13.07.2012, 12:25 [#77780]
Вопрос: Почему каждый раз, когда я укрепляюсь в пути и вкладываю в группу, передо мной вырастают еще более сильные проблемы?
Ответ: Это для того, чтобы помочь тебе продвигаться, тебе ставят все большие препятствия на пути. И так ты приходишь к тому, что препятствия становятся огромными, но и твое желание их преодолеть тоже огромно.
Если же ты бросишь и не сумеешь преодолеть это препятствие, то твое желание не вырастет. И тогда тебе будут ставить те же самые преграды, как будто твоя машина буксует на одном месте, только колеса прокручиваются.
И это значит, что ты не экономишь время, а напрасно прожигаешь его. Получится, что вместо того, чтобы за несколько лет продвинуться и выйти в духовный мир, ты будешь ползти туда 20-40 лет или вообще не дойдешь.
Тебе будет казаться, что ты посвятил этому всю свою жизнь, работал на Творца и стремился Его достичь. А на самом деле, ты никуда не стремился.
Поэтому перед конгрессом по соединению мы поставили внешние условия, чтобы человек хотя бы так мог проверить себя, вкладывает ли он в свое продвижение или нет: присутствует ли он каждый день на уроке, участвует ли ежедневно в распространении, платит ли десятину. Он должен будет каждую неделю заполнять форму о том, что сделал для группы, чтобы критически оценить себя.
Ведь если ты каждое мгновение не прикладываешь усилий для создания в себе нового сосуда-желания, готовя его к раскрытию Творца, то как ты будешь продвигаться?
Ты находишься внутри системы словно паук в паутине, и все твои мысли и желания, которые связаны с внутренней работой, с духовной целью, подставлены под воздействие света. Свет влияет на тебя и помогает тебе продвигаться. Из всех этих трудностей, проблем, выбросов, из "Циона" (от слова "еция" - выход) и выйдет Тора.
Но ты не сможешь это сделать один. Если ты каждый день не присутствуешь на уроке, не думаешь о распространении, не работаешь вместе с товарищами, не заполняешь вопросник "Что я сделал для группы", то не будет никакого продвижения. Эти требования не от придирчивости к тебе, а от стремления помочь тебе продвигаться хотя бы в механической форме. Если ты застрял и буксуешь на месте, то мы хотим сдвинуть тебя и обязать двигаться.
Из урока по статье Рабаша, 12.07.2012
Вопрос: Получаем ли мы какое-то наслаждение на ступени отдачи ради отдачи, "хафэц хэсед", ведь мы не используем на ней свое желание?
Ответ: Чистая Бина, "хафэц хэсед" не означает монашескую жизнь в монастыре. Тут важно ради кого и ради чего я нахожусь в этом состоянии "хафэц хэсед", то есть "желаю милости", только отдачи. Человек получает наслаждение от того, что его наполнение приходит от Творца.
Нам кажется, что в состоянии "хафэц хэсед" чего-то не хватает, ведь если ты не получаешь, то что ты можешь дать - ничего? Но ты даешь ощущение слияния, ты говоришь, что хочешь прилепиться к Творцу во всем, что только возможно.
Это не отшельник, живущий в лесу, которого ничего не волнует, потому что его желания не развиты, и ему достаточно простого существования, как у животного. Бывают бродяги, живущие на улице, которые не хотят иной жизни. Если предложить такому нищему сделать из него большого и преуспевающего бизнесмена, он откажется. Он спросит: "Зачем мне это нужно?" Ты скажешь: "Ты заработаешь много денег, а потом сможешь отдыхать и ничего не делать!" А он ответит: "Но я и сейчас отдыхаю".
Он не понимает разницу между "хафэц хэсед", не имеющим ничего и живущим на улице, и тем, кто желает лишь отдачи уже после того, как получил всё. Но в этом состоит все отличие, которое люди не очень улавливают.
"Хафэц хэсед" в духовной работе - это человек, который поднялся над своими очень большими желаниями, а не такими маленькими, как у уличного бродяги. И над всеми этими огромными желаниями у него есть сила, позволяющая ему оставаться в слиянии с Творцом в форме, которая называется "малым состоянием" (катнут). И тогда он словно маленький ребенок, прилепившийся к отцу, к Творцу. А все остальные желания он отменяет.
Это называется "желать только милости". Человек приходит к этой ступени с огромными, жестокими желаниями, но готов их отменить и поступиться ими ради того, чтобы прилепиться к Творцу. Ведь это его единственная возможность находиться в отдаче и слиянии с Творцом.
Он готов на всё, но ему нечего отдавать. Он просит Творца: "Дай мне хоть какую-то возможность быть рядом с Тобой! Просто прилепиться в какой-то точке, чтобы я не отделялся от Тебя". У него пока нет возможности проявить свою преданность каким-то более существенным образом.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 12.07.2012
Нет убежища надежнее, чем на руках матери
Вопрос: Что означает указанное в книгах требование приучить себя выполнять Тору и заповеди, которые в итоге помогут нам обрести вторую природу - любовь к ближнему?
Ответ: Заповедями называются действия исправления, которые я хочу произвести. Сначала я должен раскрыть в себе, что мне нужно исправить, как сказано: "Невозможно исполнить заповедь, если прежде не нарушил ее". То есть прежде всего мы раскрываем в себе недостаток, злое начало, и тогда видим, что нам дано исправить.
Исправление желания насладиться на отдачу называется выполнением заповеди, потому что так заповедано Творцом. А реализовать это возможно за счет света, силы, которая называется Торой.
То есть мне даны все условия для раскрытия своего эгоистического начала, работая относительно товарищей и выясняя свое отношение к ним. А когда я раскрываю свое эго, то понимаю, что оно нуждается в исправлении. Ведь это настоящее зло, поскольку отделяет меня от высшей силы, от Творца.
И тогда я использую силу группы. Если у нас есть желание соединиться для того, чтобы получить силу исправления (Тору), то мы получаем ее сверху, и она соединяет нас. А ступени нашего единства называются выполненными заповедями. То есть я такими последовательными порциями выполняю завет Творца, Его желание относительно меня, и в итоге прихожу к тому, что мое желание насладиться становится отдающим и согласно подобию свойств в нем раскрывается сила отдачи, Творец.
Все это реализуется прямо на месте, там где я нахожусь, на этой земле, а не где-то на небесах, как нам кажется.
Из урока по статье "Дарование Торы", 01.07.2012
В мире о человеке судят по его делам, чего он добился, какого статуса... а как это происходит в каббале?
Вопрос: Обычно женщина в семье всегда настаивает на своем, но и мужчина тоже хочет доказать свою правоту. Конфликт начинается с мелочей и заканчивается разводом. Как найти компромисс между мужчиной и женщиной?
Ответ: Прежде чем решать конфликты между мужчинами и женщинами, дайте им воспитание! Как можно что-то решать с тем, что есть сегодня? Мы же видим, что ничего не решается.
До тех пор пока вы не "протащите" их через курсы интегрального воспитания, поставив перед ними самые жесткие условия: они должны их пройти, иначе не будут получать пособие и различные льготы, – невозможно ни с кем ничего решать, поскольку всё будет решаться по старинке.
Если вы желаете переделать общественные и семейные отношения, то для этого надо изменить людей, их взаимоотношения. А как же можно изменить отношения, если не меняются их исполнители? Да они останутся в том же самом. Конечно, вы можете их подавить, и тогда, возможно, внешне отношения не будут выражаться в столь экспрессивном виде.
Начните постепенно просвещать людей, объяснять им, в чем заключается система. Включите их в круглые столы, в обсуждения между собой.
Во время круглых столов постепенно поднимайте их над решениями проблем, поднимайте их в общность, в мечту, играйте с ними как с детьми, раскройте в каждом из них ребенка. Ведь они это всё в себе подавляют, они специально ведут себя как хулиганы, чтобы не проявлять самих себя – это инстинкт защиты.
Из беседы об интегральном воспитании, 28.05.2012
Вопрос: Что делать, если женщины, мужья которых уже занимаются интегральным воспитанием, будут предъявлять им претензии: "Ты ходишь туда, спасаешь мир, а мы здесь прозябаем"?
Ответ: Значит, женщина не получила достаточно интегральное воспитание.
Она не ощущает, что своим самопожертвованием, – ведь если мужа нет дома, потому что он на учебе, все ложится на ее плечи, – она вносит огромный вклад и, в первую очередь, для себя и для детей. Она не понимает ту высшую, духовную отдачу, которая приходит к ним.
Здесь необходимо объяснить человеку и дать ему возможность немножко ощутить ту вечность, совершенство, в которую мы входим на следующем уровне, – это заложено в природе. Об этом говорят сегодня все.
Надо дать почувствовать женщинам, что здесь есть высшее вознаграждение, сделать их участницами того, чем занимаются их мужья, только в других кругах: с детьми, между женщинами и так далее. Это все возможно.
Мы находимся на таком переходе, когда разрабатываем методику с разных сторон – перед нами, как целина, лежит целый мир. Это наш век, наше поколение, это то, что мы все равно должны сделать.
Здесь должны сыграть свою роль психологи, экологи, экономисты, политологи – все люди, представляющие средний класс и выше, которые понимают, осознают, ощущают причины происходящего, - в отличие от простых людей, не ощущающих происходящего, причин и корней, и поэтому не способных ничего сделать. Здесь интеллигенция должна сыграть свою роль.
Из беседы об интегральном воспитании, 28.05.2012
Что предупредит семейный конфликт?
Вопрос: То, чем занимается мужчина, обучаясь интегральной методике, можно назвать спасением мира?
Ответ: Конечно, это спасение мира, потому что иначе мы идем к катастрофе – это всем, по-моему, ясно.
Вопрос: Как может мужчина донести важность этого действия до своей семьи?
Ответ: Не думаю, что сегодня мужчина может влиять на женщину, на жену, и объяснить ей, что то, чем он занимается, так важно. От него она это не воспримет, а от других мужчин – воспримет. Если придут его товарищи, причем не те, с которыми он раньше выпивал, а новые товарищи, и поговорят с ней, или она пойдет на лекцию, на курсы для женщин и т.д., то другие убедят ее, но сам муж – вряд ли.
После всего, что он представляет собой в ее глазах, с его стороны должны произойти очень серьезные изменения в поведении, в открытости по отношению к ней. Если повернуть ее к себе, и поговорить с ней совершенно по-другому, глядя в глаза, и отметая всю внешнюю мишуру, которая была между ними, отбросив в сторону развязность, "навороты", привычки, тогда, может быть, это можно сделать. Но для этого мужчина должен выйти из-под власти окружающего его "биндюжного" общества. Это, конечно, большая проблема, потому что человек является рабом окружающей среды.
Из беседы об интегральном воспитании, 28.05.2012
В каждом народе кроется внутренняя сила, объединяющая его. Однако сыновья Исраэля, как объясняет Бааль Сулам, не похожи на остальные народы, обладающие этой естественной взаимосвязью. Если между ними нет любви, они с легкостью рассеиваются. Только ненависть других народов удерживает их вместе и охраняет от полной ассимиляции.
Бааль Сулам приводит в пример мешок орехов: они настолько не желают единства, что даже гремят, стукаясь друг о друга. Но "мешок", т.е. антисемитизм, не дает им рассыпаться.
Однако это не любовь и не единство. Сколько же они так протянут?
И потому сейчас настало время, чтобы они объединились между собой не из-за "мешка", который их облегает, а на основе любви и взаимосвязи. Тогда внешнее давление будет не нужно, и оно прекратится: внезапно кузены-арабы сменят отношение и действительно станут им как братья. Ведь дело не в ком-то другом – так на еврейский народ воздействует высшее управление.
Если он сплотится, "мешок" больше не понадобится, и таким образом будут устранены все негативные силы в мире – лишь путем объединения. Реализуя эту методику, люди почувствуют нечто, заложенное в их душе и давно позабытое. Зерно уже посажено, и потому Бааль Сулам пишет, что еврейскому народу надо заново пробудить в себе любовь.
При этом, разумеется, необходимо быть открытыми для всех. Ведь неизвестно, куда делись десять колен, отпавших во времена Первого храма. Кто знает, где сейчас их потомки, и сколько их насчитывается.
Да и вообще, если весь мир должен прийти к тому же единству – конечно же, еврейский народ готов принять всех, кто желает этого. В любви расчета нет: кто желает – присоединяется.
Из беседы 05.06.2012
Сообщение: Национальное управление океанических и атмосферных исследований США (NOAA) совместно с Американским метеорологическим обществом (AMS) опубликовали доклад о состоянии климата в 2011 году. Документ разрабатывали 348 ученых в 48 странах, он содержит подробные данные о климатических изменениях, наблюдавшихся в течение прошлого года.
2011-й войдет в историю как год экстремальных климатических явлений. Аномальное охлаждение поверхности воды в Тихом океане вызвало погодные события в мире: засуха в Восточной Африке, на юге США и Мексике, сезон тропических циклонов в Северной Атлантике, тайфун в северо-западной части Тихого океана, наводнение в Таиланде, потоп в Бразилии, летнюю жару в Европе.
Реплика: Каббала говорит (Бааль Сулам, Введение в науку Каббала, п.12), что среди всех неживых, растительных и животных обитателей планеты, только человек, своим эгоистическим поведением, влияет на происходящее на Земле, в том числе и на ее климат, определяет все события, а все прочие составляющие природы – зависят от его поведения. Так что меняйте поведение – и не будете страдать!
Движемся ли мы к климатической катастрофе?
Мнение FinancialTimes: Банковский союз – не даст выхода из кризиса. Это большой шаг в неправильном направлении. Саммит сделал конкретное решение по урегулированию кризиса зависимым от будущего решения, которого будет еще труднее достигнуть, а потому, скорее всего, будет провал.
Они согласились, что общая банковская рекапитализация не произойдет, пока не будет создан полноценный банковский союз. А Bundesbank напомнил нам, что это невозможно без политического союза. Из этого логически следует, что мы не урегулируем кризис в ближайшие 20 лет.
Реплика: Программа исправления человека, заложенная в природе, очень скоро вынудит нас заняться своим исправлением – от общей безысходности и угрозы уничтожения.
Во вторник, на вечерней беседе, в рамках выяснения необходимых и достаточных условий раскрытия Творца, мне был задан вопрос о том, является ли избиение супруги запретительным условием раскрытия Творца.
На это мною был дан ответ, что не является запретительным условием раскрытия Творца. Я также пояснил, что нет такой заповеди в 613 заповедях.
Несомненно, работающий над своим эгоизмом, устремленный к достижению "любви к ближнему", отдаляется от рукоприкладства. Но явного запрета нет.
Как и нет явного запрета на такое наказание детей, и даже указано "Не наказывающий сына, ненавидит его" (хосэх шифто сонэ бно). Т.е. угрозы в воспитании поощряются.
На возражение, что мой ответ противоречит современным принятым нормам, я ответил, что и в прошлом, и в современном мире, наказание жен является пока еще общепринятым явлением в некоторых культурах. Это явление в нашем мире наблюдалось и, к сожалению, наблюдается во многих странах и культурах в семейных отношениях.
Я ответил юридически насколько мог точно, как мне и был задан вопрос Х. Медвицким, юристом.
Мой ответ ни в коем случае не может быть трактован, как мое поощрение рукоприкладства, побоев и драк, тем более семейных. Ответ, как и вопрос, направлен на выяснения запретительных условий раскрытия Творца.
Проявить любовь
Средство как цель
Связь между нами
Уровень "Хафэц хэсэд"
Усилие
В вере выше знания
Обзор статей. Если наше поведение вытекает из эволюции, это не значит, что оно оправдано. Враждебность к чужакам была необходимым условием развития основ нашей морали, склонности к кооперации. Но то, что исторически наш альтруизм был направлен только на "своих", а к чужакам наши предки испытывали отвращение и вражду, не означает, что это тот образец нравственности, которому мы должны подражать сегодня.
Эволюция дала человеку разум, и мы должны пересмотреть устаревшие этические рамки, которые эволюция навязала нашим предкам. В нас сидит врожденная склонность делить людей на своих и чужих, и к чужим испытывать отвращение и неприязнь. Мы, как разумные существа, должны это понять и преодолеть.
Альтруизм насекомых под полицейскими методами. Альтруистическое поведение у пчел является не добровольным, а вынужденным. Можно ли создать общественное устройство, где альтруизм будет полностью добровольным и выгодным каждому индивиду? Ни людям, ни насекомым это пока не удалось.
Бактерии-альтруисты помогают себя съесть. В сообществе почвенных бактерий, когда пищи становится недостаточно, одна половина бактерий убивает другую. Первые выживают и оставляют потомство, - и так каждой раз при голодовке. Интересы общества оказываются выше личных.
Амёбы-мутанты не позволяют себя обманывать. Любой альтруистической системе приходится защищаться от нахлебников и обманщиков. Присутствие нахлебников способствует распространению защитных мутаций. Чтобы защититься от обманщиков, амёбы не обязаны сами становиться обманщиками - этому способствует усиление их кооперации.
Сегрегация снижает благосостояние. Подростки из интегрированных школ демонстрируют большую готовность к кооперации и большую заинтересованность в общественном благосостоянии, чем подростки национальных школ. Институты интеграции играют существенную роль в повышении общественного достояния и одно это способно укрепить стабильность многонациональных государств.
Мусор на улицах ведет к росту преступности. Психологи и социологи давно предполагали, что асоциальное поведение может распространяться подобно эпидемии. Эксперименты показали, что люди чаще нарушают принятые нормы поведения, когда видят, что другие так поступают. При этом "дурной пример" трактуется расширительно: видя, что нарушается одно из принятых правил, люди позволяют себе нарушать и другие нормы.
Эгоистический альтруизм – к сверхорганизму и фашизму
