2-я часть (Книга Зоар, глава "Лех леха")
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Открываем Зоар, 11.07.10, с 16:00 до 17:00, урок 29
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Книга Зоар, пп.189-197
Заповедь первая
191. Истинный страх – это страх перед Творцом, потому что Он велик, и всемогущ. Он – Источник всего, ведь всё в мире – ничто по сравнению с Ним. Поэтому надо человеку приложить все усилия к постижению этого вида страха.
Существует три вида страха:
• Страх за свое здоровье и материальное благополучие, т.е. страх наказания в нашем мире. Такой страх не может стать основой для духовного продвижения и оправдан только в рамках обеспечения наших насущных потребностей.
• Страх наказания в будущем мире. Слепая вера в рай или ад удерживает человека от различных соблазнов и нежелательных поступков, однако не является корнем духовного продвижения.
• Страх перед Творцом – основа, корень духовного развития.
Первый признак формирования души – это формирование трепета перед свойством отдачи и любви, которое называется Творцом.
Когда в нас возникнет страх за то, сможем ли мы достичь этого свойства и прийти к реализации цели творения, когда все наши помыслы и усилия будут направлены на высшую цель, тогда внутри свойства трепета начнет ощущаться свойство отдачи и любви.
Это и есть начало раскрытия Творца, которое осуществляется поэтапно по мере обретения нами свойства отдачи.
Заповедь трепета перед Творцом – это страх получения ради себя, страх несовпадения со свойствами Творца, страх перед невозможностью ответить Ему той же любовью, которая исходит от Него.
В состоянии трепета нам раскрывается высшая мудрость, силы и свойства мироздания. Изучение духовной системы помогает понять, как правильно относиться к Высшей силе, как выстроить в себе аналог Творца и стать равным Ему.
Наш мир очень ограничен и представляет собой жалкое отражение нескольких самых низких духовных законов.
С помощью трепета мы откроем для себя новый мир, ступени возвышения, которые в миллиарды раз больше нашего мира по объему, по величию, по мощности и глубине мудрости.
Урок Зоар на русском языке 04.07.10
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов. Обещаю на них отвечать.
Примечания в скобках – мои.
Управление Творца - целенаправленное
Есть одно средство (понять замысел творения и то, что с нами происходит) – это посмотреть в конец действия, т.е. на Цель творения, потому как невозможно ничего понять в процессе, а только по его завершении.
Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п.4.
Творец – это (свойство) "Абсолютное добро". Он (это свойство, сила) управляет нами (абсолютно полностью во всем и) целенаправленно, исходя из Своего совершенства абсолютного добра, и без всякой примеси зла.
Целенаправленность Его управления обязывает нас принять (осознано, т.е. с такой же любовью и признательностью) прохождение различных состояний, связанных законом причины и следствия, (для того, чтобы) пока не станем достойными получить (уже нами) желаемое благо, тем самым достигнув (желанной нами обоими) Цели нашего создания.
И это будет подобно великолепному плоду в конце его созревания.
Бааль Сулам. Статья "Суть религии и ее цель".
Каббалисты – о цели творения, ч.19
Вопрос: Состояние, когда человек не ощущает духовного и не тянется к материальному...
Вопросы по посту Каббалисты – о цели творения, ч.17
Почему Творец скрыт от человека?
Вопрос: Каббалисты утверждают, что "...замысел Творца - сотворить создания, чтобы нести им добро. Ведь если нет того, кто получит добро - нет благодеяния". И нет Благодетеля.
Создается впечатление, что все постижения каббалистов Высшей силы и Ее свойств, имеют место относительно творения, человека, постигающего или ощущающего.
А как весь замысел выглядит относительно Творца, Который без того, кто Его ощущает, и определить Себя не в состоянии? Мы (люди) похожи на рецепторы Некто, самопознающего Себя?
Ответ: Именно все так, как вы сказали. Остальное в ТЭС ч.1. "Внутреннее созерцание".
Вопрос: Что скрыто в книге Зоар? И почему такой ажиотаж к ней?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Духовный мир – это мир свойств, сил, желаний, намерений. Есть всего две силы, два желания – получения и отдачи, а все остальное – происходит от их взаимодействия, проникновения друг в друга.
Желание отдавать, включаясь в желание получать наслаждение, вызывает в нем силу сопротивления, противодействия, экран, авиют (толщину, грубость желания), закут (чистоту, тонкость желания) и так далее.
Но всего две силы действуют во всем мироздании, во взаимном включении друг в друга, как известно из четырех стадий распространения прямого света.
Ничего большего не дано. "Сущее из сущего" ("еш ми еш") – это сила отдачи, "нечто из ничего" ("еш ми аин") – сила получения, созданная в ней.
Все остальное образуется из противостояния двух этих сил. И нам запрещено представлять что-то кроме них, ведь все остальное ты воображаешь в отрыве от истинного ощущения.
А если ты желаешь вернуться к истинному ощущению, то должен прикладывать усилия, стараясь вернуться к подлинной картине, будто бы приходя в сознание из бессознательного состояния.
Поэтому, читая статьи каббалистов, Книгу Зоар, даже занимаясь делами в нашем мире, мы должны стараться раскрыть управляющие нами силы, корни того, что мы ощущаем в этом "кажущемся" мире.
Читая Зоар, мы должны все время пребывать в этих усилиях. Ведь если на основе текста этой Книги ты все время стараешься раскрыть качественную картину – картину свойств, сил, желаний, - тем самым ты вызываешь на себя силу из того состояния, из двух сил – получения и отдачи, - и это воздействует на тебя.
Ведь Зоар говорит о том, как найти связь между двумя силами. Это вся реальность. Неважно, что именно я читаю: Аба вэ-Има, ЗОН, поднимаются, опускаются, большое состояние (гадлут), малое состояние (катнут).
В духовном мире, в его ощущении, нет слов - есть сочетание двух сил во всевозможных формах – и это истинная реальность, единственно существующая.
Одно свойство принадлежит творению, второе – Творцу. И невозможно говорить об одном без другого, только о связи между ними – от почти полного отрыва до совершенного слияния.
Из урока по Книге Зоар, 11.07.2010
Фрагмент ТВ программы "Сила Книги Зоар"
Вопрос: Вы говорите, что привлекать свет, возвращающий к источнику, можно только во время урока.
Тогда в чем смысл песен, танцев и собраний товарищей на предстоящем мега-конгрессе?
Ответ: Все системы природы проистекают из четырех стадий распространения прямого света, в которых происходит сочетание всего двух сил – получения и отдачи или, соответственно, света Хасадим и света Хохма.
Они работают как поршень – одна часть наполняется, другая опустошается и так попеременно. Происходит поочередное наполнение и опустошение в стадиях алеф (1), бет (2), гимел (3) и далет (4).
Согласно этому также работают все системы в нашем мире, подобно пульсациям сердца. Нет движения без поочередного наполнения и опустошения.
Так и в нашем духовном продвижении: мы учимся – это один период, мы объединяемся, танцуем, поем – это другой период. Они обязаны чередоваться.
Наш мир устроен так, что человек должен работать, питаться, растить детей. В сущности, что мы делаем во всех этих действиях? -
Общаясь с собой и Творцом, не осознавая, мы передаем от свойства к свойству две эти силы – получения и отдачи. Кетер – Хохма – Бина – ЗА - Малхут, свет Хохма – свет Хасадим, одно наполняется, другое опустошается (см. ТЭС ч.5. "Мати вэ ло мати" – "Вход и выход света в душу").
Поэтому есть время для объединения, время для учебы. Так постановили каббалисты.
И потому раз в неделю мы проводим собрание товарищей, раз в месяц – региональные вечера единства, и раз в несколько месяцев – всемирные конгрессы.
Из урока по Книге Зоар, 11.07.2010
Из письма №26 Бааль Сулама, "Плоды мудрости": "Золотой колокольчик и гранат по подолу мантии, и слышен звук, когда будет Первосвященник входить в святилище".
Слово "эфод" (одеяние Первосвященника) происходит от слов "Где здесь дверь?" Ибо где дверь, там и вход, даже если он закрыт.
В материальном мире можно видеть закрытую дверь, закрытый вход, однако в духовном виден лишь открывшийся вход.
Увидеть его можно только благодаря полной вере: тогда становится видна дверь - и в то же мгновение она превращается во вход.
В тот миг, когда человек достигает совершенной веры, то есть полной меры отдачи, ему открывается вход и дверь, как одно целое. А за миг до этого он ничего не видел: ни двери, ни входа – и вдруг она раскрылась.
Так, существовала дверь прежде или нет?! Ее не было, ведь то самое свойство, которое он сейчас получил, и превращается во вход и в дверь, давая ему войти.
Материальные двери существуют даже до того, как человек подготовил себя и готов войти. Но в духовном, нам сначала нужно построить свои келим (духовные сосуды), чтобы в них ощутить новую реальность.
А до этого ее не существует. Это мы придаем ей форму, поэтому и вход и дверь строит человек, благодаря тому, что обретает совершенную веру – отдачу.
В течение периода воспитания человек колеблется туда-сюда, подобно всем, кто ищет дверь.
В последнюю секунду продвижения он близок к входу – но именно тогда вдруг утомляется и возвращается вспять.
И нет у человека сил, чтобы открыть дверь, и проводит жизнь в хождении туда-сюда, в поисках входа, но не достигая его.
Наш путь состоит из продвижений и возвращений, и так множество раз, пока не сформируется в человеке настоятельная потребность войти.
Ведь нам нужно подготовить свои желания. И поскольку у духовного нет формы, пока мы не создадим ее сами – человек не готов к правильному восприятию, реакции и к следующему выяснению, пока не пройдет все четыре уровня каждого желания.
И постепенно в нем накапливаются все выяснения и объединяются в одну форму, которую он и раскрывает в свете.
Единственное, что здесь можно сделать – это ускорить время своего развития. Но все состояния мы обязаны пройти.
Из урока по письму Бааль Сулама, 09.07.2010
Притча (Из письма №26 Бааль Сулама): У великого и доброго царя была одна цель – насладить жителей его страны...
Дал он всем указание поработать на его работах в течение целого года и выделил для этого место в своем дворце.
А вознаграждение их находится на месте работы, где приготовил им трапезы с различными яствами.
Все как один начали работать. Все думали, что царь поставит наблюдателей за работой, однако царь скрылся - и каждый может делать то, что считает нужным.
Не знали они о его изобретении, о лечебном порошке, как приправе, которая покрывала невкусным порошком все блюда, деликатесы и сладости. А в том месте где работали, эта приправа раскрывала божественный вкус!
Верные Царю, без всякого наблюдения точно соблюдали указания царя, выполняя все, что на них возложено - и в их тела входил лечебный порошок.
А когда приходило время отведать угощений, то чувствовали в них тысячи разных вкусов – никогда ранее не знали они такой сладости. И поэтому хвалили и прославляли царя!
Но те низменные, кто не понял всего величия царя, и что полагается любить его верно и преданно – видя, что нет за ними наблюдения, пренебрегали местом, предназначенным для работы, и каждый работал там, где ему казалось лучше.
А когда пришло время трапезы, то ощутили горький вкус из-за порошка. И стали ругать и унижать царя и его стол, потому что приготовил им такое вознаграждение взамен их усилий.
И стал в их глазах царь самым большим обманщиком. Ведь вместо сладостей и деликатесов приготовил им одну горечь и соль.
Из урока по письму Бааль Сулама, 09.07.2010
Мы "все как один приходим в город Царя", в этот мир. И те, кто верно работает на Творца, обращает Его "волшебный порошок" в сладкие и изысканные приправы.
А те, кто не работает – так и вкушают горький порошок и не могут насладиться Его трапезой.
Все зависит только от правильных усилий человека. Мы видим, сколько людей приходит изучать каббалу – вкладывают много сил, но потом бросают...
Ведь в итоге видят, что эта трапеза не приносит им желанного вкуса. Но они не обвиняют в этом самих себя – а говорят, что виноват Царь и методика каббалы, несущая горький вкус, плоха группа, товарищи.
И уходят! Им кажется, что они могут найти больше наслаждения либо просто отдыхая, либо занявшись какой-то другой методикой.
Все зависит от того, отдает ли человек себе отчет: что это за "место работы", куда он попал, и что на него возложено, как надо направить себя в работе, чтобы ощутить сладкий вкус.
Трапеза накрыта перед нами! Написано: "Вкусите и убедитесь, как хорош Творец!" – нам нужно только ощутить Его вкус, то есть подготовить свой сосуд для Его света, получить это "добавление", сладкую приправу.
А люди не вкладывают свои силы в правильном месте, а потом смотрят на часы, сколько времени они уже затратили и усилий.
Но они не вложили в главное: в соединение душ – а потому не ощущают в работе хорошего вкуса! Ведь вкус можно почувствовать только через соединение – оно и есть тот сосуд, в котором раскрывается свет.
А они понапрасну трудились в другом месте. Как будто ты целый месяц работал на компанию, а в конце месяца пришел совсем в другую компанию и требуешь зарплату. Разве тебе там заплатят?!
Ты не заработал нужного "кли", сосуда для получения вознаграждения. Награду получают только в общий сосуд – ведь именно в нем раскрывается Творец, Его трапеза, Его свет. А если человек не вложил в это сил – его работа ничего не стоит.
Нужно быть внимательным к этому и чутким, и каждый должен проверить себя: понимает ли он, в какой единственной точке должен сосредоточить все свои усилия – только в достижении внутренней связи, объединившись в одной цели, в одном желании, чтобы в этом соединении раскрылся Творец.
Если человек направлен на это, то со временем он начинает ощущать в "трапезе" сладкий вкус. А если нет – то постепенно устает и разочаровывается, ведь вместо хорошего вкуса, ощущает вкус праха, "горький порошок" – и бросает.
Сколько можно вкладывать силы, ничего не получая взамен? И не видит, что работает – но не в том месте, где нужно...
Это сразу видно по отношению человека к группе и товарищам – находится ли он в группе или нет, работает ли в ней.
Это усилие ничем невозможно заменить – ни деньгами, ни профессиональными способностями.
Только если ты работаешь над соединением душ, тогда этот "горький порошок", это скрытие исчезает, и ты раскрываешь духовный мир, который находится прямо здесь, рядом с тобой.
Просто у тебя не было внутреннего инструмента (кли), в котором можно его поймать, как нужную волну радиоприемником.
Из урока по письму Бааль Сулама, 09.07.2010
