6.06.2012, 15:19 [#79926]
Продвижение с помощью света
Понятие "Бесконечность"
Неделя книги
Разум не понимает духовного
Продвижение с помощью света
Понятие "Бесконечность"
Неделя книги
Разум не понимает духовного
Наше исправление состоит в том, чтобы достичь единства всех разбитых сосудов, – и тогда мы исправим общий сосуд. Единство это должно быть совершенно уникальным и многогранным. Мы не просто собираем мозаику, двухмерную картинку.
Ведь из разбиения мы понимаем, что сосуды включились друг в друга и нет ни одной разбитой части, в которой не содержались бы все остальные. Любая часть потому и отделена от целого, что утратила естественную способность быть вместе с другими. Вот что в ней разбито. И теперь, при помощи высшего света, она должна сама обретать эту способность.
Раньше я знал, что связан с несколькими частями, находящимися вокруг меня, – как в простой мозаике. Мне нужно было ладить лишь с теми, с кем я "граничил", – и это обеспечивало благополучие всему нашему "сектору".
Но теперь всё не так, теперь я присутствую во всех. Говоря иначе, я обязан участвовать в объединении между всеми, в спайке любых двух частей. Только подумайте, о каком механизме идет речь: все его детали интегрально спаяны между собой, во всем многообразии, во всех разрезах, по всем направлениям. Мы еще не представляем себе, как такое вообще может быть.
И потому, чтобы мы могли начать сборку, включающую замеры, чувственное восприятие, взаимное участие в сотнях миллиардов различных комбинаций, – нам подают эту идею в виде закона о поручительстве, который мы можем соблюдать даже на самой малой ступени. Действительного, для начала я не обязан держать связь со всеми остальными частями, которых на самом деле не семь миллиардов, а несчетное количество. И поскольку каждая из них включена во всех, постольку любое подключение к кому-либо сразу же превращается в мир Бесконечности.
Таким образом, закон поручительства, в формате которого каббалисты преподносят нам методику объединения, – это простой способ реализации, позволяющий нам без путаницы осуществлять несложные поэтапные действия на пути исправления. Сегодня мы не можем заниматься собственной внутренней "механикой" – к ней мы придем позже, по принципу "из действий твоих познаем Тебя". И вместо этого мы занимаемся внешними, доступными вещами, которые можно распознавать, чтобы двигаться вперед.
Это и есть поручительство: не погружаясь в глубины, которые лишили бы меня возможности исправлять себя и мир, я лишь должен быть поручителем в том, что случится между нами. В этом надо видеть счастливую возможность: каббалисты намеренно вручили нам методику исправления в столь простом виде.
Из урока по статье "Поручительство"", 06.06.2012
Бааль Сулам, "Поручительство": Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, говорил, что о мире судят по большинству, имея в виду роль народа Исраэля в подготовке мира к определенной степени очищения, когда все люди будут достойны принять на себя работу Творца – не менее, чем был достоин народ Исраэля при получении Торы.
Неправильно представлять себе "мир" как получающее желание, неспособное на подвижки со своей стороны. Это не так.
Просто часть Исраэля в мире подобна голове парцуфа, трем первым сфирот (ГАР) – она обязана действовать внутри сосудов в качестве "адаптера" между светом и получающим желанием.
Парцуф делится на пять частей: Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут. В сосудах Кетэра, Хохмы и Бины находится свет, и они соответствуют ему. Представляя собой всё то же получающее желание, они содержат свет, производят с ним ударное взаимодействие (зивуг дэ-акаá) и передают его получающим сосудам – Зэир Анпину и Малхут (ЗОН).
Таким образом, невозможно обойтись без сосудов Кетэра, Хохмы и Бины. Они служат переходным звеном и очень важны – ведь без них связь оборвалась бы. А с другой стороны, цель процесса – именно сосуды ЗОН, работа которых состоит в том, чтобы поднимать просьбу об исправлении (МАН) к сосудам отдачи (ГАР), приобщаться и присоединяться к ним.
Так, обоюдно, две эти части помогают друг другу. ЗОН помогают сосудам ГАР реализовывать свою функцию передаточного звена, а ГАР помогают сосудам ЗОН пробуждаться и несут им методику исправления, которая требуется получающим сосудам, чтобы примкнуть, включиться в сосуды ГАР. Тем самым "народы мира" – те, у кого нет искры отдачи, – осуществляют большую работу, подключаясь к сосудам трех первых сфирот.
То же происходит и с нами: как бы мы привлекали светá, если бы не приобщались к рабби Шимону, Бааль Суламу, Рабашу и прочим великим каббалистам, а говоря иначе, к парцуфим, сфирот и духовным ступеням? Мы сопрягаемся с ними, чтобы получать от них силы, чтобы они работали над нами и объединяли нас. Читая каббалистический текст, я стараюсь подключиться к его автору, ведь он для меня – высший, и через него пролегает моя связь со светом. Речь идет не о том или ином человеке, жившем когда-то, – я хочу соединиться с источником света и тянусь к передаточному звену, к духовному механизму, который протягивает эту связь.
Когда я раскрою свои духовные сосуды вместе с экраном, когда смогу наладить связь с духовным миром, тогда я увижу каббалиста в духовной форме – как парцуф. А сейчас он для меня – автор статьи или книги. В этом специфика нашего мира: здесь мы можем использовать тексты, еще не понимая их по-настоящему, и налаживать связь с духовным через такие вот внешние атрибуты. Каббалист приглашает меня, заботится обо мне, а я стараюсь держаться за него – и тем самым мы тоже находимся во взаимоотношениях поручительства.
Что касается "народов мира", и к ним исправление придет не одномоментно. Их задача – примыкать, помогать, включаться в сосуды ГАР. И это очень серьезная работа, благодаря которой в них раскрывается мудрость. Весь свет раскрывается именно их посредством. И хотя, согласно обратному порядку светов и сосудов, сначала он проявляется в сосудах ГАР – это лишь пока, на пути к концу исправления. А затем всё наполняется одним простым светом, как сказано: "Все познают Меня, от мала до велика". Не останется ни крупицы желания, которая не получит полноценного наполнения. А поскольку все крупицы включены друг в друга, постольку каждая из них, каждая частная душа, постигает Бесконечность.
Из урока по статье "Поручительство"", 06.06.2012
Бааль Сулам, "Поручительство": Каждое действие любого человека из народа Исраэля склоняет весь мир к чаше заслуг.
Вопрос: Что значит "склонять весь мир к чаше заслуг"?
Ответ: Это значит, что я забочусь о людях, никого не считаю виноватым, кроме себя, и принимаю ответственность за их исправление. Разумеется, для этого нужен высший свет, но я подниму просьбу и выполню работу, благодаря которой мир будет исправлен.
Если трезво взглянуть на мир со всеми его ужасами, случившимся и предстоящими, то надо признать: так ведет себя испорченное получающее желание, поскольку оно пребывает в сокрытии. А я могу принести ему исправление, пролить на него немного света, возвращающего к Источнику. Именно таким должно быть мое отношение ко всему, что случилось с миром, начиная с древнейших времен и до наших дней.
Так на это смотрят каббалисты. И потому им трудно относить себя к обычным религиозным людям, проклинающих злодеев, которыми изобилует история. Ведь в конечном счете, речь идет о марионетках, реализовывавших общее эгоистическое желание человечества. Когда свет находится перед сосудом и между ними нет экрана, хотя он уже должен быть, когда отсутствует система, приводящая их к балансу и соответствию, когда недостает "адаптера" – что тут поделаешь?
Сближаясь друг с другом, свет и сосуд вызывают "короткое замыкание", что приводит к войнам и прочим катастрофическим последствиям. Ведь раскрывается тьма – разрыв, бездна, пролегающая между двумя противоположностями. Глядя на это, каббалист понимает причину происходящего. Он старается сделать всё возможное, однако видит, что нет смысла винить "злодеев" за их поступки, хотя, разумеется, и любовь к ним он тоже не питает.
Нельзя молиться о гибели грешников – молиться надо о том, чтобы они раскаялись.
Из урока по статье "Поручительство"", 06.06.2012
Вопрос: Как выстраивать отношение к негативным сторонам жизни, несмотря на естественные чувства, которые они вызывают?
Ответ: Если бы ты был включен в группу, то подходил бы ко всему правильно – в каждой ситуации, на каждой ступени. Надо склонять голову перед группой, возвышать в своих глазах товарищей, как величайших людей в поколении и объединяться с ними, чтобы генерировать общую силу поручительства. Именно исходя из этой силы, а не из себя самого, надо анализировать происходящее. Ведь это уже – сила отдачи, близкая к свету, к его свойству. Она и должна стать моей отправной точкой. Если же я начинаю путь из собственного естества, то куда направляюсь? Назад к своей помойке? Нет, я должен обращаться к свету, стоя вблизи него.
Вопрос: Но почему нельзя завершить начатое в один прием?
Ответ: Если бы всё было так просто, что бы ты тогда делал в жизни? Сказано у пророков: "В тот день будут искать вину Исраэля – и нет ее". Говоря иначе, мы будем искать грехи и не найдем их. А когда тебе нечего больше исправлять – это тоже большая беда. Любовь не может обойтись без капли трения. И так во всем.
В конечном счете, если я правильно присоединяюсь к товарищам, этим всё и завершается. Ведь благодаря этому я буду верно ощущать и воспринимать происходящее, буду верно относиться к своему состоянию, к свету и исправлению. Главное для меня – укорениться в группе. Такой подход годится для любой ситуации, для старожилов и новичков.
Из урока по статье "Поручительство"", 06.06.2012
Желания других
Как наполнить ближнего?
Мы все работаем на отдачу
Копейка к копейке
Мы существуем под властью скрытия, не чувствуя, кто управляет и движет нами, кто пробуждает в нас мысли и желания. И потому мы думаем, будто сами ими распоряжаемся и действуем согласно своим собственным мыслям и желаниям.
А значит, если я что-то сделал и добился успеха, то это мой успех. Если же у меня не получилось, то это моя вина, или я из эгоизма начинаю обвинять судьбу, окружающих.
Но скрытие дано нам для того, чтобы преодолевая его, мы нашли того, кто нами управляет, и не просто так - а нам на благо. То есть у скрытия есть несколько оттенков, а нам нужно раскрыть движущую нами силу. Если мы хотим обладать свободой выбора, чтобы наши старания, усилия, действия принадлежали нам самим, то это возможно, только когда мы действуем ради раскрытия Творца.
А все остальные действия мы совершаем потому, что это Творец так крутит нами. Лишь в отношении своего раскрытия Он оставляет нам свободное пространство, потому что ждет этого от нас и хочет раскрыться как единственная и добрая сила.
Поэтому, если все происходящее в жизни: плохое и хорошее, любое состояние, какое бы ни пришло, человек воспринимает как правильное и полезное для раскрытия Творца, то он обнаруживает, что каждое мгновение имеет возможность действовать.
И даже более того, именно в то время, когда он чувствует себя оторванным от Творца - в действительности, он ближе всего к Нему. Ведь тогда он ощущает потребность раскрыть Творца.
Почему человеку дают ощущение, что ему недостает Творца? Потому что он слаб и не может сам пробудиться, если его не пробудить. И когда Творец пробуждает его, это означает, что человек становится ближе к Нему.
Человеку должно быть ясно, когда он получает какое-то состояние и реагирует на него, что нет никого кроме Творца, и все, что есть в человеке и его мире - послано сверху. А его задача - только обрести желание к раскрытию корня всего происходящего, его причины, то есть высшую силу, Творца, Кетэр.
Такая молитва, требование должно постоянно жить в человеке для того, чтобы раскрыть причину каждого приходящего состояния.
Из урока по статье из книги "Шамати", 05.06.2012
Духовным наставником называется система, которая строит меня, ставит на ноги, направляет и ведет до тех пор, пока я не дойду до цели. Это словно отец и мать, заботящиеся о младенце, без которых он бы конечно не выжил. Он существует только благодаря им, из-за того, что инстинктивно прилепляется к ним, и поэтому получает от них весь необходимый уход и благополучно вырастает во взрослого человека.
В нашем мире в этой роли действуют материальные отец и мать, а в духовном мире - система Аба вэ-Има (высшие отец и мать), духовный наставник человека, высший парцуф.
Из урока по статье из книги "Шамати", 05.06.2012
Ключи от жизни, переданные детям
Вопрос: Почему Бааль Сулам в своих статьях говорит лишь о необходимости прилепиться к книгам и их авторам, не упоминая о важности включиться в группу?
Ответ: О важности включения в группу не упоминается потому, что это очевидное условие. Единство, соединение с другими - это сосуд, без которого вообще невозможно начать работу. За счет него ты поднимаешься над своим эгоизмом и выходишь в минимальное желание отдачи, из которого уже продолжаешь дальше.
Но если у тебя нет окружения, помогающего тебе вылезти из этой ямы, из своего эгоизма, то не о ком вообще говорить. Речь идет о человеке, о том свойстве в нас, которое поднимается над эгоизмом, а это можно сделать только вместе с товарищами.
Пока ты не выполнил это действие, ты будто не родился, и не о ком пока говорить. Не обсуждают, что делать человеку, пока он лишь капля семени и даже не появился на свет.
Речь идет о том, кто уже существует, то есть о том свойстве внутри человека, которое пробудилось и поднялось выше его эго. А это возможно лишь за счет окружения. В той мере, насколько человек предан ему, он сможет выйти из своего эго и подняться над ним. Не существует другой силы, способной вызволить его оттуда.
А после этого, уже начинают обсуждать его другие, духовные действия, для которых ему тоже потребуется сила окружения. Ведь у него самого нет никаких сил. Человек - это желание насладиться, о котором нечего сказать. Речь идет лишь о той части, которая поднялась выше эгоизма, и потому называется товарищем, человеком (Адам).
Из урока по статье из книги "Шамати", 05.06.2012
Вы говорите, что бумажная книга все-таки важнее, чем электронная, потому что она имеет духовный корень, а электронная – нет.
Вопрос: Вы говорите, что профессия преподавателя интегрального обучения будет очень востребована. Что значит "востребованность"? Как сделать, чтобы новый образ мышления стал престижным?
Ответ: Я думаю, что должно сформироваться общественное мнение, общее согласие в том, что человек, который занимается преобразованием себя и изучением нового интегрального мира, в котором мы живем, – всеми уважаем, он особенный. Чтобы это стало модой. Чтобы это стало чем-то особенным. Естественно, что в этом отношении людям должны помогать средства массовой информации.
Но здесь возникает вопрос: или мы идем через "верхи", пытаемся внедрить интегральную методику через государственные структуры, и тогда это всё идет через радио, телевидение, университеты, школы, как какой-то урок, как новая дисциплина. Если раньше, допустим, было обществоведение, то сейчас это будет новое, интегральное обществоведение, новый мир.
Я думаю, в принципе, этого можно достичь, потому что огромная армия ученых, исследователей, здравых, умных, уважаемых в обществе людей согласна с этим, поддерживает и понимает необходимость интегрального обучения. Значит, это можно действительно развить и "протолкнуть" через государственные, чиновничьи преграды.
А, с другой стороны, это можно делать и не так, а через "низы", когда в различных университетах открываются альтернативные кружки и факультеты. Можно транслировать программу интегрального образования по телевидению, потому как она не направлена против чего-то или кого-то, не угрожает никому и ничему, – наоборот, это новая интересная система психологических знаний.
Её можно преподать как новую психологию, психологию нового времени, поскольку традиционная психология как таковая, с развитием линейного эгоизма исчерпала себя. Теперь, когда эгоизм стал глобальным, старая психология уже практически не работает, поэтому назрела необходимость создать новую психологию, новый подход, – его нет.
Я думаю, что телевизионные и радио беседы на эти темы, статьи в газетах – везде, где только можно, будут очень востребованы, потому что людям интересно знать, какие изменения происходят в человеке, и кто сегодня, на самом деле, Человек. Таким образом, можно постепенно дойти до каждого и заинтересовать его.
Поэтому нам необходимы преподаватели. Если мы не подготовим десятки преподавателей, которые смогут давать лекции, беседы в разных организациях, то нам не с чего будет начать.
Из беседы об интегральном воспитании, 20.05.2012
Вопрос: Существует пирамида потребностей человека: еда, секс, семья, богатство, почет, знания и духовное раскрытие.
Если рассматривать методику интегрального воспитания с точки зрения этой пирамиды, то беседы о семье, почете, знаниях понятны всем. Но когда речь идет о деньгах, и мы говорим, что денег-то и не будет, и от многого нужно будет отказаться, это многих отпугивает…
Ответ: Мы ни в коем случае не говорим об этом. Наоборот, мы подходим ко всему эгоистически, и рассказываем человеку, что он приобретет, а не что он потеряет и с чем расстанется, то есть, сколько к нему придет, а не сколько от него уйдет.
Наоборот, если он будет правильно интегрально связан с обществом, то пропадает потребность в огромных системах, которые сегодня забирают у нас колоссальные ресурсы. Это полицейские органы, всевозможные предохранительные системы, системы безопасности. Когда мы придем к комфортному состоянию, то высвободятся огромные ресурсы.
Кроме того, когда человек начинает чувствовать себя интегрально связанным с обществом, то поневоле меняется и окружающая обстановка. Он ощущает ее уже как свою собственную, и поэтому бережет, охраняет, защищает её. Окружающая среда становится ему не безразличной, – не такой, когда он готов всё сжечь, чтобы выиграть на этом, в общем-то, какие-то копейки.
Если подсчитать всё это, то получается, что при добром, правильном отношении к окружающему обществу у нас освобождаются огромные ресурсы, которые мы можем перенаправить на любые другие действия.
Речь идет не о том, чтобы отобрать всё у богатых и передать бедным, а о том, чтобы в процессе воспитания общество стало более равновесным, и не было бы такого огромного перепада между богатыми и бедными, как сегодня, – в миллионы раз. Нормальным для общества будет перепад, допустим, не более чем в 10-15 раз.
Этого достаточно, чтобы богатые люди действительно чувствовали себя богатыми, ведь у них на самом деле есть средства, власть, деньги, силы для того, чтобы реализовать свои возможности. Ведь не просто так они стали богатыми, а в силу своих задатков, которых у обычного человека нет, и поэтому он не достиг того же. Так что все это надо оставить.
Неравновесие в обществе остаётся, мы не уничтожаем ничего, не входим в диктатуру равноправия, абсолютной либеральности и т.д., с одной стороны, и не ведем это всё к анархии, с другой стороны. Мы потихоньку начинаем сглаживать все противоречия в обществе не насильственными действиями, а только лишь воспитанием людей!
Поэтому здесь ни для кого нет ничего пугающего в будущем. Это надо очень правильно преподать. Воспитание не предусматривает никакого насилия ни над человеком, ни над обществом, ни над какими-то его частями. И всё дальнейшее будет происходить только лишь в зависимости от изменения самих людей, то есть это будет добровольно и желательно.
Из беседы об интегральном воспитании, 20.05.2012
Вопрос: Какой механизм заставит людей заинтересоваться интегральной методикой? Современного человека интересует только успех: стать профессионалом, заработать больше денег и т.д. Как он переключится от этого привычного направления к новому без насилия, без кризиса, без болезней?
Ответ: Природа и так заставит всех переключиться насилием, кризисом, болезнями, ведь она все равно вызовет нас к этим изменениям. Но мы не хотим, чтобы это осуществилось такими серьезными драматическими, хирургическими методами. Мы хотим, чтобы это было добровольно, мягко и постепенно, не ударами судьбы, не большой кровью.
Думаю, что это просто вопрос популяризации, как в свое время популяризировали то, что когда-то не было привлекательным: физику, лирику – неважно что, путем включения в этот процесс определенных механизмов. Правда, это была государственная программа, но и сейчас можно сделать хорошую рекламу с помощью всевозможных фильмов, особых книг и т.д. То есть можно достичь такого состояния, когда эта идея или занимающиеся ею будут приветствоваться, будут популярны, модны.
Для этого надо конечно привлечь известных людей, знаменитостей, которые будут говорить, что им это интересно, что они такие особенные, поскольку занимаются интегральным перевоспитанием, перевоплощением. Это можно даже преподать как революцию внутри человека, как очень содержательные, внутренние изменения в нем.
В результате этих изменений сам мир, общество ощущаются совершенно по-другому, вопросы жизни и смерти становятся более понятными, близкими, а барьер между рождением, жизнью и смертью постепенно начинает нивелироваться. Человек начинает включаться в общество, и немного пропадать как личность, поскольку ощущает себя внутри как элемент постоянно, вечно существующего механизма природы. То есть здесь мы сталкиваемся с такими психологическими ощущениями, которые можно сделать популярными, – общество любит такие пикантные, увлекательные занятия.
Из беседы об интегральном воспитании, 20.05.2012
Мода на интегральное преобразование
Аудио (рус.):