Реплика: Альберт Эйнштейн: "Я хочу узнать, как Бог создал мир. Мне не интересны те или иные явления в спектре того или иного элемента. Я хочу знать мысли Бога, остальное – это детали".
Ответ: То есть основной закон мироздания.
Основной закон мироздания – это привести все мироздание, которое состоит из одного зла, к абсолютному добру.
Вопрос: И это значит постичь мысли Бога?
Ответ: Да. Это и есть Его общий закон всеобщего эгоизма, который должен постепенно трансформироваться к общему закону всеобщего альтруизма.
Вопрос: А как вы считаете, Эйнштейн не был каббалистом?
Ответ: Он, в общем-то, понимал эту систему, что создано все добром. Все сущее и Творец – это добро.
Вопрос: Когда он говорил: "Я хочу постичь мысли Бога", – он хотел именно к этому прорваться?
Ответ: Да.
Все будет прекрасно.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Все знают фразу "возлюби ближнего, как самого себя". Но что на самом деле означает возлюбить ближнего и как нужно любить себя?
Вопрос: Если товарищ не приходит на утренний урок, как относиться к нему: в вере выше знания, думая, что он воюет вместе с тобой, или как-то иначе?
Ответ: А как он может воевать вместе с тобой, если его нет на уроках?
Урок – как поле боя. Когда мы являемся в одно место, физическое или виртуальное, то пытаемся представить себя объединенными с другими. И получается, что главное – это быть в мыслях вместе со всеми.
Быть виртуально на поле боя – это не значит, что я сплю и во сне нахожусь с товарищами.
Это значит, что я вижу себя и их на экране, и все мы сейчас идем в бой.
Вопрос: Каким должен быть правильный результат войны со злым началом?
Мы должны проиграть, чтобы в итоге Творец помог нам?
Ответ: Нет, мы не должны проигрывать. Наоборот, в этой войне мы должны пытаться делать все, чтобы побеждать в каждой маленькой частной схватке с Творцом.
Нам нужно представить себя заранее входящими в работу на Творца, находящимися на связи с Ним и одновременно с нечистой силой, которая заслоняет от нас Творца и не желает, чтобы мы были постоянно связаны с Ним.
Если мы станем так все это представлять себе, то уже такое нейтральное состояние будет для нас тоже хорошим началом.
Вопрос: Я должен сам распознать злое начало и начать войну с ним, либо держать оборону и просто противодействовать наступающим на меня помехам?
Ответ: Нет, в войне есть цель, и ты должен быть направлен на нее. Без этого не будет никакого продвижения.
Нам нужно объединиться между собой и увидеть, каким образом наши мысли, наши действия, наши цели мы сами соединяем в одну общую силу.
Именно эта общая сила побеждает наши вредные желания и побуждения относительно Творца.
Поэтому нужно быть четко направленными на связь между нами и против Творца. "Против Творца" имеется в виду против всевозможных помех, которые Он нам посылает.
Вопрос: Кто, в конечном итоге, воюет со злым началом – мы или Творец?
Ответ: Творец. А мы помогаем Ему тем, что подталкиваем Его к этому, поддерживаем нашим постоянным объединением. Только так.
Вопрос: Когда в течение дня человек обнаруживает, что не находится в настоящей войне, нет искренней молитвы о включении в товарищей, о помощи им, тогда нужно начинать мысленно развить эту молитву.
Я заметил, что злое начало работает против этой мысли, обесценивает ее, говоря, что если это не искренняя молитва, то лучше ее даже не начинать. В этом как будто нет смысла – это не настоящая война. Как мысль о товарищах дает силы им воевать?
Ответ: Тут нужно взять несколько таких случаев и разобрать их – одно против другого, и тогда вам будет понятно, как делить их.
Вопрос: Когда мы ощущаем сильное воздействие Творца на нас, то наше усилие в том, чтобы, используя силу группы, прийти к внутреннему спокойствию, удерживать его, или чтобы почувствовать в этих усилиях, как Творец наслаждается? Ведь сказано, что в Нем возрадуется сердце наше.
Ответ: В чем возрадуется наше сердце? Только в точке слияния ваших свойств со свойствами Творца.
Вопрос: В какой помощи товарищей мы нуждаемся?
Ответ: В поддержке. Нам нужен только пример и поддержка в действиях, которую я перенимаю от товарищей и желаю реализовать.
Вопрос: Людмила спрашивает: "Счастье – оно в нас или вне нас? Как объяснить себе и людям, что же такое счастье?" Так счастье в нас или не в нас?
Ответ: Во-первых, все, что ощущается, – это в нас. Ощущаем мы, ощущаю я и никто другой. И если кто-то что-то ощущает и говорит мне, но я не могу адекватно, хотя бы в чем-то подобно ощутить это, то я не понимаю, о чем он говорит.
Вопрос: То есть, если этого нет во мне, то этого нет вообще?
Ответ: То этого нет.
Вопрос: Значит, ваш ответ – что счастье в нас?
Ответ: Конечно, в нас.
Счастье – это когда то, что ты очень-очень желал, хотел, страдал, был в стремлении к этому, создал в себе такие огромные устремления, – и вдруг это начинает наполняться, и ты отходишь, как от боли. Вот это ощущение можно назвать счастьем.
Но тут есть уровни, градации: от чего человек страдает и, в соответствии с этим, от чего он может быть счастлив. Получается, что самое высокое его счастье – это когда он ощущает себя приближающимся к Творцу, прилипающим к Творцу, как ребенок к матери. Тогда он ощущает именно счастье. Причем это очень сильное желание, которое очень грызло его все время.
Он так хотел, чтобы это случилось, и уже отчаялся. И вдруг Творец появляется и говорит: "Ну где же ты? Я же тебя ищу!". А человек хочет сказать: "Да это я Тебя ищу! Где Ты был, а не я?!" И вот так они устремляются вместе друг к другу, просто без слов и не сдерживаясь. Это и есть счастье.
Причем это не слияние, как в нашем мире, когда примыкают тела, и тела остаются каждый при своем объеме и ощущении. А здесь это как ощущения, которые взаимно проникают друг в друга, а тел нет. И появляется вот такое состояние… Я не знаю, как сказать…
Вопрос: А "я" мое исчезает? Ведь я же хотел это.
Ответ: Я хочу, чтобы оно исчезло! Оно мне не нужно абсолютно! Но если исчезнет мое "я", то исчезнет ощущение и второго. Поэтому сделано так, что "я" не исчезает.
В каббале объясняется, что авиют – толщина эгоизма – не исчезает. А именно благодаря тому, что авиют становится все больше и больше, у нас появляется возможность совместить его со свойством отдачи. И получается, эгоизм, ненависть больше – и любовь больше. И ненависть больше – и любовь больше.
Мы не понимаем, как это может быть. В нашем плоском мире – или это, или то. А в духовном так.
Вопрос: И до каких пределов все это будет расти: ненависть – любовь над ней, ненависть – любовь над ней?
Ответ: До состояния бесконечности.
До ощущения, что нет предела этому.
Вопрос: А это можно тогда назвать бесконечным счастьем?
Ответ: Да, но это надо ощутить. А ощутить – это очень долгая дорога достижения этого.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Меня спрашивают, о чем молится каббалист, в то время, когда в мире идет война? Каббалист знает, что главная война идет не где-то в мире, а проходит через наши сердца. И поэтому он молится о том, чтобы эта война исчезла – чтобы мы возненавидели разделяющую нас ненависть и постарались соединиться как один человек с одним сердцем, и так вышли из этой войны.
Цель войны в том, чтобы возвысить величие Творца, подняв Его выше всех других целей и связей, которые могут возникнуть у каждого из нас. Только если в наших сердцах раскрывается связь между нами, мы можем быть уверены, что одержали победу над своим злым началом.
А если война идет не только внутри, но и снаружи, в материальном мире, то она не оставляет нам другого выбора, как только раскрыть доброе отношение между нами, выяснив, что мешает нам всем объединиться как одному человеку с одним сердцем.
На каждой ступени действует множество сил, отдаляющих нас друг от друга и мешающих нашей связи. Нам надо бороться с ними и искать силы, которые помогут нам сблизиться и соединиться, победив силы войны.
Каждая сила войны стремится нас разобщить и отделить друг от друга. И если человек не связан с другими, то он вообще без сил, полный ноль. Ведь сила человека – это следствие его соединения с остальными, а если он вышел из соединения, то остается с нулем. И поэтому нам нужно постоянно об этом думать и воевать только за объединение.
Если мы хотим, чтобы наступил мир в мире, нам нужно представить себя всех в настолько тесном соединении, которое пробудит Творца раскрыться между нами. Так мы каждый раз будем все больше преодолевать силы разобщения, чтобы в конце концов обнаружить, что все мы связаны друг с другом, а Творец находится в центре нашего объединения.
Из урока на тему "Побеждаем в войне", 19.06.2025
Творец живет в каждом человеке. Но что нужно сделать, чтобы действительно раскрыть это в себе?
Во время работы, когда человек должен сказать: "Если не я себе, то кто мне?", – в состоянии работы они думают, что сами создают падения и подъемы.
То есть, что они – воины, называемые войском, образцом мужества. В то же время впоследствии, когда они получают избавление, они понимают, что Творец – воитель 'цваот'. То есть, все падения и подъемы, которые у них были, сделал Творец. (РАБАШ. Статья 6 (1989). Что такое "выше знания" в духовной работе)
Вопрос: Почему Творец называется воителем? Ведь Он делает все: дает и падения, и подъемы.
Ответ: Для того чтобы принимать участие в движении человека и человечества, мы должны в чем-то соответствовать Творцу.
Поэтому здесь говорится о том, что нам нужно принимать в этом активное участие, проверять и исправлять себя молитвой – во всем, в чем мы обнаруживаем свое недостаточное участие.
Из урока на тему "Побеждаем в войне", 19.06.2025
Каббалисты пишут, что Творец раскрывается в связи между нами, в центре группы. И все, что происходит между нами, в центре нашей группы, воспринимается на высшей для нас ступени, которая называется "Творец".
Мы находимся на духовной лестнице, по которой нам надо подняться на следующую над нами ступень, а потом еще и еще выше. И мы всегда получаем указания, свет, сигналы и пробуждения с более высокой ступени.
Поэтому надо стремиться установить связь с высшей ступенью и включиться в нее. Эта связь достигается за счет величия высшей ступени.
Высшая ступень относительно низшей всегда считается Творцом относительно творения. Ведь мы спустились по этим ступеням из мира Бесконечности, через парцуфим Гальгальта, АБ, САГ и до ступени этого мира: через пять миров по пять парцуфим в каждом мире и по пять сфирот в каждом парцуфе – итого, 5х5х5=125 ступеней.
По этим же ступеням мы поднимаемся обратно. И каждый раз более высокая ступень относительно нижней называется Творцом. Прежде всего, потому что она действительно породила нижнюю ступень при нисхождении сверху вниз. А также потому, что мы можем через нее подняться обратно и постигая ее, "прийти и увидеть" Творца (бо-рэ). А с нее мы сможем подняться еще выше и так продвигаться.
Для каждой десятки существует нить, протянутая к ней из мира Бесконечности. И по этой нити мы должны подняться до мира Бесконечности, до конца исправления. Если мы выполняем советы каббалистов, то каждый раз поднимаемся со ступени на ступень: от Малхут к Бине, и снова от Малхут к Бине.
Нижняя ступень называется Малхут по отношению к высшей ступени, называющейся Бина. А подъемная сила называется верой выше знания, силой отдачи, силой Бины выше силы Малхут, желания насладиться. Если мы предпочитаем желание отдавать, объединение товарищей, то можем подняться от Малхут к Бине, от нижней ступени к высшей.
Из урока по статье "Шамати" №14
Вопрос: Мы все время говорим о войне со злым началом, и наша задача – это победить. Но в то же время мы четко сознаем, что без злого начала не можем выстроить правую линию.
Где границы у слова "победить", если мы не можем продвигаться без злого начала?
Ответ: Мы не можем продвигаться без злого начала, поскольку наше продвижение заключается в том, чтобы мы все больше и больше получали силы властвовать над ним.
Поэтому все, что можно сделать ради этой победы, мы должны делать. То есть и просыпаться, и ложиться спать, и в течение дня все время поднимать себя.
Кроме того, в группе должна быть уверенность, что мы поддерживаем друг друга. И так нам нужно двигаться вперед, пока Творец не согласится, чтобы мы получили от Него доброе начало против нашего эгоизма. И тогда уже в этом добром начале мы начнем видеть весь мир.
Из урока на тему "Побеждаем в войне", 19.06.2025
Аудио (рус.):