4.08.2025, 13:25 [#294901]
Сказано в Торе, что нет колдовства против "Исраэль", то есть против тех, кто стремится к раскрытию свойства отдачи, Творца.
Сказано в Торе, что нет колдовства против "Исраэль", то есть против тех, кто стремится к раскрытию свойства отдачи, Творца.
Вопрос: Вы сказали, что главное – прощать товарищей. Является ли действие прощения результатом работы с эгоизмом, когда я могу так себя настроить, или же я смогу совершить это действие, только если придет свойство отдачи?
Ответ: Конечно лучше, если придет свойство отдачи. Из него вы будете всех прощать, всех любить и приближаться ко всем.
Вопрос: А если я не буду отвечать на зло, это является прощением?
Ответ: Не отвечать на зло – это хорошо. Хотя это не всегда может быть и верно, но в общем так должно быть.
Вопрос: Допустим, я не отвечаю на зло, но внутри оно остается. Как с этим работать? Наверное, надо все-таки просить свойства отдачи? Ведь как я ни покручу свой эгоизм, я все равно чувствую, что в эгоизме нет свойства прощения.
Ответ: Правильно, нет. Эгоизм сопровождает нас практически до Окончательного исправления. Только на последней остановке он соскакивает и пропадает. И тогда мы видим, что в принципе, он и помогал нам достичь нашей цели.
Вы только начинаете работать над собой, так что еще есть время, все это придет: и свойство прощения, и свойство всепрощения. А пока старайтесь максимально дружелюбно относиться друг к другу. Главное – сближаться в десятке сердцами.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Реплика: В одной из статей Рабаша о группе он пишет, что когда товарищи собираются вместе, они возвеличивают друг друга и Творца, поднимают молитву и потом сидят с ощущением, что сейчас они заработали большое богатство.
И я подумал, что именно так создается экран.
Ответ: Да, вот так создается экран, когда люди объединяются между собой и желают помогать друг другу. В этом единстве между ними и формируется экран.
Вопрос: Есть какой-то другой способ построить экран?
Ответ: Нет. Только в десятке.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Однако, когда тень исходит из греха, это называется "идол, и магия, и колдовство". Ибо "одно против другого создал Творец", ведь как есть силы у святости изменять ход вещей и демонстрировать чудеса и знамения, так же есть [такие] силы и у Ситры Ахры. (Бааль Сулам. Шамати 39. И сшили они листья смоковницы)
Вопрос: Почему, когда тень исходит из греха, это называется "идол", "магия" и "колдовство"? Что это значит?
Ответ: Это эгоистические силы, противоположные желанию отдавать. Поэтому они так называются.
Есть силы отдачи и силы получения. Одни против других создал Творец, а мы должны выбирать, с какими из них мы хотим развиваться. Праведники используют не силу получения, а везде, где только можно, силу отдачи.
Реплика: Для начала нужно осознать грех, но Ситра Ахра не дает нам этого сделать.
Ответ: А вы держитесь друг за друга и увидите, насколько быстро сможете определить свой эгоизм и подняться над ним.
Для того чтобы прийти к осознанию, вам надо быть друг с другом откровенными, по крайней мере, как-то раскрывать свое сердце. И тогда вы сможете вместе приподняться над вашим общим эгоистическим сердцем и обрести свойство отдачи всех ко всем.
Из урока по статье из книги "Шамати"
9 Ава – это состояние, когда над нами властвует эгоизм, разделяет нас, разрушает все хорошее, что только может быть между нами.
Это и есть разрушение Храма, то есть какой бы то ни было даже самой маленькой связи между людьми.
Сегодня мы находимся именно в таком состоянии. Никто не питает друг к другу никаких добрых чувств. И поэтому нам надо начать восстановление нашего Храма и выстроить Третий Храм – состояние объединения, дополнения друг к другу, возвышения над ненавистью и заносчивостью.
Мы должны создать между собой такую связь, чтобы в ней раскрылась добрая сила, называемая "Творец", которая пока еще скрыта в нашем мире. Как только мы наладим правильные, добрые связи, эта мировая доброта раскроется в нас, и мы покажем всему миру, каким образом построить общий Третий Храм для всех народов, как сказано: "И дом Мой домом молитвы наречется для всех народов мира".
Я хотел бы пожелать, чтобы прекратились все трагические события для нашего народа, чтобы мы осознали их причину и искоренили ее, поднявшись над ней в связи и любви.
Удачи нам в этом!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
9 Ава символизирует разрушение Храма, которое произошло из-за беспричинной ненависти в народе Израиля. И мы видим, что в течение всей истории были и есть какие-то группы в еврейском народе, которые воюют между собой. Это и есть та самая ненависть.
Евреи – это народ, который Авраам собрал в Древнем Вавилоне, когда там вспыхнула ненависть между людьми. Он учил, что против ненависти есть лишь одно средство: подняться к любви над всей ненавистью, выросшей до небес, как вавилонская башня. Часть жителей Вавилона пошли за Авраамом, и он увел их из Вавилона в Кнаан, на землю Израиля. А остальные остались в Вавилоне.
Авраам учил своих учеников жить по закону любви к ближнему как к самому себе. Это главное правило "все преступления покроет любовь" отделило их от всех остальных народов мира, которые остались в Вавилоне, а потом разбрелись по всей земле.
А те, кто пошел за Авраамом, были представителями всех народов, но смогли объединиться вместе и стали народом Израиля, что означает "прямо к Творцу" (яшар-кель), то есть прямо к единству, к любви к ближнему. Они воевали за то, чтобы сблизиться и стать братьями, и в какой-то мере им это удалось.
Им пришлось пройти через египетское изгнание, пережить много испытаний на своем пути, но это только укрепило их. Они сблизились и действительно стали одним народом, назвав себя Исраэль ("прямо к Творцу"), в знак того, что стремятся к одной силе – силе любви.
Но эгоизм не успокаивается, снова просыпается и запутывает человека, поэтому со временем в народе Израиля начали образовываться разные группы, выступающие против методики Авраама. Они хотели жить при капитализме, чтобы каждый делал то, что ему хочется, вместо того, чтобы жить одной общиной. Между ними начались настоящие войны и борьба.
В течение всей истории народ Израиля воюет внутри себя, и причина всегда одна: "за" или "против" объединения. Так было при разрушении Первого Храма и Второго Храма. Все крушения были только из-за того, что одни группы призывали объединиться и покрыть все преступления любовью, а другие были против и не соглашались.
Так продолжается и по сегодняшний день. Поэтому на долю народа Израиля выпало изгнание, много страданий и нелюбовь всех народов мира. Ведь другие народы тоже вышли из Древнего Вавилона, только забыли об этом.
На сегодняшний день и евреи, и народы мира рассеяны по всей земле, и никто не знает, что такое любовь к ближнему. Эгоизм с тех пор страшно вырос и в евреях, и в народах мира. Нужно пробудить во всех первопричину, чтобы выяснить, что происходит с миром, почему до сих пор у народов мира есть претензии к народу Израиля, и в чем его миссия. Это нужно объяснить всем.
Историки приписывают разрушение Первого Храма Навуходоносору, Вавилонскому царю, а Второго Храма – римскому императору Титу. Однако евреи считают, что к разрушению привели конфликты внутри самого народа Израиля. И действительно, причиной всего была беспричинная ненависть и разобщение. Своим сопротивлением объединению мы вызвали крушение Первого и Второго Храмов. Все наши несчастья вызваны тем, что мы не ладим между собой и не можем достичь единства в народе Израиля.
Внешне кажется, что в разрушении виноваты императорские войска, враги, но на самом деле мы сами наличием или отсутствием связи между собой настраиваем эти империи за или против нашего существования и видим закономерный результат. Чужая внешняя сила только исполняет приговор, но мы сами активизируем их внутри своего народа. Поэтому нам некого винить в своей горькой судьбе, кроме себя самих.
И сегодня происходит то же самое: Персия (сегодняшний Иран) и другие арабские страны настроены против нас, и все из-за того, что внутри нас самих нет правильного соединения, и этим мы порождаем в мире разобщение и ненависть между всеми.
В других народах тоже может быть внутренняя вражда, но такой ненависти, как в народе Израиля, нет ни в одном народе, потому что мы ненавидим евреев внутри самих себя. Внутренний еврей – это то желание, которое требует от нас объединиться выше нашего эгоизма и показать всему миру, что можно жить в мире, спокойствии и единстве, и это будет исправлением всего мира.
Так говорит еврей внутри нас, но мы не хотим его слушать. Только каббалисты, изучающие науку каббала, в которой это четко прописано черным по белому уже тысячи лет, знают, что в основе Торы лежит ее великое правило: любовь к ближнему как к самому себе. Но никто не хочет к ним прислушаться.
Ведь объединение очень красиво звучит на словах, но как только люди пытаются реализовать его, они убеждаются, что это просто невозможно, и требует от человека всего внимания и всей его жизни. А люди к этому не готовы. Для этого нужно либо особое интегральное воспитание, либо очень большие страдания, которые заставят людей поступиться своим эгоизмом и сблизиться между собой.
Из программы "Глобальные перспективы"
9 Ава – трагическая дата для еврейского народа. В этот день были разрушены Первый и Второй храмы, и происходили другие драматические события.
Нам надо объединиться между собой, и как только мы раскроем, что действительно хотим соединиться, но не способны это сделать, это и будет состоянием "Разрушенный Иерусалим", крушение Храма. Мы стремимся объединиться и не знаем, как это сделать, а потому плачем и просим Творца соединить нас.
Мы плачем именно из-за того, что не способны на соединение, а может даже о том, что не способны плакать и сожалеть по этому поводу, и не способны попросить помощи у Творца. Поэтому сколько бы мы ни проливали слез, но Творец не отвечает нам, ведь наша просьба не настоящая, не искренняя. И это называется "Иерусалим в руинах".
Если мы так продвигаемся все больше и больше, то в конце концов переполняемся слезами полного отчаяния, и тогда Творец исправляет связь между нами и раскрывается внутри нее. И это значит, что мы приходим к освобождению.
Разрушение заключается только в недостатке связи между нами. Первый и Второй Храм означают, что и тогда между нами существовала внутренняя связь. Речь идет только о внутренних категориях, а не внешних.
Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления"
Реплика: В духовном мире ни одно ощущение не исчезает. Наоборот, два противоположных чувства, любовь и ненависть, всегда находятся вместе.
Ответ: Они взаимно дополняют друг друга и поэтому не пропадают.
Реплика: А в нашем мире мы всегда находимся в каком-то одном состоянии – или любовь, или ненависть.
Ответ: Конечно, ведь если они вместе, то аннигилируют, взаимно исключают друг друга.
Вопрос: Как в духовном мире любовь и ненависть могут вместе сосуществовать?
Ответ: Очень просто. Там существует ненависть к моему исконному желанию самонаслаждаться и любовь – к тому, что я хочу сейчас сам насладить кого-то.
Дело в том, что духовное кли (сосуд) строится на желании, сокращении и создании экрана, т.е. на намерении "не ради себя" и наполнении того, кого ты любишь.
Сосуд состоит из всех пяти стадий, которые должны быть одном организме, и поэтому он может ощущать абсолютное, бесконечное, безграничное, постоянно возрастающее наслаждение.
Из ТВ программы "Основы каббалы"
Не делайте подобного для Бога, Всесильного вашего. Но только к месту, которое изберет Бог, Всесильный ваш, из всех колен ваших, чтобы водворить там имя Свое, к этому обиталищу Его обращайтесь и туда приходите. [Тора, "Дварим", "Рээ", 12:4-12:5]
Речь идет о Храме в сердце человека.
Храм – это не некое сооружение в Иерусалиме или где-то еще на территории Израиля, куда спешат люди, чтобы поцеловать его камни и стену, как сегодня.
Единственный раз вместе с моим великим учителем рабби Барухом Ашлагом мы были в Иерусалиме у Стены Плача. Он подошел к ней не ближе, чем на два метра, посмотрел и спокойно, не задерживаясь, вернулся назад.
Не ощущая в этих камнях никакой святости, он даже близко не подошел к ним, и я настолько явно увидел в его поведении полную отрешенность от этого места. А простого человека тянет к этому, ему нужна такая игрушка. Как младенец чувствует себя спокойно только тогда, когда держит в руках знакомую для себя погремушку, так и он.
Надо воспитывать людей так, чтобы каждый почувствовал, что у него есть отношение к нашему общему храму – к единению сердец. Общий Храм – это душа.
В Торе говорится лишь о построении храма в наших сердцах и из наших сердец.
Место – это желание. Желание в каббале называется "местом", потому что в только исправленное желание, то есть в правильное место, можно получить высший свет, раскрытие Творца.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.06.2016
Храм должен быть построен из тех же камней, из того же самого эгоизма, нужно только исправить его, направить на заботу не о себе, а о других…
Книга Зоар. Глава "Мишпатим", п.264: … Однако все деяния Творца – это не деяния людей. Люди, когда возводят Храм внизу, вначале воздвигают стены города, а затем – Храм.
Стены города воздвигаются вначале, дабы защитить себя, а затем начинается строительство Храма. Творец же строит Храм вначале, а в конце, после того, как Он опускает его с небес и располагает на своем месте, тогда воздвигаются стены Йерушалаима.
Вопрос: В чем разница между возведением стен и строительством Храма – в духовной работе?
Ответ: Наша работа заключается в том, что внутри огромного, открывшегося нам желания насладиться, мы определяем какую-то область, где можем слиться только с этими мыслями и желаниями ради отдачи, соотнести их с ближним - с товарищами, с группой, с Творцом. А всю остальную часть нашего желания мы не способны использовать ради отдачи.
И потому наше желание разделяется на множество частей, включая "каменное сердце". Поэтому мы строим прежде всего границы, экраны, а затем с помощью экранов, когда уже видим, как действовать правильно, мы начинаем соитие/зивуг и строим парцуф.
Построение внутренней части парцуфа, от пэ до табура, называется возведением Храма (на иврите "Храм" означает "Дом Святости"). Рош/голова парцуфа используется для планирования – так называемая "работа Бецалеля". А Соф/окончание парцуфа пока не задействуется правильно.
Но, в сущности, с помощью этих частей парцуфа, служащих границами, тоже строится Храм, ведь мы можем построить что-то только из его противоположности. Добро и зло, свет и тьма – только за счет сравнения противоположностей мы создаем какие-то границы и возводим здание.
Тогда как Творец осуществляет строительство иначе - не за счет ограничений и расчетов – сколько имеется и сколько не хватает. Напротив, высший свет строит внутри желания саму по себе святость/отдачу/Храм, а оставшаяся часть желания, куда высший свет не проникает – называется "стены Йерушалаима", которые воздвигаются потом, в завершающем действии.
В этом разница между построением Храма снизу вверх и его возведением сверху вниз.
Заложи желание и получишь свет
Вопрос: Я слышал, что наша ненависть и наша любовь должны продвигаться в качественном развитии. В идеале мы должны прийти к беспричинной ненависти, а от нее – к беспричинной любви.
Ответ: Понятия беспричинной любви и беспричинной ненависти нуждаются в уточнении.
Беспричинная любовь – это любовь выше всяких причин. Я прошу вслушаться в это определение! То есть я прошел все причины, которые против этой любви, и в своей любви я выше всех этих причин.
То же самое и беспричинная ненависть. У меня было множество причин любить, а я, вопреки им, безосновательно ненавижу всех. До такого состояния мы тоже должны дойти.
На самом деле не имеет значения, за что я ненавижу товарища, ведь это мне каждый раз подставляется сверху. Я должен над этой ненавистью строить любовь вопреки этой ненависти! Пусть он мне очень неприятен, но я попробую протянуть ему что-то, чем-то угостить, как-то поддержать. Я буду в него вкладывать, и у меня появится к нему доброе отношение, потому что я вложил в него себя.
Кроме того, надо анализировать действия товарища: может быть, он великий в своих делах. Может быть, он делает замечательные вещи, а я его ненавижу за то, что он ковыряется в носу. Нам надо вникать друг в друга, и тогда ненависть к товарищу сменится на участие или даже любовь.
А потом ты увидишь вдруг в нем себя, и себя в нем, и что вы вообще являетесь одним общим целым.
Вопрос: В течение этих дней я чувствовал стыд, любовь, поручительство, Шхину, а так же ненависть к товарищам. Я не пойму, это была одномоментная ненависть на секунду или настоящая ненависть?
Ответ: Ненависть, конечно, проявляется на каждой ступени. Она становится все более и более явной на высших ступенях, как нам говорится о рабби Шимоне и его учениках. В нашем состоянии она очень маленькая. Это не та ненависть, о которой говорится в Книге Зоар, а скорее пренебрежение, некое безразличие. В общем, это еще несерьезно. Так что не волнуйтесь, все еще впереди.
Аудио (рус.):