24.05.2011, 16:48 [#43874]
Благодарить Творца
Человек или обезьяна
Благодарить Творца
Человек или обезьяна
Вопрос: Что такое стыд, о котором сказано, что это своего рода творение?
Ответ: Стыд – это то, что отличает человека от обезьяны. В его корне лежит ощущение различия между отдающим и получающим.
Дальше все зависит только от причин, ситуаций, в которых я чувствую себя отдающим или получающим, и согласно этому ощущаю совершенство или стыд. Стыд – это противоположность совершенству.
Забудьте все, с чем вы связывали в этом мире слово "стыд" – это совсем другое. Это ощущение разрыва между отдающим и получающим в духовном. Настоящий стыд – это духовное чувство, а материальный стыд всегда можно как-то приглушить, спрятать.
Настоящий стыд приходит лишь при условии, что я ощущаю Творца дающим, любящим, а себя - обвиняющим, ругающим Его, желающим у Него украсть, короче, все наоборот! И в той мере, насколько мы раскрываемся один против другого – я чувствую стыд, и это обязывает меня немедленно скрыть себя, свой эгоизм, и начать его исправлять.
То есть стыд – это необыкновенно полезное для исправления чувство! Поэтому оно раскрывается при условии, что человек способен исправить себя. А иначе, незачем. Нет смысла стыдить кота за то, что он съел чужую сметану, и взывать к его совести. Он не почувствует никакого стыда. Он может почувствовать только, что его побили за это, и в следующий раз побоится так сделать.
То есть им будет руководить не стыд – а страх страданий. Стыд приходит как результат развития, когда ты чувствуешь ступень выше себя - насколько она совершенна по сравнению с тобой, и с какой оттуда относятся к тебе любовью, а ты к ней – наоборот! И ничего не можешь с собой сделать!
Для того, чтобы почувствовать такой разрыв, в человеке уже необходима некая внутренняя интеллигентность, а не просто материальный ум и эмоции. Все зависит от того, как он ценит это свойство отдачи, и не по отношению к себе. Ведь он может чувствовать себя, как младенец, который не стесняется получать от матери.
И только когда он поднимается выше младенца при матери, и хочет почувствовать себя независимым, если ему не хватает этой свободы – тогда он ощутит стыд. Раб, который не стремится к свободе, не ощущает стыда, ведь он принадлежит хозяину.
Но тот, кто хочет вырасти свободным человеком – немедленно начинает чувствовать стыд, и благодаря этому приходит к свободе.
Стыд, который не дает повернуть обратно
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Любовь к ближнему – средство достижения любви к Творцу
Человек начинает исправление эгоизма с намерением "ради себя". Затем, под воздействием исправляющего света, обретает намерение "ради Творца". При усилии достичь отдачи и любви к ближнему, достигается отдача и любовь к Творцу, поскольку нет разницы между ближним и Творцом, ведь все, находящееся вне желаний человека, вне выгоды для себя, ощущается будто несуществующее.
Бааль Сулам. Любовь к Творцу и творениям
Отдающий Творцу, ощущает такое же вдохновение, как отдающий ближнему. Ведь в обоих случаях выполняет отдачу, без расчета на получение в ответ хоть какого-нибудь вознаграждения. Поэтому в действии отдачи, соединяются любовь к Творцу и любовь к ближнему, становясь одним целым.
Бааль Сулам. Поручительство, п.22
В исправлении человека есть два этапа: в исправлении отношений человека с товарищем, он обретает навыки, как исправить свои отношения с Творцом.
Бааль Сулам. Одна заповедь
Каббалисты – о любви к ближнему и любви к Творцу, ч.1
Провел беседу "Подготовка к чтению" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.1 (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.1 (ивр.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.2 (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.2 (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Ролевые игры"
Книга Зоар. Глава "Мишпатим", п.561: …на сказанное: "И пошлю Я перед тобой ангела", не сразу возразил Моше.
А когда ответил: "Если Ты сам не пойдешь с нами, лучше не выводи нас отсюда", то услышал в ответ: "Я сам пойду, дабы успокоить тебя".
Человек должен искать в себе все эти свойства, описанные в Зоар: кто такой Моше, кто - ангел, кто - Творец, что представляют собой все эти неживые объекты, растения, животные, люди, как они существуют и живут внутри человека.
Надо стараться отыскать это в себе, прикладывать усилия, чтобы перейти от внешней картины, предстающей перед нами, - к внутреннему созерцанию: где во мне находятся все эти свойства, силы и желания. Эти усилия очень важны.
Тем самым я исправляю свое эгоистическое зрение, из-за которого мне кажется, будто что-то происходит снаружи, а не внутри. Тогда я обращаюсь точно к своим внутренним свойствам и "вживляю" Тору в себя, желая распознать ее в ее подлинном месте.
Поэтому мы обязаны постоянно стараться правильно толковать написанное в Зоар, как наши свойства.
Из урока по Книге Зоар, 24.05.2011
Вопрос: Вы говорили, что человек – это ощущение и разум, и все происходящее не зависит от него, он только наблюдает результат. Тогда что значит искать все, описанное в Зоар, в себе?
Ответ: Сейчас я читаю или слушаю Зоар. По ходу рассказа мне представляются всевозможные картины – ангелы, люди, пейзажи природы.
Почему я воспринимаю это как внешнюю картину, а не реагирую в своих чувствах и разуме так, чтобы тотчас же увидеть все внутри себя? Поскольку я неисправлен, и мое желание насладиться, мое эго разделяет мое восприятие на внутреннее и внешнее, давая мне эту испорченную картину, когда все рассказанное в Зоар кажется мне происходящим снаружи, а не во мне.
Но снаружи ничего нет, вся реальность находится во мне. Почему же я ощущаю ее снаружи? Поскольку я еще не объединяю всю реальность с собой, не считаю ее своей неотъемлемой частью. Почему? Поскольку отношусь к ней эгоистически, разделяя все ее части на внутренние, более важные для меня, и внешние – менее важные, совсем безразличные или вовсе отвергаемые мной. Такова моя эгоистическая, испорченная форма восприятия. Что же мне делать?
Я должен сказать себе следующее:
1. Зоар говорит только о моих внутренних состояниях и свойствах, и кроме происходящего во мне ничего нет. Человек – это маленький мир, все находится в нем.
2. Все, что я вижу будто бы происходящим снаружи, объясняется моим испорченным восприятием. Если я исправлю себя, то увижу все внутри.
То есть разрыв между тем, что я представляю прочитанное в Зоар как якобы происходящее снаружи, и тем, что я воспринимал бы все как находящееся во мне, - этот разрыв показывает мне мою неисправленность.
Поэтому я должен стараться отыскать в себе правильную форму восприятия и молиться, просить, чтобы она пробудилась во мне. Это называется познать прочитанное, как говорит Бааль Сулам в Предисловии к Учению Десяти Сфирот, п.155: своим стремлением познать изучаемое пробуждают на себя света, окружающие их души. Я стремлюсь увидеть эту картину в ее истинном виде – и постепенно своими усилиями приближаю ее.
Из урока по Книге Зоар, 24.05.2011
Вопрос: Что делать, если во время чтения книги Зоар я не могу сосредоточиться на самом тексте, меня одолевает множество посторонних мыслей, вовсе не связанных с ним, картины вчерашних событий?
Ответ: Перед тем, как человек приступает к учебе, он должен постараться придать ей большую значимость, чем все происходящее снаружи. Все, что случилось вчера, сегодня и будет завтра, - ничего не стоит по сравнению с учебой, потому что сейчас я связываюсь с высшей силой, которая устраивает мне всю мою жизнь, и требую этого даже эгоистически, в материальном плане.
Поэтому мне стоит сейчас сосредоточиться на чтении Зоар и быть в связи с высшей силой, ведь от нее я завишу. Это такой обывательский, внешний подход, но все-таки…
А когда во время учебы приходят всевозможные чуждые мысли, - это уже помехи, связанные с нашим неисправленным эго. Это уже помехи в пути, с которыми я должен работать.
Но само повествование Зоара меня не волнует. Прежде всего, я должен настроиться так, что все написанное в нем происходит у меня внутри. И даже если я не понимаю ни слова – это неважно, мне нужно стараться распознать их в себе. Главное – что они ощущаются мной как внешние образы, а я должен распознать их внутри. А что именно – это неважно, главное – перейти от внешнего созерцания к внутреннему, исправить погрешность зрения.
Из урока по Книге Зоар, 24.05.2011
П.Л. Капица. Из доклада "Энергия и физика" (8.10.1975): Человечество зависит от создания и использования источников энергии, потому что производимая ими работа во много раз превосходит мускульную силу человека и животных. Лишение энергетических ресурсов ведет к падению материального благосостояния.
Итак, проблема человечества в получении, преобразовании и консервирования энергии. Физикой установлен закон сохранения энергии в природе. Сам этот закон предсказывает глобальный кризис в получении энергии.
Энергия добывается из природных ресурсов: торф, уголь, нефть, газ. Запасенная в них химическая энергия накапливалась тысячи лет. Но в ближайшие десятки лет они будут исчерпаны, потребление энергии ограничится, что приведет к снижению уровня материального благосостояния человечества. Поэтому энергетическая проблема есть проблема №1.
Никакие иные источники энергии (солнечная, энергия волн, геотермальная, атомная и пр.) не дадут нам необходимой мощности, потому что в природе существует ограничение для плотности потока (выхода) энергии.
Реплика: Как видим, время истощения энергетическими ресурсами пришло. Решение в быстром переходе в обществу разумного потребления. А когда начнем разрабатывать его основные принципы, то увидим, что на самом деле нам необходимо решать проблему "любви к ближнему"! Без ее решения, на разумное потребление не согласится никто, вернее наш эгоизм. А изменить его призвана каббала…
Сообщение: Книга К.С. Химовиц. "Мужание: как усиление женщин превратило мужчин в мальчишек".
В прошлом, окончив школу и получив специальность, парень женился, обзаводился детьми – т.е. становился взрослым. Сегодня предпочитает оставаться юношей, увлекается играми и путешествиями.
Сама жизнь и культура пропагандируют предвзрослость, как стиль жизни. Главное - профессия и карьера, вступление в брак не входит в планы.
Женщины же стали самостоятельными и успешными: чаще продолжают обучение, зарабатывают больше чем мужчины, могут обеспечить себя, не желают терпеть дома инфантильных мужчин, предпочитают воспитывать детей одни.
Реплика: Женщины ближе к природе и поэтому все происходящие перемены переносят более стойко, выносливо. Мужчины все дошкольное воспитание получают от матерей и воспитательниц, а школьное – в смешанных с девочками классах от учительниц – т.е. от женщин, постоянно окружены женщинами и поэтому не приучаются быть мужчинами, самостоятельными. Не зря Обама выступил за раздельное школьное образование. Видно кто-то уже понимает… авось, поймут и больше!
Корень проблемы в том, что в наше время мужчине с детских лет необходимо дать знание о его предназначении в исправлении себя и женской половины человечества – тогда только, занявшись своим делом, он станет взрослым! Иначе мужчины продолжат играть в свои "игрушки", а женщины продолжат терпеливо взирать на это.
Где наслаждение?
Изобилие
Конгресс на Шавуот
Потребность
Вопрос: Во "Введении в науку каббала" Бааль Сулам пишет, что и желание, и его наполнение идут от Творца. Что же тогда было создано как "нечто из ничего"?
Ответ: "Нечто из ничего" тоже происходит от Творца, только не напрямую. Нет действия, которое не исходило бы от Него. "Нечто из сущего" – это само изобилие, сам Творец, наш корень. А выше лежит Его сущность, о которой нам сказать нечего. Мы начинаем отсчет с определенного источника, точно так же как человек ведет свое происхождение от родителей.
Таким образом, "нечто из сущего" происходит от Творца, это есть сам Творец по отношению к нам: изобилие, желание отдачи, Добрый и Творящий добро, замысел творения, цель творения – всё заключено там.
И вот, в этом изобилии возникает "нечто из ничего". Откуда? Из ничего. Как? Неизвестно. Речь идет о действии Творца, которое может совершить только Он: изобилие начинает создавать в себе ответное получающее желание. Мы не задаемся вопросом об этом моменте, ведь это и есть творение, созданное как "нечто из ничего". Эту точку мы пока не постигаем, а помимо нее, изучаем всё.
Нам нужно развить свои желания, исправить их до конца. Тогда наш сосуд будет в точности как изобилие, и мы, возможно, поймем, что такое "нечто из ничего". Об этом каббалисты не говорят, но, по-видимому, так и будет.
Итак, "нечто из сущего" приходит к нам напрямую от Творца и представляется в виде правой линии, отдачи, исправления и наполнения. А "нечто из ничего" приходит от Него не напрямую. Говоря иначе, чтобы мы, творения, смогли познать Его, Он создал нас противоположными Себе и постепенно раскрывает в нас эту противоположность.
По мере ее раскрытия мы получаем возможность понять "преимущество света из тьмы". Ведь мы видим две грани: противоположность отдачи, любви и всего блага, кроющегося в изобилии, а также само изобилие. Когда два этих свойства сталкиваются в нас, мы получаем впечатления, которые и называются сосудами, желаниями.
Недостаток и наполнение во мне снова и снова сменяют друг друга, и их трение высекает искры, которые становятся сосудами. Вся наука каббала – это методика построения сосуда, соответствующего изобилию.
А само изобилие вопросов не вызывает – нет смысла задаваться вопросами о чем-то неограниченном. Изобилие – это всё благо, всемогущество, исходящее от Творца, оно уже есть. Недостает лишь сосуда. А потому все наши вопросы, молитвы и обращения, наш плач, наш путь – это лишь "сборка" правильного желания, которое позволит ощутить изобилие.
Нельзя обманываться в этом вопросе, иначе мы, как дети, плачем о том, что неспособны получить, неспособны ощутить за неимением правильного желания. Точно так же близорукий человек ничего не может разглядеть без очков. Потому-то нам и нужна наука каббала, объясняющая, как поэтапно формировать желания в причинно-следственном порядке, пока творение не сможет воспринять всё изобилие.
Всё, что нам нужно, – это развивать желание. Помню, одна из работниц моей поликлиники приносила из дома кушанья йеменской кухни.
Поначалу я не мог к ним притронуться, я просто не понимал, что это такое, – настолько далек был этот вкус от того, к чему я привык. Но со временем я стал принюхиваться, пробовать – и постепенно у меня возник вкус к таким вещам.
Так же младенец рождается в мир, еще не имея никаких вкусов. Лишь затем, в зависимости от обычаев и пристрастий общества, он начинает привыкать и обретать вкус к еде. А ведь без вкуса, без желания отведать именно этого блюда мы не сумеем насладиться им.
Можно, конечно, кушать, чтобы не умереть с голоду, но мы-то говорим о наслаждениях. В качестве насущной необходимости ты можешь получать наслаждения этого мира, но всё, что сверх того, доступно, только если ты стремишься насладиться – причем насладиться отдачей.
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что для этого нужен лишь психологический переход. Что это такое?
Ответ: Мы не понимаем, как можно наслаждаться тем, что любишь и наполняешь любимого. "Любимый" – это не просто мой ребенок, забота о котором доставляет мне удовольствие "по определению". Нет, речь идет ком-то чужом, чуждом, далеком, противоположном, ненавистном.
Это как еда чужой кухни, от которой меня воротит. И вот, я намеренно начинаю развивать в себе вкусы, искать подход, близость, понимание. Постепенно во мне рождаются соответствующие желания – тогда внезапно я чувствую, что люблю этого человека.
Здесь возникает вопрос: если я его люблю – разве моя отдача ему не будет опять-таки эгоистической? Ведь я наслаждаюсь ею?
Верно, но, любя, я не отменяю прежнюю ненависть. Она постоянно со мной, и она растет, как у учеников рабби Шимона, которые пишут в Книге Зоар, что вначале они ненавидят друг друга, а потом приходят к любви. Каждый раз мы продвигаемся в двух линиях, возвышая над ненавистью любовь, которая, как сказано, "покроет все преступления".
Именно вместе ненависть и любовь придают вкус, "сок", мощь наслаждению. Они – как две вожжи. Если же ты аннулируешь ненависть, то от всей высоты наслаждения у тебя останется лишь малая материальная толика. Зато если ты поднимаешься над ненавистью, раз за разом покрывая ее экраном любви, у тебя есть большой сосуд с огромным наслаждением.
