Мы все время думаем менять мир. Это наивысший эгоизм.
Реплика: Мы занимаемся этим все время.
То есть эти СМИ не уничтожить, правительство не свергнуть, начальников не заменить.
Ответ: Не надо всего этого. Надо попробовать показать всему миру, что сама его природа – неживая, растительная, животная, человеческая особенно, – она абсолютно эгоистична. И эту природу нам надо исправлять. Причем исправляется она именно с уровня "человек".
Вопрос: То есть всегда я начинаю с себя?
Ответ: Начиная с себя и с других, со связи между нами, со связи между людьми. И тогда изменится природа на всех уровнях. Сверху вниз пойдет на животный, на растительный и на неживой мир.
Вопрос: Если я, обычный человек, начну со связи с близкими, буду пытаться ее делать доброй, несмотря ни на что, несмотря ни на какие стычки и так далее, то я начну менять и мир?
Ответ: Да. Конечно!
Где методика исправления мира? – В исправлении человека. Но не в том, чтобы просто кричать и давить на других, а методика обучения, облагораживания, изменения человека.
Вопрос: Если я начинаю меняться, что я вижу?
Ответ: Если я начинаю меняться, я начинаю видеть, что именно это необходимо миру. И мир будет соответственно вместе с этим меняться. Я буду видеть в этом мире все большее и большее добро. И так через наше отношение к миру, не только от меня, мы приведем мир в состояние правильного равновесия.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 03.01.2022
Вопрос: У человека часто бывает такое состояние, когда он убегает от перехода в духовное. То есть его эгоизм отбрасывает его, подставляет ему какие-то отходные шаги. Как здесь не ошибиться и все-таки пойти против своего эго?
Ответ: Это надо делать заранее. В тот момент, когда ты упускаешь это, уже ничего не поможет. Эгоизм все равно подставит тебя, увлечет, заболтает, никуда ты от него не денешься. Поэтому ты должен постоянно заранее подстраховываться, как альпинист, который находится в связке с остальными. Без этого ничего не сделаешь, такая связка необходима.
Причем, она должна быть ежесекундной. Ведь в каббале ты ежесекундно срываешься и без этой связки падаешь в бездну, а потом должен карабкаться обратно. На это уходит вся жизнь. Потому человек не успевает достичь духовного, не то что продвинуться на 125 ступеней.
Все создано очень четко, логично, когда ты правильно поступаешь. Закон природы. Здесь нет никаких поблажек со стороны Творца: "Ты такой маленький, мой любименький, я сделаю так, что все будет нормально".
Нет! Здесь сила отдачи и сила получения находятся друг против друга. А ты должен между ними найти правильную взаимосвязь и четко действовать. Это закон!
Не так, как в нашем мире, в котором мы из своей слабости все время создаем себе какие-то анти-природные условия. В природе нет того милосердия, каким мы его себе представляем. То есть получить то, что мне не положено, это называется у нас милосердием, а это неверно. Почему так должно быть? "Да потому что я такой красивый".
Если бы мы понимали суть природы и как нам надо вести себя с ней, мы действительно преуспели бы, оправдали бы действия Творца, а не ждали каких-то милостей. Точно по-мичурински: "Нам не надо ждать милостей от природы". Не надо ждать, пока она смилуется над нами, а изучать ее законы и четко воспроизводить их в себе. И тогда не будет никаких проблем. Мы увидим, насколько она совершенна, вечна, и станем такими же.
Вопрос: Каким может быть решение, чтобы человек мог заранее подготовить себя?
Ответ: Только в связке с другими, только в состоянии взаимного поручительства. А это задано.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Как обмануть эгоизм"
В мире восемь миллиардов людей, и каждый из них представляет собой какое-то мое отрицательное свойство.
Вопрос: Что включает в себя понимание поручительства? Вы можете немного описать это?
Ответ: Точно как у альпинистов: только вместе мы можем дойти до цели. Я должен думать о тебе так же, как о себе, на равных. На равных! За каждое твое движение болеть, как за себя.
Реплика: С альпинистами-то понятно, ведь иначе они упадут, и они видят это. А тут ты все время возвращаешься во вкусы этого мира, и они тебя радуют.
Ответ: Это входит в ту же программу взаимной поддержки, взаимного сознания, что мы идем вот в таком состоянии вперед и должны держать друг друга. Мы должны это осознать. И в этом тоже должна быть взаимная поддержка, то есть просто беспокойство за то, что происходит с другими, поскольку без этого ты не дойдешь до цели.
А потом вдруг под воздействием Высшего света ты начинаешь проникаться к ним таким ощущением, что они становятся для тебя важными, важнее тебя самого.
Это так же, как в нашем мире, когда ты начинаешь ухаживать за чужим ребенком, и он становится для тебя важным, ты начинаешь его любить. Это воздействие Высшего света.
Вопрос: Но это не навязчивое беспокойство, когда тебе пытаются навязать, куда идти: сейчас вправо, потом влево?
Ответ: Нет. Попробуй.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Как обмануть эгоизм"
"Не будь слишком сладким - съедят. Не будь слишком горьким - выплюнут". Народный еврейский фольклор
Бааль Сулам, "Наследование земли": Сказали мудрецы: "Исраэль не вернется в свою землю, пока не станут все единым целым". Следует понять, как единство Исраэля связано с избавлением.
Что значит "вернуться в свою землю"? Если говорить о внешнем мире, то вернуться в землю Исраэля – не такая уж большая проблема. Не исключено, что мы могли сделать это еще несколько сот лет назад. Ведь евреи жили здесь всегда.
Однако речь идет о соединении ветви и корня. "Вернуться в свою землю" – значит вернуться в желание, которое всё устремлено прямо к Творцу (яшар – Эль). Отсюда и название – Исраэль.
Как же мне вернуть свое желание к Творцу? Это возможно лишь при условии, если вместе со всеми прочими желаниями я становлюсь единым целым.
Правильно трактуя термины, мы видим, что всё так и есть. Мудрецы не игрались словами, а выстроили их точно по смыслу: Исраэль не могут вернуться в свою землю, пока не станут единым целым. Тем самым они реализовывают суть этих слов – спаивают желания в устремлении к Творцу.
С другой стороны, сейчас, в изгнании за пределами земли Исраэля, они разобщены, отделены друг от друга и ненавидят друг друга.
Достаточно разобраться со смыслом слов – и их значение становится очевидным. Авраам задал Творцу вопрос: "Как мне знать, что я унаследую эту землю?" Иными словами, почему мы проходим этот процесс и каким образом возвращаемся в свою землю – в желание, целиком устремленное к Творцу, к отдаче?
Если мы вернемся к отдаче, то непременно вернемся и в духовную землю Исраэля. Тогда, по самой природе реальности, духовные силы окажут воздействие на материальный мир, и здесь у нас создастся аналогичная ситуация.
Раньше мы держались намерения ради отдачи и в материальном, и в духовном. Как следствие, материальная земля Исраэля соответствовала своему духовному корню. Затем, утратив духовную составляющую, мы были изгнаны и из материальной земли Исраэля.
Теперь же, как говорит Бааль Сулам, мы получили шанс для духовного подъема и потому вернулись сюда. Хотя, по сути, мы не соответствуем материальной земле Исраэля, тем не менее, нам предоставили эту возможность, чтобы мы поднялись к духовной земле Исраэля. Таков внутренний механизм событий.
Во времена Храма мы находились на духовной ступени, а затем потеряли ее и оказались разбитыми. Параллельно с этим, в материальном мире мы жили в земле Исраэля и даже после падения оставались здесь еще некоторое время – назовем этот период условно: "70 лет". На самом деле период "70 лет" длился дольше и демонстрировал ясные признаки приближающегося разрушения Храма и изгнания. А потом мы были изгнаны и рассеялись в нашем мире.
Ну а теперь, спустя 2000 лет, процесс идет в обратном порядке: сначала мы получаем назад возможность подняться в материальную землю Исраэля – в надежде на то, что благодаря этому мы поднимемся в духовную землю Исраэля. Таким образом, по выражению Бааль Сулама, мы получили шанс на избавление. На сколько времени растворилось это "окно" – неизвестно, но открыто оно уже более ста лет. Подобно задержке перед материальным падением, теперь нам снова предоставили задержку – возможность, которую мы должны использовать.
Если мы не сделаем этого, если упустим свой шанс, так же, как упустили его после духовного падения, которое, возможно, могли исправить, – тогда, как пишет Бааль Сулам, мы можем снова оказаться в изгнании.
Из урока по статье "Наследование земли"
Вопрос: Вы сказали, что мы встаем, включаемся в урок, выходим с урока, идем домой – все эти вещи должны быть буквально как главы книги, которую мы проходим. Что это за книга? Как мы должны писать ее?
Ответ: Мы действительно должны писать внутри себя книгу наших действий.
Это книга намерений человека – как он сближается с Творцом, достигая единения с Ним.
Из урока по статье "Наследование земли", 18.03.2025
Существует такой закон природы, жесткий, очень жесткий закон, что мое отношение к другим определяет их отношение ко мне.
Вот это настолько странно для нас. Но если мы будем пытаться, стараться, то, конечно, все-таки постепенно увидим, что мир зависит только от нашего отношения к нему, и он будет изменяться к лучшему.
То есть ты рисуешь свой мир.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 03.01.2022
Вопрос: Были ли в вашей повседневной жизни такие моменты, когда вам что-то или кто-то мешал, вы начинали сердиться, а потом вспоминали, от Кого это исходит? Например, вам мешал какой-то стук, гул или что-то еще.
Ответ: Если это входит в рамки свободы воли – готов "убить".
"Рамки свободы воли" означает, что от тебя зависит, допустим, распространение, а тебе кто-то мешает. Этого нельзя простить, мотивируя, что все исходит от Творца, поскольку распространение является тем, что ты обязан сделать.
Тут нет никаких прощений, кроме той свободы воли, когда ты должен распространять, должен делать все максимально правильно и хорошо. Иначе тогда вообще ничего нет и науки каббала тоже. Тогда мы – просто животные.
Мы не животные только в том, что нам дана наука о собственном исправлении. Мы обязаны привлечь свет для своего исправления. И если тот, кто находится рядом со мной и ему дана такая возможность, этого не делает или делает неверно, я не могу с этим мириться. Но только с этим!
Во всем остальном у меня даже нет сил вынуждать человека к чему-то или как-то. Только лишь то, что отфильтровано, относится к его свободе воли, и он ею не пользуется.
Вопрос: Но свобода воли относится не только распространению, передаче науки каббала, но и к учебе? Или учеба – это не свобода воли?
Ответ: Свобода воли – это учеба, связь в группе, отношение к книге, к учителю, к Творцу, то есть все, что связано с личным и общим продвижением к цели.
Реплика: Но Вы же не давите, когда человек проходит какие-то состояния.
Ответ: Он обязан их пройти. Его свобода воли заключается в том, чтобы он сам выстрадал эти состояния. Я не имею права в это вмешиваться. Тогда я поступал бы якобы как Творец – сверху, снаружи. Не имею права.
Вопрос: Получается, что существует две свободы воли: свобода воли караемая и не караемая? Например, прохождение состояний и распространение.
Ответ: Нет такого. Это одно и то же. Это отношение человека к его продвижению. Одно абсолютно связано с другим.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Когда раскрывается Творец"
Аудио (рус.):