.12.2024
