Беседа "Совершенная реальность" в рамках программы "Ступени возвышения".
Мой собеседник - Нив Навон, зав. отделом распространения материалов в сети Интернет.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Что есть в Аба ве Има мира Нэкудим, отчего они становятся "головой" мира Некудим относительно тела - ЗОН (Зеир Анпина и Нуквы)? -
В них есть свечение из высшего парцуфа, Кетера, и этот свет – защита от эгоистических желаний, свет Хасадим, оберегающий их от желания получить наслаждение.
Даже если это желание вдруг возникнет, свет отдачи защитит их от эгоистического получения. И потому Аба ве Има могут быть головой, главой.
Ведь чем отличается голова от тела? В материальном мире они сделаны из разного материала: мозг и мясо.
Но чем отличаются духовные голова и тело (Рош и Гуф)? Чем мысль отличается от желания? Разве желание – это не единственное, что было создано Творцом?
Принцип головы – это такой отрыв от желания насладиться, который позволяет выполнить действие выше него.
Именно поэтому желания, духовные сосуды (келим) становятся "головой", получая подсветку от Хасадим, света отдачи, который позволяет им отключиться от заключенного в них желания и делать расчет поверх него, как будто глядя со стороны, объективно, как независимый наблюдатель.
Там, где может быть принято объективное решение – эта часть и называется головой. И в этом отличие человека от животного и вообще от всей природы (неживой, растительной, животной).
В духовном все различия заключены в принципиальной сути, а не в самом материале, как свойственно нашему миру.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 05.07.2010
Вопрос: Как происходит духовное исправление?
Ответ: Сначала высший духовный парцуф спускается к низшему, прилепляется к нему, принимает его форму и свойства. А потом приходит свет, и благодаря той связи, которая возникла между высшим и низшим, высший, поднимаясь, может подхватить низшего и поднять его вместе с собой.
Поэтому, именно падение и разбиение дает возможность последующего исправления. А сначала высший опускается к низшему, портится, делается хуже – сравнивается с низшим, они становятся одним целым.
Но когда потом приходит свет, часть высшего, упавшая в низший, может пробудиться – ведь это его свет, свет отдачи!
Низший не может пробудиться от этого света, его совершенно не впечатляют рассказы о любви и отдаче – в нем только желание получить наслаждение!
Но за счет их связи, высший, поднимаясь, может потащить низшего с собой – ведь они вместе находились в падении. В этом все чудо исправления...
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 05.07.2010
В какой-то момент мы раскрываем, что всю нашу жизнь можно разделить на два периода – по тому, как к нам относится высшее управление, сила Творца.
Первая "половина" – это детство, где природа (то есть окружающие) всячески защищает нас, а вторая – там, где кончается эта защита.
Я становлюсь взрослым, и вместо того, чтобы защищать меня, природа начинает на меня давить и требовать, накладывая обязанности.
Это трудно понять, почему так устроено, что человек рождается совершенно беспомощным, падая на руки отца и матери и ложась грузом на общество.
А вторую часть жизни, встав на ноги, должен тяжело работать и заботиться о том, чтобы защитить других и обеспечить им "счастливое детство", какое сам когда-то получил.
Мы будто видим в этом отражение духовного закона, когда нижняя часть (АХАП) высшего парцуфа опускается в верхнюю часть (ГЭ) нижнего, чтобы подталкивать его вперед.
Дело в том, что нам необходимо взаимное проникновение свойств с Творцом, что происходит в обратной форме, путем разбиения, "грехопадения Адама Ришон".
С помощью первородного Зла (змея) мы обретаем особую пустую область в себе – место для будущей души. Именно там мы найдем себя в слиянии с Творцом и достигнем Его высоты, познав добро и зло.
Но весь этот путь нам еще надо пройти… У нас пока нет этой точки независимости, и мы управляемся с помощью "ангелов" свыше (высших сил).
То есть все, что у нас есть – это от Него. Свет – первый действует во всем, а мы лишь производная от него.
Как же сделать, чтобы творение было первым, а раскрытие Творца и строительство Творца внутри творения было вторичным?
Если бы я находился в этом мире абсолютно без всякой опоры, и до меня бы не было никаких каббалистов, то откуда бы я мог взять возможности для какой-то свободы воли, для этой важной точки?
Все остальное может дать мне Творец, но эта свобода не должна исходить из моего желания насладиться.
Ведь хотя это желание полностью противоположно свету, но оно всецело управляется светом, только в обратной форме. Свет действует – и мое желание прыгает в обратную сторону, словно на качелях.
Откуда же берется моя самостоятельность, без которой все творение потеряло бы смысл?
Мы получаем ее именно от первородного Зла, больше нам неоткуда ее взять.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 15.08.2010
Вопрос: Почему бывают разные ответы разным людям?
Если изучать каббалу только ради приобретения знания, без желания исправить себя – это не принесет никакой пользы! Главное, притянуть к себе свет, возвращающий к источнику.
Поэтому, в прошлые века каббалисты скрывали свои книги – ведь еще не раскрылась в людях потребность в свете исправления.
И для чего тогда было давать человеку книгу? Он бы увидел в ней только мертвые буквы, пустые ячейки.
Поэтому существовал запрет на каббалу! Если в человеке не созрело правильное желание – каббала не принесет ему пользы, а только вред, потому что он будет изучать ее механически и так и останется на материальном уровне, как был.
Но тогда возникает вопрос: как же мы распространяем каббалу среди всех, включая тех, у кого еще нет желания к духовному, "точки в сердце"?
Дело в том, что наше желание включает в себя все уровни. Общий духовный сосуд включает в себя все души, всех людей, даже тех, в чьих душах пока не раскрылись решимот для духовного исправления, и они не могут начать его прямо сейчас, потому что не ощущают потребности достичь духовной цели.
Но в каждом человеке есть душа! И все они включаются в Малхут мира Бесконечности. Поэтому, благодаря тому, что мы присоединяем к себе все эти души, и они включаются в наш круг, мы излучаем на них притянутый нами окружающий свет, который воздействует на всех, кто как-то с нами связан.
Пусть окружающий свет не действует на них с той же силой, как на нас. У нас он воздействует непосредственно на духовное решимо – а у них это решимо пока не раскрылось, и свет действует на него опосредованно, но, несмотря ни на что, приближает их к исправлению и присоединяет их к нашему общему, духовному организму.
Поэтому, это вовсе не напрасная работа! Бааль Сулам писал, что распространение науки каббала в широких массах – это и называется "Трубным зовом Машиаха".
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 11.08.2010
Казалось бы, почему бы не собрать по всему миру только тех, которые относятся к самой активной части, называемой "600.000 душ", и заниматься их духовным исправлением, а остальные нас могут не волновать?
Но нет. Сегодня нам нужно с самого начала быть в общем, интегральном потоке.
Мы видим, что по всему миру проходят глобальные катаклизмы и всеобщее пробуждение – все явления начинают быть настолько связанными и относящимися ко всем, что мы обязаны позаботиться об этом общем организме.
Общее, полное духовное освобождение (геула) – это распространение науки каббала среди всех народов, и все эти части общей души должны помочь друг другу.
Одни из них достигают взаимного поручительства, другая часть – их поддерживает – есть много разных кругов.
Активная часть, которая называется "Исраэль" должна первой закончить свое исправление, чтобы оттуда эта наука выплеснулась на весь мир. Но весь остальной мир должен ей в этом помочь, потому что этим мы ускоряем путь.
И выбор между путем света и путем страданий зависит не только от тех, кто обладает точкой в сердце – мы видим на практике, как взаимная помощь действует на всех и укрепляет всех нас.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 11.08.2010
Вопрос: Чем процесс внутреннего созерцания в каббале отличается от методики Ошо?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Идти путями каббалистов
И только сближаясь с мудрецами (аннулируя себя перед ними), человек может получить поддержку. Эту помощь может оказать ему только мудрец (постигающий своими исправленными свойствами, Творца) и никто другой, ведь как бы велик он ни был в (обычной) Торе (а не Каббале), все равно называется просто земным обывателем, если не удостоился учиться (в подобии свойств отдачи) от самого Творца.
Поэтому обязан человек принизить себя перед мудрецом, чтобы принять на себя то, что мудрец даст ему (укажет, как достичь свойства отдачи), без всяких препираний и сомнений (подавив во всем свой эгоизм), выше своего разума и понимания.
Бааль Сулам. Шамати. 105. Незаконнорожденный, ученик мудреца – предпочтительнее первосвященника, обывателя.
Каббалисты – о каббалистах, ч.11
ТВ программа "Тайны вечной книги". Лех леха, ч.11
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Лех леха", ч.10
Вопрос: Что такое средняя линия? Это экран?
Ответ: Средняя линия – это правильное сочетание между получающими желаниями (келим) и силами отдачи.
Только после того, как я подготавливаю их, я прошу свыше силу экрана именно на эти желания. Получая эту силу, я обретаю духовный сосуд (кли), называемый средней линией, и в нем уже совершаю действие отдачи.
До средней линии я провожу выяснения: что такое правая линия, а что – левая, что значит притяжение света сверху вниз, которое я полностью останавливаю, совершая сокращение, что значит отталкивание света снизу сверх, насколько я могу проявить в нем свое желание, чтобы не просто оттолкнуть приходящее наслаждение, как при сокращении, а создать отраженный свет, в который облачится часть прямого света.
После всех этих выяснений, когда я формирую себя насколько способен, я прошу свыше силу, чтобы из всего, что я подготовил, создать настоящее желание, духовный сосуд (кли).
Если я подготовил себя правильно, то получаю свыше силу, которая действительно, как я и хотел, объединяет желание отдавать и желание наслаждаться, с двух сторон – с правой и левой, проверяет и сортирует его. Я прошу в этом участия Творца, ведь откуда мне знать, как работать с ним.
Как только кли готово – это словно печать свыше, гарантия, что я не потерплю неудачу, используя его.
Тогда я продолжаю работать в средней линии – получать ради отдачи, в вере выше знания, когда мои силы отдачи работают снизу вверх, и я уверен, что так и будет.
Это целая последовательность действий - быть в средней линии. Есть средняя линия в малом состоянии (катнут), в стадии зарождения (ибур), вскармливания (еника) и взросления (мохин).
Всегда, на каждом этапе, чтобы достичь средней линии, мне нужна помощь свыше – и в выяснениях, и соединениях и в самом слиянии с Творцом.
Из урока по Книге Зоар, 15.07.2010
Вопрос: Предыдущие конгрессы были в периоде подготовки, а новый в процессе исправления, что это и как максимально эффективно использовать это состояние?
