11.03.2010, 15:20 [#11068]
Зоар, глава "Хаей Сара", п.155: …Ибо любое, без исключения, тело упало под власть Сама, покровителя Эсава, во время прегрешения "Древа познания", вследствие чего тело осуждено на смерть.
И власть эта – свойство "нечистоты змея", не отстраняется от тела прежде, чем оно сгниет в могиле.
Желание наслаждаться, называемое "тело", - мое эго, огромное желание наслаждений, обязано умереть в моих глазах, быть похороненным и сгнить.
Я должен прийти в своей жизни к такому состоянию, что "лучше смерть, чем такая жизнь", когда я уверен, что у меня ничего нет и не будет от этой жизни в земной плоскости.
У меня есть все, но нет смысла жизни, нет цели, ради которой стоило бы жить. Именно это происходит сейчас.
У людей есть все – жилье, пища и все блага по сравнению с теми, кто жили тысячу лет назад. Кто тогда жил в таких условиях? Разве что цари.
А сегодня у тебя есть все, но ты должен глотать антидепрессанты и два раза в неделю посещать личного психолога.
Это говорит о том, что люди раскрывают невозможность себя наполнить.
Наступает вроде бы насыщение для тела в материальной, животной плоскости, но внутри нас раскрывается человек – и он пуст. Это означает, что мое тело сгнило в могиле.
Из вечернего урока по книге Зоар, 10.03.2010
Вопрос: Если во время изучения Зоар человек ничего не чувствует, это не означает, что на него эта книга никак не влияет?
Зоар, глава "Хаей Сара", п.155: …И поэтому праведники очищают свое тело, исходящее от левой силы, до тех пор, пока оно не станет достойным получения мохин от средней линии.
Это уже свет Хасадим, в который облачен небольшой свет Хохма.
А с получением этих мохин открывается телу, что оно пренебрегает своим первородством, подобно Эсаву.
И впечатление от этого пренебрежения остается в теле даже после смерти, до такой степени, что приводит его к гниению, означающему полную отмену всей его силы получения, пока не останется даже воспоминания о нем.
Эйсав – это мое внутреннее решение, когда я понимаю, что таким образом, как я работал с желанием насладиться, - ради эгоистического получения, я не могу больше работать. Это решение – окончательное и бесповоротное.
"Продажа первородства" означает, что я не использую свое желание наслаждаться в его первозданном виде – ради получения.
Я "продаю" не сами эгоистические желания (келим), а систему их использования. Мое прежнее отношение к жизни исчезает.
Из вечернего урока по книге Зоар, 10.03.2010
Вопрос: Какие силы способствуют тому, что желание наслаждаться, называемое "тело", "сгнивает" в моих глазах?
Ответ: Я отчаиваюсь не от желания наслаждений, а от невозможности наполниться. Мне уже не верится, что можно быть счастливым в этой жизни.
Потери, убытки, желания, которые мы не можем наполнить, приведут нас к депрессии, но когда этот этап в человечестве пройдет, оно обнаружит необходимость искать решение - подняться на более высокий уровень.
Сам эгоизм, развиваясь, погонит нас к решению. Это называется "помощь против тебя".
Из вечернего урока по книге Зоар, 10.03.2010
Из выступлений на конгрессе "Зоар 2010"
Вопрос: 16 марта пройдет вечер подготовки к мини-конгрессу, посвященному Песаху.
Так ли нужна эта подготовка, если конгресс будет длиться всего 4 часа – придем и там все увидим?..
Ответ: Я бы сказал наоборот, если бы я собирался на такой конгресс, как в феврале, который длился 3 дня, то я бы не нуждался в большой подготовке.
У меня был бы там запас времени, чтобы подготовить себя – допустим, первые полдня-день, чтобы потом за оставшиеся два дня успеть все впитать.
Но если я прихожу всего на 4 часа заранее не подготовленным, то они пролетят без всякой пользы.
Поэтому, чем короче ожидаемая встреча, тем больше и тщательнее надо к ней готовиться.
Я очень советую вам зайти на страницу мини-конгресса на нашем сайте и посмотреть, что там будет, заранее начав об этом думать.
Все зависит от подготовки. Во время самого события уже ничего невозможно изменить – главное, как мы к нему подготовились.
Это относится ко всей духовной работе. До того, как человек проходит махсом в духовный мир, вся его работа заключается в подготовке к этому переходу.
И пока мы не закончим подготовку, этот переход не произойдет.
Вся тяжелая и изнурительная работа, от которой мы страдаем в "Египетском рабстве", нужна для того, чтобы подготовить побег, который совершается только при полностью законченной подготовке!
Из урока по статье "Предисловие к книге Зоар", 11.03.2009
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам") по статье 99 "Грешник или праведник – не cказано" из книги "Шамати".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в аудитории "Каббала народу", 02.03.10
"Предисловие к Книге Зоар": И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира.
Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды, и все совершающееся в целом, совершается также и в его части.
И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом.
Из этого нужно понять, что частное и общее в духовном совершенно равнозначны, эквивалентны.
Каждый человек по отдельности или все вместе – это одно и то же. Нам в материальном мире непонятно, как такое может быть, чтобы было все равно - один или миллион.
Но в духовном иной расчет, мы не понимаем, что совершенство может дополнить или нарушить один человек.
И это не просто один, прибавляющийся ко всем остальным. Поскольку каждый включает в себя всех, то его добавление – это не просто еще 1%, прибавленный к 99% и заполняющий какую-то нишу.
Когда в общем отсутствует один человек – его не хватает в каждой части общего. Ни одна часть общего тела не может функционировать и чувствовать себя здоровой, если в теле не хватает одного элемента.
И поэтому каждый по своей важности эквивалентен всем остальным. Находясь в нашем мире, трудно понять такой расчет, ведь мы действуем по законам материи, а не качественных свойств.
Но в духовном один и любой человек может привести в движение весь мир.
Чем мы действительно отличаемся в духовном – это последовательностью исправлений.
Здесь действует жесткая иерархия, при которой сначала исправляются более светлые желания, а потом более грубые, а также есть определенный порядок между правой стороной, левой и средней.
Но исправление каждого - одинаково важно.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 10.03.2010
Пока идет процесс исправления, нам кажется, что каждый для него важен в разной степени.
Но это только видимость, из-за нашей неспособности принять в расчет, что каждый человек наделен собственными свойствами, полученными от рождения, то есть от Творца, образованием, которое тоже дано ему свыше, всевозможными условиями.
То есть от него не зависит ничего, кроме усилия, которое оценивается относительно всех данных ему условий.
А если бы мы исключили из расчета все, не зависящее от самого человека, и рассмотрели только то, в чем он властен, мы бы увидели, что все люди абсолютно равны.
Ведь у каждого, относительно того, что ему дано и что отсутствует, есть одинаковая возможность выяснения, свободы воли и исправления.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 10.03.2010
Вопрос: Почему в процессе исправления есть люди, которые активно стремятся к духовному, и их задача – учиться и создавать методику исправления, а есть люди, обладающие такими сильными земными желаниями, что они только пассивно присоединяются к этому процессу и чем-то помогают.
Ответ: Существует такое разделение, и оно не резкое, потому что даже люди, стремящиеся к духовному, разделяются на разные уровни.
Мы знаем, что и в нашем мире есть простые исполнители, а есть люди, которые хотят чуть большего, и в итоге каждый занимает какую-то свою позицию, достигая насыщения, и не хочет большей ответственности.
На это существует как бы множество оправданных причин, но по сути, все определяется желанием. Поэтому все человечество построено по пирамиде, а в свою очередь, и та его часть, которая стремится к духовному.
Кто-то готов идти до самого конца и не представляет, что может остановиться, пока не станет подобен Творцу – никак не меньше.
Каждый находит свое место, согласно своему желанию, своей работе, усилиям и внутреннему стремлению – все определяется корнем души, его она должна реализовать.
Нет души выше, чем Моше – это духовный предводитель, который вывел весь народ из духовного изгнания на свободу, сделав большое исправление в душах.
Но это исправление было только в части душ, а сейчас мы ожидаем Машиаха, который совершит общее исправление мира. Машиах – это не человек, а свет, который вытащит (от слова "мошех") всех нас.
Возможно, что будет духовный предводитель в образе человека, ведь люди именно в таком виде способны воспринять методику исправления, увидеть пример.
Возможно, это будет не один человек, а группа, осуществляющая духовное руководство миром и показывающая пример, как можно работать вместе, отказываясь от своего эгоизма и поднимая вверх Творца.
Они смогут объяснить всем цель творения, требование Творца, показать на своем примере любовь и отдачу, духовный союз, Санедрин, духовное руководство.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 10.03.2010
Вопрос: Каких внутренних изменений следует ожидать во время изучения Книги Зоар, и как больше открыть себя для воздействия света?
Ответ: Самая правильная проверка воздействия на меня Книги Зоар - желаю ли я соединиться со всеми, и в связи с ними пребывать в Малхут мира Ацилут. Это условие, при котором я достигаю света, возвращающего к источнику.
Условие получения Торы у горы Синай – стать как один человек с одним сердцем. Условие пребывания в духовном – быть как братья, сидящие вместе. "Сидящий" – означает, что ты принижаешь себя, готов быть вместе со всеми. Стоящие отличаются по росту, а сидящие – все равны.
Поэтому, если человек чувствует, что по мере изучения Зоар, в течение нескольких недель или месяцев в нем происходят какие-то изменения относительно связи с другими, он готов чуть больше прислушаться, в нем возникает какая-то склонность к этому, раскрывается важность соединения с другими, он начинает ощущать, что все действительно так работает, и готов это принять, - это признак продвижения, знак того, что свет работает над ним.
Продвижение определяется только по согласию соединиться с другими душами. Это и есть проверка. Все остальное может не иметь никакого отношения к науке каббала, к продвижению к цели.
Цель достигают в соединении. Разница между нами и миром бесконечности состоит в том, что в мире бесконечности мы беспредельно, безгранично связаны вместе.
А все этапы на пути к бесконечности определяются тем, что мы соединяемся между собой все больше и больше. Это означает, что есть 125 мер соединения – все более сжатых и смежных.
И потому только по готовности соединиться с другими человек может проверить свое продвижение. Все остальные проверки – совершенно неверные, все остальное может быть и в эгоистических свойствах.
Здесь тоже я двигаюсь эгоистически, желая постичь духовное, соединиться с другими, чтобы его достичь, но это уже в намерении "ло лишма".
Я уже понимаю, что обязан отказаться от своего эго, чтобы удостоиться чего-то более великого. Пока еще мной тоже движет определенный эгоизм, но уже в направлении цели.
Из вечернего урока по книге Зоар, 08.03.2010
