Каббала, наука и смысл жизни

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Объектом цели творения является человек

Из всех творений важно ощущение существования, присущее животному миру, а в нем - важно ощущение разума, данное исключительно человеку, благодаря которому он ощущает так же страдания и огорчения ближнего. Поэтому если у Творца есть план для своего творения, то его объектом является человек и, как сказано, "Все, что сделал Творец – для него".

Бааль Сулам. Наука Каббала и ее суть

Только на уровне "человек", изучением каббалы, проявляется возможность ощущать себе подобных, обращением желания получать в желание отдавать, и приходят к подобию Творцу, способными осуществить Цель творения.

Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п.39

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.14

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.13

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.12

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментировать

За последнее время вышло несколько фильмов о восприятии реальности, очень близком к каббале. Люди догадываются, что есть другая реальность, но никто не может ее описать, могут только фантазировать и предполагать. Какой толк от их фантазий, если человек этого реально не видит?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Восприятие реальности, Клипы, фильмы

Комментировать

В письме №1 Бааль Сулама рассказана притча о царе, которому так полюбился раб его, что захотел он возвеличить его и вознести над всеми министрами...

И потому поставил он раба привратником во внешних покоях и повелел одному министру, изощренному в шутовском искусстве, нарядиться бунтовщиком, будто идет войной против царства.

Министр сделал по велению царя и изощренно и с великой мудростью изображал, что воюет за царский дом. А раб-привратник с риском для жизни спасал царя и воевал против того министра с удивительным мужеством и огромной преданностью, так что взору каждого раскрылась его сердечная любовь к царю.

Тут министр скинул свой наряд, и настало большое веселье, ведь убедились, что это была иллюзия, а не реальность. И каждая деталь в этой страшной войне вызывала веселье и великую радость.

И второй раз царь приказывает тому же министру нарядиться в одежды грабителя и убийцы, и вести против него мнимую войну. Ибо знает царь, что во второй войне раскроется рабу чудесная мудрость (хохма), так что он будет достоин встать во главе всех министров.

Итак, обретает раб "мудрость" (хохма) – от знания в конце, и "любовь" – от знания в начале, и тогда возносится навечно.

И на самом деле удивительное зрелище – все эти войны в изгнании, и познавая скрытое внутри них добро, все понимают, что всё это – своеобразные лицедейство и веселье, несущие лишь благо. Но как бы то ни было, нет никакого способа облегчить для себя тяжесть войны и ужаса.

Мы на самом деле не знаем, почему нам приходится пройти через все страдания, проблемы, войны, путаницу, и против этого, через выяснения, удачи и неудачи… В чем польза всех этих страданий?

Но потом, мы на этом пути постепенно осознаем, как обретаем из этого знания, мудрость, силу, понимание общей системы. Мы изучаем действия Творца, производимые над нами, и в результате, постигаем и понимаем Его - как сказано: "По Твоим действиям постигнем Тебя". В силу своего понимания – мы начинаем чувствовать Его. 

Расчистить место для раскрытия Творца

Две войны – за верность и за мудрость

Поднимаясь над тем, что знаю

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Цель творения – постичь Творца для всех, "от мала и до велика". Для этого нужно достичь полного слияния с Ним во всем: в действии, в понимании, в ощущении. Первая ступень исправления – это отдача ради отдачи, Бина (хафэц хесэд), а вторая – это уже получение ради отдачи.

Об этих двух ступенях Бааль Сулам рассказывает в притче о рабе, которого царь пожелал возвысить и сделать министром.

В первой части своего исправления нам нужно достичь звания "верного раба" или "верного пастуха" (как зовется Моше), ничего не желающего для себя. Для этого мы проходим учебу, которая называется игрой и в притче, и в нашей жизни. Ведь нам все время приходится встречаться с Творцом, который облачается во всевозможные одеяния, обманывая нас.

А мы за всеми этими одеяниями должны узнать Творца и понять, что нет никаких злодеев в царском дворце, и вообще никого нет, кроме Него самого и Его верных помощников – высших сил, носящих имена ангелов, министров.

Нужно бороться  против всех этих помех, запутывающих нас и не дающих познакомиться с Творцом – чтобы разглядеть его за всей этой жизнью и увидеть, что "Нет никого кроме Него". Каждый миг нужно видеть себя в этой войне за единство с Царем.

Если мы пришли к такой войне – значит, достойны возвыситься и стать близкими к Царю.

Часто случается, что человек не принимает или не слышит приглашения Царя и остается вне этой борьбы. Но даже если ты и включаешься в нее, то и в самой борьбе есть множество условий, и нужно оставаться чутким ко всем предоставляющимся возможностям совершить какое-то действие, чтобы понять, что с тобой происходит.

Нельзя просто плыть по жизни привычным образом день ото дня. Проверь себя: где и о чем твои мысли, намерения? И главное поле работы находится в группе - там и находится "царский дом". Именно там, Царь должен раскрыться, а пока скрывается, пока человек не приблизился к Нему и стал готов к раскрытию.

Поэтому, всю борьбу, войны и выяснения, внимание и чуткость сердца, надо направить на изучение того, что происходит в нашей внутренней взаимной связи со всеми товарищами. На ту область, где должен раскрыться Царь – внутри связи между товарищами в группе. 

Подняться высоко, чтобы все оправдать

Две войны – за верность и за мудрость

"Призывайте Его, пока Он близко!"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Первая война, которую мы ведем за свою верность и единство с Царем (Творцом), не быстрая и не простая, со множеством врагов, мешающих и ненавидящих, или наоборот, "доброжелателей", заманивающих тебя с разных сторон.

То добром, то злом, эти переодетые министры-лицедеи пытаются запутать верного раба, обмануть и увести в сторону. Но раб только укрепляется в своей верности царю после всех сражений этого первого этапа.

Он все же пока остается рабом – ему еще не хватает ума, мудрости. Но верность он уже обретает, то есть ступень "отдачи ради отдачи".

И тогда он подходит к следующей ступени. Теперь борьба идет уже не на его верность и преданность, а на его сообразительность. Враги наряжаются не в убийц и злодеев, а наоборот, в добрых советчиков, которые учат, как лучше сделать Царю: "Попробуй и увидишь!"

И теперь вся работа в том, чтобы очень осторожно относиться ко всем этим "советам" и увидеть, что так переодевается наше эго, желая увлечь нас в противоположную сторону – не в пользу Царя. Но это очень трудно разглядеть и отличить одно от другого.

В следующий раз, на втором этапе работы, все будет наоборот. Эгоизм уже не станет учить тебя, как сделать лучше царю, а будет наговаривать, почему царь так жестоко с тобой обращается: "Посмотри, как тяжело ты работал, и ничего за это не получил! Где же вознаграждение за все твои усилия?!" То есть он будет тянуть тебя, чтобы со второй части пути снова увести на первую, и поставить под вопрос твою преданность.

Внутри человека происходят целые перевороты в результате этой игры, которую с такой жестокостью и хитростью ведут с ним эти умудренные эгоисты, умеющие облачаться в такие разные одеяния, что он не может их распознать и верит, отдавая себя в их руки. С каждым случаются мгновения слабости и непонимания, неуверенности, когда мы хотим опереться на мнение большинства, на мнение людей, которые кажутся нам уважаемыми и умными.

Есть множество хитростей и уловок у того министра, который запутывает нас на втором этапе пути. Это очень трудная работа, и в ней мы обретаем мудрость, умение отличать "темноту" от "света". Ведь вся премудрость именно в том, чтобы различать две эти противоположности. Но как бы ни было, в результате, мы продвигаемся. 

Подняться высоко, чтобы все оправдать

Расчистить место для раскрытия Творца

И лишь герои войдут в замок Царя…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

День Единства. Тема урока: "Дарование Торы. Поручительство", 26.06.11, с 16:00 до 17:00

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Краткое содержание урока:

На пути к любви

Эгоизм человечества развивался тысячелетиями, но люди не понимали сути своей природы. Сегодня аналитики разных стран постепенно приходят к выводу о том, что именно эгоизм является причиной всех кризисов, и что современные процессы, очевидно, знаменуют подъем на новый уровень развития. Специалисты начинают понимать, что сегодня нам нужно исправлять человеческую природу, преобразовывать общество, менять концепцию взаимосвязи между людьми, государствами и народами. Однако они не знают, как это сделать. Эгоизм – это наша природа, и мы даже не догадываемся, что есть другое свойство, основанное на полной отдаче и тесной связи между нами. Только выполняя эти условия, можно прийти к общей цели, к совместному ощущению жизни в большом едином организме – и раскрыть следующее измерение. К этому призывает наука каббала, предлагая в качестве инструмента исправления эгоизма Высший свет, силу отдачи, которая скрыта в Природе. Наша задача – вызвать на себя воздействие света исправления. Чтобы продвигаться вперед, мы должны представлять себе то состояние, в которое должны войти, – состояние полного единства и любви. Любовь – это способность воспринимать чувства и желания других людей сильнее и острее, чем собственные. Для этого нужно сократить свои желания, аннулировать их. До тех пор пока мы погружены в ощущение собственных потребностей, нам не прочувствовать других – ведь мы воспринимаем их лишь как средство самонаполнения и достижения личной выгоды. Занимаясь в группе, культивируя желание ощутить ближнего, пытаясь объединиться, мы постепенно обретаем безразличие к самим себе и тем самым достигаем независимости от эгоизма. Этап, на котором мы уже ничего не желаем от других, но пока еще не способны совершать отдачу им, – это уровень неполного, незаконченного праведника. По мере духовного продвижения мы начинаем ощущать желания ближнего и стремимся абсорбировать их в себе, как мать, чувствующая желания своего ребенка. Этот этап – первый шаг к постижению любви. Следующее состояние – восприятие чужих свойств выше собственных – дает нам возможность наполнять желания других. Это действие – и есть проявление любви. Ощущение желаний всего мира как единого желания и последующее их наполнение приравнивает нас к Творцу. В этом заключается смысл главного правила мироздания – перехода от любви ближнего к любви к Творцу. Выполняя действие по отдаче, мы становимся такими же вечными и совершенными, как Творец.

Урок на русском языке 08.05.11

Урок на русском языке 01.05.11

Урок на русском языке 24.04.11

Тема : Уроки и лекции

Комментировать

Событие: Тысячи человек со всей Европы собрались 21 июня 2011 года в Люксембурге на акцию протеста против жестких антикризисных мер, принимаемых их правительствами для борьбы с бюджетным дефицитом.

Демонстранты не желают расплачиваться за ошибки властей, у которых всегда находятся средства для спасения банков, но нет денег на финансирование социальных программ. Между тем, по данным европейского статистического агентства Eurostat, Люксембург является самой богатой страной Евросоюза.

Реплика: Акция против антикризисных мер – закономерно! Ведь с населением надо заниматься! Каббала утверждает, что необходимо образование и воспитание населения, и как можно заранее, до проявления проблем, чтобы встречать их пониманием и правильным к ним отношением, т.е. постепенной общей переорганизацией "общества потребления" к "обществу поручительства".

Инвестиции в эгоизм, как укол в протез

Друзья, прекрасен наш союз…

Мостовой – мостик к каббале

Тема : Кризис, глобализация

комментария 4

Гордость

Наивысшее ощущение

Намерение

Все в тебе

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

комментария 2

Обзор российских СМИ

Сообщение: Газета "Комсомольская правда" посвящает большой материал еврейскому мистическому учению каббала. Информационным поводом для этого послужил международный конгресс каббалистов, который недавно прошел в Москве.

Интерес к каббале газета подогревает сообщением, что этим учением увлекаются многие звезды шоу-бизнеса и кино: за пределами России – Мадонна, Деми Мур, Наоми Кемпбелл, Бритни Спирс, Элизабет Тайлор, Барбара Стрейзанд, Мик Джагерт; в России – Филипп Киркоров, Лолита, Анрей Макаревич, Сергей Лазарев.

Учитывая все это, "Комсомолка" приводит пространное интервью с создателем Международной академии каббалы израильским русскоязычным раввином Михаэлем Лайтманом.

"Человечество, отошедшее от природы, становится раковой опухолью, которая в конце концов съест и себя и природу и погибнет. И постичь это помогает каббала", - говорит Михаэль Лайтман. – "Она также указывает путь к созданию совершенно нового общества, в котором мы начинаем чувствовать друг друга как одно целое в соединении с природой. В общем, коммунизма, но настоящего коммунизма, а не того, о котором писали Маркс, Энгельс, Ленин".

Интересно отметить, что Лайтман и его учение удостаиваются весьма похвального отзыва главного редактора газеты "Завтра" Александра Проханова, которого также цитирует "Комсомольская правда".

"Комсомольская правда" – о каббале

И разошлись, как в море корабли…

Телемост с Александром Прохановым

Тема : Интервью, встречи, Пресса и мы

Комментировать

Тема : Клипы, фильмы

Комментировать

Если бы Творец, согласно своему замыслу творения, не должен был поднять нас на высочайшую ступень развития, Он не создал бы в нас ощущение различия между нами и Им. Дело тут не в различии между Дающим и получающим.

Ясно, что Творец первенствует, Он добр и творит добро, Он – Абсолют, и, будучи Дающим, Он создал нас получающими "по умолчанию". И конечно же, мы не ощутим никакого стыда, получая от Него. Что зазорного в получении от Дающего? Ведь такими Он нас создал.

Стыд же вытекает исключительно из созданного Творцом чувства различия, разрыва между нами и Им, вследствие чего мы начинаем ощущать изъян в получении. Это условие проецируется и на наш мир, где мы испытываем неловкость, получая наслаждение от того, с кем находимся в особых отношениях, которые ставят его выше нас по статусу.

И здесь тоже есть проблема. По сравнению с духовным, у нас это происходит в обратных формах, и вызывает вопрос: могу ли я устранить стыд? В духовном же, наоборот, мой вопрос состоит в том, насколько я могу увеличить стыд? Ведь он становится для меня инструментом анализа, средством осознания зла.

Как мы понимаем, кроме осознания зла, нам больше ничего не нужно. Всё прочее осуществляет высший свет.

В чем же заключается это зло? Дело тут не просто в том, что я, по природе своей, являюсь получающим. Нет, я сознаю зло, обнаруживая, как сильно отличаюсь от Творца по свойствам.

И это ощущение, это осознание я очень хочу усилить – ведь именно оно подводит меня к требованию об исправлении. Такое требование мы называем "вратами слез". Речь идет о необходимых деталях восприятия, которые собираются во мне, пока я, наконец, не закричу от осознания зла, не в силах вытерпеть разрыв между мною и Творцом.

Итак, зло – это не просто различие между получающим и Дающим. Ясно, что Творец дает, а я получаю. Этот расклад сохраняется на всех духовных ступенях, в конце исправления и далее. Проблема же – в осознании внутреннего, качественного различия между моим Я и Его свойством. Оно-то и вызывает во мне стыд.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 26.06.2011

Лики Творца

Физически я в группе. А душой?

Стыд как средство исправления

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

По своей природе, по характеру своего действия, мы являемся получающими. Однако чем больше ты получаешь ради отдачи, тем выше ты как дающий. Действие как таковое не меняется – меняется лишь твое отношение. Оно-то и превращает тебя в дающего, вместо получающего.

Ощущается ли это Творцом? Можно сказать, что для Дающего ничего не меняется, а меняется только для человека. Ведь Совершенному добавить нечего. Все Его отклики и впечатления на самом деле проявляются в тебе – в том образе Творца, который ты сформировал.

Благодаря этому ты можешь приводить себя в соответствие с Ним: тебе кажется, что в Нем происходят перемены, что ты доставляешь Ему больше или меньше удовольствия. Ты больше страдаешь или наслаждаешься от Него, сообразно с тем, насколько Он страдает или наслаждается от тебя, и т.д.

Все эти взаимоотношения разворачиваются в самом творении – лишь затем, чтобы поднимать его на ступень Творца, т.е. добавлять ему совершенство, проистекающее из свойства отдачи. И потому выходит так, словно Творец играет с творением – только для того чтобы воспитывать его.

Так же и мы демонстрируем детям различные лики: смеемся с ними, становимся серьезными, показываем, что рассердились, – всё ради воспитания, ради того, чтобы проявить перед ребенком как можно больше штрихов, которые научат его правильно работать с собой и с окружением. А на самом деле нами всегда движет любовь, и ничто другое.

Во "Введении в Книгу Зоар" (п.33) Бааль Сулам пишет об этом:

Творец желает, чтобы эти образы, рисующиеся только в душах получающих, виделись так, словно Он сам участвует в этом с ними, – чтобы максимально увеличить постижение душ. Так отец, играя с любимым сыном, проявляет лишь малую свою часть, демонстрируя огорчение или довольство, хотя нет в нем ни того, ни другого. Он делает это только для того, чтобы развивать своего сына и расширять его понимание.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 26.06.2011

Невыносимое отличие от Творца

Физически я в группе. А душой?

Все творение – игра Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Творец

Комментировать

Вопрос: Верно ли, что можем сознавать зло только после махсома? Что же мне делать до тех пор?

Ответ: На каждой ступени свой замер, свои стандарты, свои критерии. Точно так же я по-разному оценивал себя в возрасте четырех, пяти, шести, семи лет.

Даже сейчас у меня есть возможность для осознания зла. Физически я нахожусь в группе. Но нахожусь ли я в ней душою? Нет. К чему же приведет это состояние? Что со мной будет? Ведь так мне не достичь духовного. Плохо дело. Жаль потраченного времени, жаль жизни, от которой я не останусь в выигрыше.

И я начинаю ненавидеть то, что мешает мне соединяться другими, – свое отличие от товарищей.

Разумеется, всё это происходит в эгоизме, в получающем желании, которое хочет заполучить духовное, чтобы не упустить в жизни ничего. Однако это подводит меня к правильному эгоистическому состоянию ло-лишма, и тогда воздействие света превращает его в альтруистическое состояние лишма.

Так или иначе, здесь тоже присутствует стыд. Сначала я стыжусь возможного изобличения в воровстве, потом замечаю, что воровать не стоит – во всяком случае, не всегда. А в итоге я внутренне меняюсь так, что мне ни от кого ничего не надо. Я хочу лишь отдавать. Такое у меня устремление, и мне хорошо с ним.

Замечательно – это и есть ло-лишма, в котором уже заложено желание отдавать, действие по отдаче. Хотя имеется и компенсация – хорошее ощущение. Так мы присоединяемся к добру и большего пока что не требуем.

Ну а на следующем этапе свет, даже без ведома человека, возвращает его к Источнику, и он действительно соединяется с Добрым и Творящим добро.

Таким образом, сначала я присоединяюсь к добру, от которого хорошо мне самому, а потом перехожу к настоящей отдаче Творцу.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 26.06.2011

Невыносимое отличие от Творца

Лики Творца

Не верь в себя – верь в товарищей!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тема : Клипы, фильмы

Комментировать