Провел беседу о недельной главе Торы "Тиса".
Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа о недельной главе Торы "Тецаве"
Как известно, чем больше мы исследуем древние библейские источники, тем больше мы убеждаемся, что традиция, приписывающая им свою датировку, права.
И философам, безосновательно утверждающим, что книга Зоар написана в Испании в 13 веке и даже позже, в средние века, приходится в последнее время отступать и нехотя соглашаться со сказанным в самой книге Зоар о ее написании во 2 веке Рашби.
Один из распространенных доводов в пользу того, что книга Зоар написана не две тысячи лет назад, а намного позже, это то, что там используются слова, которые, якобы, появились в языке позже.
Но вот сегодня пришла новость о новой расшифровке древних документов на арамейском языке:
"Многое в текстах дает нам новую информацию или меняет наши прежние знания.
Там, например, есть слова, которые, как я знаю, использовались в более поздних диалектах, однако я не знала, что они использовались в Персии около 500 года до н. э.
Для исследователя арамейского языка это достаточно важное открытие" - рассказала Анналиса Аццони (Annalisa Azzoni) - специалист по древнему арамейскому языку, которая сейчас работает с архивом из Персеполиса в Институте Востока.
Хочется верить, что в ближайшее время все заблуждения о каббале исчезнут, и мы сможем, используя ее, сделать мир совершенней.
Рабби Шимон и девять его учеников
Вопрос: Что такое "путь святости"?
Ответ: "Путь святости" – означает, что все осуществляется свыше, от Творца, стадии 0, Кетер, с помощью света. Этот свет несет два воздействия:
- свет наслаждения, действует напрямую и создает желание наслаждаться – стадию "алеф" (1), первую стадию желания.
- свет, несущий ощущение своего источника, Творца, Отдающего.
Поэтому в созданном первым светом желании наслаждаться, получать, возникает желание отдавать. Стадия 1 желает превратиться в стадию 2, в желание отдавать.
Творец возбуждает во мне желание насладиться - и я реализую Его команды (природы) напрямую.
Но если я начинаю осознавать, что существует Создатель, который сделал меня желанием насладиться, но сам Он – Отдающий, и я тоже хочу стать таким – это уже вторичное во мне воздействие Творца!
Далее я развиваю в себе второе воздействие, намерение отдачи, пока не прохожу в своем развитии все 4 стадии воздействия Творца – АВАЯ, достигая слияния с Ним.
Из урока по письму Рабаша, 12.03.2010
Вопрос: Если вдруг у кого-то из членов духовной дирекции в будущем вырастет эго, и он захочет властвовать, есть ли в системе защита от подобной ситуации, чтобы, например, не возник один тоталитарный эгоистичный лидер?
Вопрос: Непонятно, как я могу, с одной стороны, реализовать желание насладиться, а с другой стороны, хотеть отождествить себя с Творцом? Ведь одно противоположно другому…
Ответ: Прежде всего, вся моя игра с желанием насладиться исходит из двух свойств – отдачи и получения.
Ведь если я нахожусь лишь в одном свойстве, то я – раб. В одном свойстве я даже не понимаю, что делаю, и просто реализую свои желания, как любой человек "с улицы".
Он следует за желаниями, ему кажется, что они – его собственные, и так продолжается всю жизнь, до самой смерти. Поэтому с ним нет никакого расчета, ни в этом мире, ни в будущем.
Просто желание Творца все время реализуется, пока не достигает состояния, в котором внутри этого желания пробуждается второе желание - отдавать. Тогда творение начинает ощущать своего Создателя.
Так и мы в этом кругообороте начинаем ощущать, что кроме самого действия есть тот, Кто действует в нас.
Из двух этих ощущений я начинаю уже распознавать, что все, чего я желаю, - на самом деле желаю не я, а Он внес в меня Свою руку и каждый раз совершает во мне всевозможные изменения – и я вынужденно и беспрекословно выполняю.
Тогда уже я начинаю относиться к своему нынешнему состоянию из двух точек:
1. Он действует во мне, и это называется моей природой.
2. Каково Его намерение? Что Он тем самым желает? Почему Он это делает?
Это означает, что в конце стадии "алеф" (1) начинает пробуждаться ощущение Создавшего ее, стадии "шореш" (0). И тогда стадия "алеф" хочет превратиться в стадию "бет" (2) – стать отдающей.
Именно в этом состоянии мы сейчас находимся – на переходе от стадии "алеф" к стадии "бет". Все зависит от того, насколько мы будет распознавать действия Создателя внутри нас.
С этого момента и далее, каждое приходящее ко мне желание я должен осознать как не свое. "Я хочу пить!" – "Ложь! Это не я!".
Это будет означать, что в каждом состоянии я поднимаюсь над желанием – то есть соединяюсь с Создателем, находящимся внутри него. Я поднимаюсь над желанием и начинаю выяснять, что Он этим хочет от меня.
Потом уже можно делать со своими желаниями что хочешь, но только после того, как ты проверяешь, видишь, принимаешь решение и продолжаешь дальше.
(Ощущение того, это Творец вносит в меня желания – и я автоматически выполняю их, - уже исходит из осознания того, что Он присутствует, Он вносит в меня, и …Он Сам и выполняет. А где же я?
Так человек осознает свою жизнь в ее завершении - и понимает, что нет ему ни суда, ни вознаграждения, ни ада, ни рая, ничего…).
Из урока по письму Рабаша, 12.03.2010
Подготовка к изучению книги Зоар
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Бехукотай", п.1)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Зоар, глава "Хаей Сара", 172: "И расположил он верблюдов вне города, возле колодца с водой".
"Вне города" – на кладбище. "Возле колодца с водой" – те, которые предшествуют возрождению из мертвых на кладбище.
Это поддерживавшие Тору и дававшие пожертвования. Ведь, когда сходит человек в могилу, о чем спрашивают у него вначале?
Установил ли он времена для Торы, о чем сказано: "И упрочены будут времена твои". И уж тем более при выходе его не возникает сомнения в том, чтобы оживить его первым.
Вопрос: Как человеку помогает в могиле то, что он занимался Торой?
Ответ: Он занимался Торой и благодаря этому достиг такого состояния, когда "умер" на своей предыдущей ступени и "сошел в могилу", а теперь он обновляется и получает новое воплощение, рождаясь на новой ступени.
Желание наслаждаться находилось в стадии зародыша (ибур), а когда закончило ее, должно родиться. Поэтому прежнее состояние теперь называется для него "могилой".
То самое материнское лоно, в котором заключалась вся его жизнь, весь его мир, который он видел от края до края и в котором рос, теперь превращается в его могилу.
Эгоистическое желание, которое он отменяет и не может вместе с ним работать, обязано перейти в новое состояние.
И поэтому его спрашивают: "Ты занимался Торой? Хотел, чтобы свет на тебя подействовал?". Сейчас ты откроешь новое состояние.
У тебя для этого есть все твои усилия, которые ты вложил за все годы духовного развития внутри матки матери, а сейчас она обращается в твою могилу, и из нее ты рождаешься с новым желанием.
А с чем еще мы можем прийти к новой ступени? Почему мы не перепрыгиваем через них? Потому что нам нужно накопить на предыдущей ступени желания, в которых мы сможем понять и раскрыть новую ступень.
Новая ступень не спускается уже готовая сверху. Те же самые желания, в которых я прежде находился и с которыми работал, они-то теперь и превращаются в новую ступень, совершенствуются.
Из урока по книге Зоар, 11.03.2010
Если ты правильно действовал на своей текущей ступени и "занимался Торой", то есть притянул нужный свет, то эта ступень становится для тебя "могилой", а вместо нее впереди возникает новая ступень.
По сути, это та же самая ступень, но на большую глубину, с большими выяснениями, раскрывающая больший свет.
В той же самой малхут мира Бесконечности ты раскроешь все миры, один за другим – от старых до новых.
Продвигаясь все дальше вглубь, ты постепенно раскроешь все мироздание. Ты и сейчас в нем находишься, но много ли ты видишь?
Если ты приложил достаточное усилие, то значит реализовал свою предыдущую ступень, и она превратилась в следующую.
А если не работал – так у тебя ее не будет, откуда она возьмется? Ты должен развить ее сам – развить свое зрение, восприятие.
Ты и сейчас находишься в мире Бесконечности, так почему же ты его не видишь, а видишь этот мир?! Потому что тебе не хватает желания!
Для того чтобы его развить, нужно притянуть свет, и ты ощутишь себя в мире Бесконечности.
А чтобы привлечь свет, нужна группа, учеба – то, что называется "заниматься Торой". Этот вопрос тебе будут задавать при переходе с каждой ступени на ступень.
Написано, что когда человек умирает и попадает в Высший суд, его спрашивают: "Ты занимался Торой? Ждал спасения?" То есть было ли у тебя правильное средство и правильная цель. И где же они?!
Если в тебе возник правильный вопрос, правильное требование, то ты раскроешь следующую ступень.
А если нет, то ты не "умрешь", и у тебя пока не будет "могилы", ты еще не достиг такого состояния, которое бы ощущал как свою могилу – а значит, и не видишь перед собой следующего состояния, в котором бы мог родиться.
Когда ты заканчиваешь прошлую ступень и не можешь в ней больше находиться – она называется твоей могилой.
Это совсем не страшно! Дай Бог нам побыстрее пройти все перевоплощения.
Из урока по книге Зоар, 11.03.2010
Вопрос: Откуда Вы берете силы для такого количества уроков и бесед?
Вопрос: Человек, заканчивающий предыдущую ступень, которая отмирает и становится для него "могилой", знает, что возродится из нее вновь?
Ответ: Его это не волнует. Он не может больше оставаться в своем старом желании. Оно становится ему отвратительным!
Все умирает, невозможно больше жить на этой ступени – она становится ступенью получения, а он хочет жить в большей отдаче.
Его не волнует, что ждет его впереди – он не может здесь больше оставаться, это для него смерть.
Ощущение смерти на своем прежнем уровне приводит его к рождению на следующей ступени. Могила превращается в матку матери, и все заново начинает развиваться...
До тех пор, пока матка снова не становится его могилой (матка, рехэм = могила, кевэр). Так низшая ступень превращается в высшую. Так мы продвигаемся.
И мы ничего не получаем готовым сверху, мы работаем с тем же самым желанием, исследуя его на все большую глубину благодаря свету, возвращающему к источнику, и раскрывая, что больше не способны в нем оставаться и должны родиться на новом уровне, во что бы то ни было!
Мы бежим во тьму! Мы не видим впереди себя новой ступени, озаренной светом! Это словно выход из Египта – в темноте, в спешке, лишь бы сбежать.
Потому что настоящее состояние становится мне совершенно невыносимым – лучше смерть, чем такая жизнь. Вот тогда я и рождаюсь...
Из урока по книге Зоар, 11.03.2010
В последнее время я получаю много вопросов и жалоб, почему мы начали изучать Зоар – ведь мы ничего в нем не понимаем!
Другие, наоборот, пишут: "Если Зоар приносит окружающий свет, почему мы не начали учить его раньше, и потеряли столько лет?"
Но те люди, которые учатся много лет и сейчас приступили к изучению Книги Зоар, чувствуют, что не могли подступиться к этому раньше.
Необходима подготовка, зрелое желание, понимание, что нет выбора, и иначе мы не сможем ничего добиться, что в нем существует особая чудесная сила, и только она может нам помочь – ведь не в моих силах самому подняться на эту гору, и остается только ждать спасения свыше.
Для того, чтобы человек начал искать света, возвращающего к источнику, он должен прежде разувериться в своих силах и увидеть, что ничего сам не достигнет.
Как написано о египетском рабстве: "И возопили сыны Израиля от этой работы".
То есть ты поднимаешь руки, понимая, что больше нечего делать – ты перепробовал все и видишь, что ничего не помогает.
А для этого нужно быть уже "старым" и опытным, занимаясь каббалой несколько лет.
Такое ощущение не дается просто так, да и затраченные годы не пропадают напрасно! В них есть огромная польза, которая потом нам раскроется.
Из урока по книге Зоар, 12.03.2010
Мы не могли раньше начать учить Книгу Зоар, вы бы его просто не выдержали.
Но в то же время, приходят новые ученики и видят, что люди, которые учатся уже несколько лет, теперь открывают Зоар и чувствуют, что действительно оттуда может прийти спасение – а у них пока нет такой потребности.
Они воспринимают эту книгу совершенно непонятной и сухой, неподходящей для начинающего. Им хочется чего-то, более направленного на логику, на чувства.
Но нам нужно принять во внимание такое условие: в тот момент, когда группа, уже много лет находящаяся в пути, достигает состояния, когда может наконец воспринять Книгу Зоар, и в своей основной массе находится на таких уровнях развития, на которых окружающий свет должен завершить над ними свою работу и перевести их всех через махсом – мы обязаны открыть эту книгу для старых учеников.
А что же будет с новенькими? Всегда будут люди, которые только начинают! До самого Конца исправления всегда будут люди, которые находятся на пути своего исправления уже много лет, и такие, кто только начал. И что же делать?
Но в тот миг, когда основная масса учеников, которая идет во главе, приступает к изучению Книги Зоар, все остальные могут сократить время! Они могут сделать прыжок, если присоединятся к остальным.
Мы видим это на примере нашего мира, как это происходит с детьми.
Ребенок рождается и сразу попадает в условия, которые подготовили для него взрослые, затратив множество усилий: родильный дом со всевозможным оборудованием, детское питание, памперсы - полмира работает, чтобы обеспечить ребенка всем необходимым.
И ребенок включается в весь этот мир и растет в своем поколении, а не начинает все с начала, с первобытного состояния, как было 20 тысяч лет назад.
Он сразу попадает на современный уровень, окруженный компьютерами, мобильными телефонами, mp3-плеерами – мы отдаем ему все лучшее, что смогли создать.
И точно так же в духовном – даже когда приходят "дети", которые ничего не имеют и только что "родились", мы обязаны обеспечить их всем, что подобает нашему поколению старых учеников.
И они все это быстро усвоят и вырастут еще выше нас.
Из урока по книге Зоар, 12.03.2010
Вопрос: Если изучая Книгу Зоар, мы хотим притянуть окружающий свет, то почему мы читаем его с Комментарием Бааль Сулама, а не оригинальную Книгу Зоар?
Ответ: Прежде всего, сам Зоар написан на арамейском языке, на котором говорили в древнем Вавилоне, и он непонятен современному читателю.
Кроме того, он полон иносказаний и якобы материальных картин, и если не читать его вместе с каббалистическим комментарием Сулам (Лестница), мы не сможем оторваться от материальных образов.
Поэтому, соединив оригинальный текст Зоара со своим комментарием Сулам, Бааль Сулам вводит нас в понимание Зоара и в правильную структуру, и мы начинаем видеть весь этот текст через "три линии".
Ведь без подхода в трех линиях невозможно правильно подступиться к Торе.
Вся Тора написана в трех линиях: надо взять две линии, правую и левую, данные нам свыше, желание и свет, и правильно их соединить. Таким правильным сочетанием мы строим свою душу.
Поэтому Книгу Зоар невозможно изучать без Комментария Сулам.
Когда наше поколение подошло к изучению науки каббала и к этапу исправления, к глобальному кризису, раскрывающемуся между душами, тогда раскрывается и это средство, которое называется "Комментарий Сулам" и добавлено к Книге Зоар.
И теперь мы можем использовать это средство в его полную силу.
А мы еще немного упростили и облегчили текст, сократив некоторые технические детали, чтобы он был доступнее современному читателю, и потому назвали его "Зоар – народу".
Из урока по книге Зоар, 12.03.2010
