Мнение (И.Слепнев, к.и.н.): Сегодня перед нами всерьез встала угроза варваризации общества. Игнорируются реальные угрозы, исходящие от коммерциализации всех сфер общественной жизни, когда всепоглощающее стремление к прибыли подавляет все другие общественные интересы и начисто вытравляет гражданское сознание и основы нравственности у активной части общества.
А.Смит писал об опасности безудержной коммерциализации, которая ведет к атомизации и дезинтеграции, и, более того, может привести к крушению цивилизованного общества.
Когда рассеялись поднявшиеся в воздух клубы пыли, глазам ошеломленного мира, вместо новорожденного демократического российского общества, предстало пугающее криминально-коммерческое новообразование.
По мере усугубления финансовых, внутриполитических, международных проблем неизбежно возрастает осознание невозможности отгородиться хрупким зонтиком домашнего благополучия от переживаемого всем миром кризиса.
Реплика: Впереди выбор между обществом рационального потребления и единения, посредством интегрального образования и воспитания населения или режимом диктатуры и нацизма.
Сообщение ("Panorama", Италия): 2012 год будет очень трудным для мировой экономики. В наиболее неблагоприятной ситуации окажутся именно страны БРИКС, в пределах их границ может разразиться валютный кризис, возможность которого слишком долго недооценивалась.
Чтобы противостоять финансовому кризису 2008 года, Центральные банки стран с развитой экономикой ослабили свою валютную и налоговую политику, и большая часть "горячих" западных капиталов была направлена в страны с быстро развивающейся экономикой, с целью поддержать их рост. Но сейчас возникла опасность, что этот старый кредитный пузырь взорвется.
Финансовое равновесие БРИКС может нарушиться, потому что доллар продолжает расти, кредитные институты Старого Света страдают плохой ликвидностью. Китайский пузырь на рынке недвижимости может лопнуть, рухнут цены на сырье, которые до сих пор двигали рост стран с быстро развивающейся экономикой.
Кризис разразится, когда у них закончатся запасы иностранной валюты. Если глобальная рецессия обрушит цены на энергоносители, это отрицательно скажется на национальной экономике России. Для Китая самая большая опасность кроется в пузыре на рынке недвижимости, который может лопнуть в любой момент. Если США и Европа не смогут справиться с ситуацией, миру стоит готовиться к самому худшему.
Реплика: Кризис обяжет нас пересмотреть наше отношение к себе и к миру.
Сообщение: 1% самых богатых на Западе доминирует при принятии политических решений. Неравенство в доходах приобретает все большее значение в политической и экономической жизни США и Европы.
Основной вопрос - как обложить налогами 1% самых богатых (к 1% богатых относятся те, чей годовой доход превышает полмиллиона). Введение налога на сверхдоходы стало одной из причин раздора между демократами и республиканцами. Доходы наиболее богатого населения относительно наиболее бедного населения: в США 14:1, в ЕС 6:1.
Реплика: Все измеряется относительно богатых к бедным, а потому возникает вопрос: При каком соотношении между ними возникнут в США и Европе выступления, типа "Арабской весны"?
Сообщение: В Японии "Кандзи года" объявляется каждый год в декабре. Кандзи - один из китайских иероглифов, который выбирается ежегодно и символизирует особенности данного года. Для этого года был выбран иероглиф (буквально) "Родственные узлы" или в более широком смысле, "добрая связь", "узы дружбы" людей между собой" (Kizuna).
Именно этот иероглиф набрал наибольшее число голосов в опросе общественного мнения о Кандзи нового 2012 года. Этот иероглиф отражает сложившуюся ситуацию после Землетрясения в восточной части Японии, это и восстановительные работы, и то, что ощутил каждый после многочисленных потерь в результате землетрясения. В 2011 году рекордное количество японцев оказали безвозмездную помощь пострадавшим в катастрофе.
Вопрос: Какие самые важные принципы глобального мира необходимо знать каждому безработному, без которых ему не устроиться в новом мире?
Ответ: Во-первых, невозможно устроиться в новом мире, если каждый будет думать о самом себе – нам нужно думать обо всех вместе. Нет выхода, это закон природы, который раскрывается в наши дни.
Во-вторых, в обществе все обязаны настолько заботиться друг о друге, как органы одного тела.
В глобальном мире нам нужно построить не эгоистические системы, начиная от СМИ, правительств, всевозможных общественных систем: здравоохранения, образования, в которых сегодня ни одного не волнует, что будет с другим. Нам же нужно позаботиться, как построить здорового человека в здоровом обществе. К этой цели обязаны быть направлены все существующие в государстве системы. То есть необходима одна общая программа.
Только те люди, которые понимают, что нам необходимы интегральность и взаимное поручительство – имеют право управлять обществом. Иначе каждый будет продолжать свой протекционизм, ведя к противостоянию природе и разрушению.
Нужно позаботиться, чтобы такое же отношение существовало в семье, воспитании детей, в микрорайоне, городе, государстве и во всем мире. То есть нам нужно развивать не обособленные, узконаправленные системы: образования, культуры, здравоохранения, а работать в кругах, переходя от маленького круга, ко все более широкому, и в итоге охватывая все человечество.
Надо организовать в другой форме все международные организации, чтобы такой была их цель и на нее направлена вся работа. Все мировые законы должны приниматься уже как интегральные законы, чтобы интегральность стала необходимым правилом нашего существования. Все поведение, суды, правозащитная система должна быть направлена только на это.
Из интегрального закона вытекают следствия, влияющие на все сферы нашей жизни: прежде всего, относительно фабрик и фирм, всевозможных бизнесов – имеют ли они право на существование или нет. Если бизнес не вписывается в систему необходимого производства, то он словно заноза в теле, которая гноится и мешает, причиняя вред всему телу.
Нужно вытащить ее и оставить лишь необходимые, полезные вещи. Это совершенно новое мировоззрение, при котором никто не имеет права просто так производить что-то новое, рассчитывая это продать. Наоборот, чем меньше мы производим и чем меньше продаем – тем предпочтительнее. Это совершенно обратный сегодняшнему подход, согласно которому все изменится.
Вопрос: Речь, видимо, идет об очень продвинутом будущем состоянии, которое будет следствием интегрального воспитания, чтобы правительство могло решать, какой бизнес гармонирует с природой и потому стоит его открыть?
Ответ: Частично это будет результатом сознательных изменений, а частично – результатом естественной эволюции, при которой все производства, в которых нет нужды, отомрут сами собой.
Из беседы "Уроки о новом мире", 01.12.2011
Уроки о новом мире. 80% за партами
Вопрос: Что человеку в новом мире нужно знать о себе?
Ответ: Каждый должен знать обо всем, только в той мере, насколько может это усвоить и увидеть, благодаря своему общему образованию. Но он должен быть в какой-то степени "совершенным человеком" – пусть хоть в небольшой мере.
Он может иметь маленький объем или большой, но каждый будет совершенен, как полные 10 сфирот. Он не может сказать: вот это одно я знаю, а кроме этого – ничего! Он должен вписаться в общую систему.
Таково требование глобальной системы, чтобы мы хоть немного понимали ее и прониклись всем, что в ней есть. Я тоже обязан быть "круглым". То есть задача курса – дать человеку совершенную, минимальную картину нового мира, общества и человека.
Из беседы "Уроки о новом мире", 01.12.2011
Уроки о новом мире. Без знания – нет человека
Вопрос: Чем будет зарабатывать на жизнь человек, приходящий на курсы интегрального воспитания? Если он работает всего 3 часа в день, то как он прокормит семью? И как вообще убедить взрослого человека, что ему снова необходимо учиться?
Ответ: Нужен закон об обязательном интегральном образовании и работе, который скоро появится в этом мире. У 80% людей не будет работы и их придется чем-то кормить, иначе они съедят оставшиеся 20%.
Поэтому мы должны организовать жизнь так, чтобы у каждого было чем прокормиться – надо всех обеспечить всем необходимым. У нас нет выбора, иначе мы начнем пожирать друг друга. Но мы обеспечиваем каждому существование при условии, что он включается в эти рамки: работа по мере необходимости и обязательная учеба.
Либо эта учеба будет обязательной по решению правительства, либо можно стимулировать ее, давая дополнительную стипендию. Все часы, которые сейчас освободятся у человека от работы – он должен заполнить учебой.
Можно взять из статей Бааль Сулама отрывки по истории, о развитии человека, строении его и общества, о свободе воле, и сделать из этого отдельные курсы внутри общего курса интегрального воспитания, подкрепив это информацией от специалистов по каждому конкретному предмету.
Первая книга может служить как бы предисловием ко всему общему курсу, чтобы дать общий взгляд на него. Мы обращаемся будто к первому встречному человеку с улицы, подробно объясняя ему новый взгляд на мир. Это словно первая книга в его жизни, и потому она должна быть очень понятной, подробной, с многими повторениями.
А следующие книги будут уже учебниками по конкретным предметам, включая материалы для практических занятий.
Из беседы "Уроки о новом мире", 01.12.2011
Уроки о новом мире. Продвижение небольшими шагами
Бааль Сулам, "Свобода воли": Откуда большинство взяло право подавлять свободу личности и лишать ее самого дорогого, что есть у нее в жизни, – свободы? На первый взгляд, в этом нет ничего, кроме насилия.
Как быть в тех случаях, когда общие интересы важнее личных? Может ли общество силой постоянно принуждать меня к заботе о нем? И разве поможет нам такое силовое воздействие? Следовательно, необходимо воспитание.
Родители тоже принудительно решают за ребенка, к какой вере он будет принадлежать, в какую школу пойдет, какое образование получит, какими воззрениями проникнется. Практически, они определяют наперед всю его жизнь. Неужели им дано такое право? А между тем, отец и мать самим своим существованием предуготовляют ребенку то или иное будущее, да еще и развивают в нем определенные черты характера.
Семья, детский сад, школа, окружение – все эти факторы вместе формируют человека, и вот, в возрасте 15-20 лет он становится личностью, за которую всё было решено заранее. Какое право имеет общество выпекать из меня то, что ему вздумается: булочку, пирог, батон или баранку? А ведь именно так всё и происходит.
Такой порядок вещей проистекает из закона следования за большинством. Под "большинством" подразумевается сознательное общество, чувствующее и понимающее, что благо состоит именно в том, чтобы каждая личность заботилась о целом – т.е. аннулировала свой эгоизм и объединялась с общностью.
В таком случае общество, или родители, действительно могут обязывать каждого к обучению общим интересам. Более того, на общество возложена обязанность воспитывать всех своих членов в таком ключе. Потому и сказано, что отец должен обучать сына "ремеслу". Речь идет всё о той же системе, обучающей отдаче.
Тем самым соблюдается универсальный закон комплексной системы, из которой никому не сбежать. Человек изначально знает, что он – один из ее "винтиков" и должен функционировать соответствующим образом. Однако, выполняя роль "винтика" вопреки своему злому началу, человек получает возможность раскрыть всю систему в целом и обрести ее мощь, обрести разум и чувство всего окружения, общего большого сосуда. Тем самым он выходит на ступень Творца.
По сути, "следовать за большинством" – значит следовать за Творцом. Окружение и Творец – это одно и то же: общий закон отдачи, всеобъемлющая дающая Сила.
Однако на начальной стадии объяснений мы ограничиваемся описанием неразрывной глобальной взаимосвязи, которая не оставляет нам другого выхода, кроме интегрального объединения. Работу на отдачу Творцу мы описываем в ее текущем виде как работу на отдачу обществу.
Из урока по статье "Свобода воли", 05.01.2012
Вопрос: Я рассказал своей теще о науке каббала, о том, что весь мир – это одна большая семья, что все мы взаимосвязаны. Она не изучает каббалу, но поняла всё. Оказалось, что в молодости она участвовала в движении хиппи и проповедовала те же идеи. "Выходит, весь мир станет как хиппи?" – спросила она.
Ответ: Я тоже был тогда молодым и помню эти тенденции. Действительно, тяга к отказу от эгоизма, от собственничества и соперничества, от вечной погони за материальным богатством была тогда очень сильна в молодых людях. И неслучайно – ведь тогда они остро чувствовали в этом пустоту.
В те же годы Римский клуб тоже заговорил о бесплодности индустриального развития, основанного на торговле и технологиях. Многие тогда были согласны с этим, но впоследствии представители "основного течения" сумели затушевать эту проблему. Они отказались от золотого обеспечения доллара и начали надувать экономический пузырь.
В результате мир претерпел большие изменения. Ложь, вообще, позволяет многого достичь. Только сегодня становится понятно, к чему она привела и перед каким крахом мы стоим.
Так вот, во времена хиппи люди задались вопросом о смысле жизни. Однако вопрос этот формируется поэтапно. К нему подходят с разных сторон и, соответственно, находят разные ответы. Одни обратили взоры на Индию, другие отдались искусству…
В целом, относительно широкой аудитории твоя теща права. Мы говорим о вопросах, очень схожих с теми, которые волновали ее в молодости.
Однако в наши дни сложилась совершенно иная ситуация. В те времена волну, прокатившуюся по молодому поколению, разбили достижениями технического прогресса и посулами бесконечного материального роста. Сегодня же такое невозможно.
Завершив этот виток, мир пришел к всеобщему кризису, и продолжить существование мы сможем, только привязав деньги к реальным вещам. Говоря иначе, усилия человека надо привязать к чему-то стоящему, а не к "бумажкам", которые можно напечатать сколько вздумается или растиражировать "виртуально".
Старания, прикладываемые человеком, имеют ценность относительно тех богатств, которые дает нам природа. Этот критерий уже предоставляет возможность для объективной оценки, в отрыве от эгоизма тех, кто контролирует печатный станок.
Круг замкнулся, мир испробовал путь эгоистического развития, и вот уже несколько лет мы находимся в тупике. Избалованные "дети цветов" только прикоснулись к той проблеме, а сегодня она осознается в общемировых масштабах.
Мы уже знаем, что неспособны справиться с современными вызовами. Пример тупиковости старого пути – Африка. Когда-то ее жители обеспечивали себя всем необходимым, но затем вторгшиеся туда европейцы начали завозить очень дешевые товары, продавая их поначалу даже себе в убыток – чтобы обрушить местный рынок. Когда же население перешло на их продукцию, они взвинтили цены.
Сегодня мы имеем беспомощную, безработную, голодающую Африку, на которой и за счет которой делаются деньги. Когда африканские правительства обращаются во Всемирный банк с просьбой поставить налоговые преграды на пути импортной продукции, им отвечают отказом, основанным на передовых принципах свободной торговли.
Таким образом, ради еще нескольких нулей на счетах европейцы намеренно ввергли целый континент в беду и обрекли миллионы на голодную смерть.
Как же достичь в мире покоя и благоденствия, если не обучать людей интегральности и объединению? Другого выхода нет. Ведь иначе наша взаимосвязь будет проявлять себя в виде бедствий и катаклизмов. Эгоизм воздействует не только на человеческое общество, но и на более низкие уровни природы, включая климат. Вот и взгляни, чтó уготовил нам год минувший и что готовит год нынешний.
Всё зависит от взаимоотношений между нами.
Из урока по статье "Свобода воли", 05.01.2012
Когда в силу разных жизненных обстоятельств мы приходим к науке каббала, мы думаем, что духовный мир, подобно этому миру, имеет внешнюю форму, что в нем есть объекты, занимающие некий объем в пространстве, есть движение, время.
Так человек представляет себе картину духовного мира, исходя из впечатлений от нашего мира, который он привык видеть, то есть ощущать - в таком виде, он думает, что может также ощутить духовный мир.
В разделе Каббалы "Восприятие действительности" мы изучаем, что вся картина реальности проявляется в нашем желании, что все наши образы, все ощущения движения, пространства, времени, объема, - все это свойства восприятия желания.
Желание одного типа дает нам ощущение времени, желание другого типа – ощущение изменений, желания третьего типа – ощущение объема и так далее –всевозможных цветов, звуков, высоты, ширины. Все это – разные желания (векторы), которые сочетаются и рисуют нам мир, наш и также - духовный.
Разница только в том, что в нашем мире мы воображаем себе, что находимся между образами, которые якобы действительно существуют вне нас, а в духовном мире мы ощущаем и понимаем, что это наши внутренние силы рисуют нам в нас действительность.
Мы это ощущаем и понимаем в мере нашей власти над этими силами/желаниями. Если я не властвую над силами моего общего желания, то все эти силы кажутся мне внешними, словно неподвластными мне. А если я начинаю властвовать над ними, с помощью сокращения и экранов, желания ими управлять, то раскрываю их, как внутренние силы, подчиненные мне.
Так мы начинаем воспринимать картину мира в более истинном виде – до такой степени, что даже этот мир, который мы привыкли видеть внешним, - тоже ощущается все больше и больше как только внутренний мир в нас.
И тогда мы понимаем, как созерцали реальность авторы книги Зоар, как они ощущали действительность и как передают нам ее, описывая словами этого мира, или каббалистическими терминами, или языком сказаний, или этических норм (мусар).
Но на самом деле они подразумевают только лишь внутренние силы желания в человеке, в которое свет привносит все формы впечатлений. Речь идет лишь о том, как желание впечатляется от света.
Из урока по Книге Зоар, 05.01.2012
Вы терпеливо, из года в год, объясняете одни и те же вещи. Откуда в вас столько терпения?
Аудио (рус.):