Каббала, наука и смысл жизни

К тому же, при таком подходе мы не можем изучать даже то, что видим, – поскольку ничего не знаем о самом наблюдателе, о человеке. Мы не приобщаем думающего, чувствующего, изучающего человека к тому, что он думает, чувствует и изучает. Вот почему наш диапазон восприятия и исследования так узок. Если бы мы больше исследовали человека, который и является тем самым сенсором с пятью органами чувств, за которыми стоят разум и ощущение, если бы увидели, как действует этот комплекс, почему именно так он воспринимает действительность, тогда нам стало бы понятно, как изменить его, чтобы изменилась картина его ощущений. Мы осознали бы, что все перемены происходят в нем, а не во внешнем мире. Одним словом, мы открыли бы для себя совсем другую науку, которая-то и называется "наукой каббала".

Ведь в таком случае мы изменяем человека и, согласно этому, видим, как изменяется картина, которую он воспринимает. Таким образом, каждая малая перемена в человеке содержит всё, что он познал, и меняет всё восприятие, включая и аспекты естествознания, т.е. науки о природе, о внешней реальности: физику, химию, зоологию, биологию и т.д. Всё это меняется со сменой каждого параметра в человеке.

Но как же можно жить в таких условиях? Вот здесь-то и проявляется универсальность каббалы, которая не изучает картину внешнего восприятия в отдельности, но всегда привязывает ее к человеку, к ступени, на которой он находится. Наука эта повествует не о бесчисленных реакциях пяти органов чувств, не поддающихся подлинно научному описанию в отрыве от целого, а об основах. Она объясняет, чтó я меняю в себе, в своем естестве – в разуме и чувстве, и как сообразно с этим меняется реальность, которую я воспринимаю в них.

Так или иначе, вся действительность относительна и зависит от меня. Нет ничего абсолютного. Высшая сила потому и называется высшей, что находится вне меня – и я не знаю, чтó она такое. Моя же картина мира всегда соотносится с моими ощущениями, органами чувств.

Отсюда проистекает основной конфликт между наукой каббала и философией. Великие философы сознавали проблему "сиюминутности" и узости философского подхода, не учитывающего возможные перемены в самом человеке. Однако большинство мыслителей, и в особенности, современные философы не достигают этих глубин. Они просто изучают различные источники, и на них строят свои концепции: "Такой-то написал так-то, а значит, это истина…" Они не делают открытий в себе, не формируют из себя сосуд, инструмент для исследования природы. Современная философия – это набор компиляций, построенных на предыдущих компиляциях…

И в этом кроется большое различие между каббалой и философией: они разошлись в тот период, когда философы перестали работать над собой и приняли за факт неизменность человеческого естества. Первые, великие философы учились у каббалистов и понимали, что главное – это изменение человека. Именно исходя из этого надо исследовать действительность, и отсюда проистекает наука каббала: все ступени, миры, парцуфим и т.д. Каббалисты описывают их на основе перемен в себе. Сказано об этом: "Чего не постигнем, того не узнаем по имени". Ведь постижение – это наиболее глубокая степень восприятия, понимания.

Так вот, с тех пор философия отделилась от каббалы, которая продолжала стоять на своем: всё зависит от человека, от его ощущений, и нельзя рассуждать о чем-то абстрагированном от него как о существующем в природе. Философы, напротив, базируются на сходстве нынешних ощущений: "Для меня это зеленый цвет, и для него тоже. Для меня это солнце, и для него тоже". Никакие внутренние перемены тут не подразумеваются, и так философия развивалась до становления ньютоновского подхода, который гласит: реальность постоянна. Что человек ощущает, воспринимает, то и происходит снаружи на самом деле.

Однако развитие продолжалось, и исследователи обнаружили противоречия в этом представлении. Тогда появилась концепция Эйнштейна, который открыл относительность, зависимость явлений от наблюдателя. Значит, нам все-таки важно знать, кто такой этот наблюдатель. В квантовой физике вообще невозможно определить, пошел бы тот или иной процесс аналогичным образом без наблюдения с нашей стороны.

Так мы приближаемся к границе философии, к тому пределу, за которым лежит наука каббала. Оказывается, самим своим существованием, своими размышлениями о реальности человек уже меняет ее. Об этом сегодня говорят не религиозные деятели и не каббалисты, а ученые, собравшие доказательную базу.

Сумбур философских представлений о мире направил человечество на путь неверного развития длиной в несколько тысячелетий, тогда как мы должны были развиваться просто, в соответствии с наукой каббала. Проблема в том, что философию поддерживал и использовал наш эгоизм. Человеку удобно и приятно уклоняться от перемен: "Я неизменен, я таков, каков я есть. Всё в мире можно менять, кроме меня. Ведь мир существует вне зависимости от моего бытия и моих свойств".

И это называется "объективным" подходом. Мы привыкли к этому, нам комфортно живется с таким эгоистическим взглядом на вещи. Ведь в отсутствие интегрального воспитания, таково наше естественное, "автоматическое" восприятие.

Однако в конечном итоге оно оказывается ложным. Сегодня, с наступлением кризиса в науке, обнаруживается, что каббала все-таки права. Философия обанкротилась именно из-за своего базового подхода к восприятию реальности. После Эйнштейна другие ученые подвели научное исследование еще ближе к каббале, и сегодня мы можем публично говорить о каббалистическом восприятии реальности. Никто уже не посмеется над ним, никто не посчитает его плодом воображения или мистикой – ведь сами ученые открыли это и говорят об этом.

А вдобавок, к тому же приходит и психология. Изучая человека и пытаясь упорядочить полученные данные о механизмах восприятия, она также обнаружила, что здесь не годятся обычные методы. Нам необходимо учитывать перемены в человеке, а это невозможно, пока мы не выйдем наружу. Ведь всякое явление надо исследовать извне – когда исследователь отграничен от того, что он исследует, по принципу объекта и субъекта. Как следствие, психология тоже банкрот, вот уже несколько десятков лет, хотя ей всего-то век отроду.

Мы приближаемся к этапу исправления души, к "последнему поколению", и именно поэтому психология развилась как дисциплина. И вот, сегодня она тоже говорит, что нам необходимо глубже изучить человека, если мы хотим понять механизмы его мировосприятия и его суть.

А для этого нам, опять-таки, нужна наука каббала, которая позволяет выйти из человека, чтобы изучать его извне. Каждый, кто отождествляет себя не с собственным эго, а с точкой в сердце, способен исследовать заложенные в нем материальные, телесные свойства.

Итак, и внешний, научный подход, и внутренний, психологический, вместе подводят нас к каббалистическому восприятию, которое мы и изучаем как единственно верное.

Разумеется, подлинные философы и мыслители, говорившие об этом, не постигали каббалу как должно, однако понимали истинность и научность ее подхода – согласно изменениям в человеке, видеть, как изменяется реальность. Именно это и находило в них отклик.

Эта ступень называется "возвращением к Творцу из страха" и является промежуточной перед совершенством. Она обязана существовать. На ней человек выясняет, сколько еще в этом мире, то есть в его желаниях, внутри  которых он и ощущает этот мир, присутствует таких, которые не связаны с единственной и бесконечно доброй властью Творца.

Он может быстрее привести в порядок свои желания, если еще сильнее соединится с группой. Внутри нее он всегда найдет высший свет и себя действующего, и правильно обработает все свои страхи, чтобы каждый страх как можно ближе продвинулся к совершенству.

Совершенным страхом называется свет Хасадим с подсветкой Хохма. И к такому страху он должен постепенно приближаться, в результате своих проверок. Если он требует правильно, то просит понимания всех помех, то есть всех своих желаний, свойств, которыми еще не уподобился Творцу и в которых пока живет несовершенный страх.

Человек пока не боится за то, сможет ли поверх всего своего знания, получающего сосуда, находиться в намерении отдачи – а ведь именно это является совершенным страхом. И также страх за то, насколько велика его отдача, то есть над какой глубиной раскрывшегося сосуда он сможет подняться и пребывать в отдаче. Так приходят к совершенному страху.

Обратимся к истории возникновения народа Израиля – к тому, как в Древнем Вавилоне вокруг Авраама, распространявшего там науку каббала, сплотилась группа людей. Авраам был первым, кто раскрыл Высшую силу, стал распространять знание о Ней и благодаря этому собрал костяк будущего народа.

В возрасте сорока лет узнал Авраам своего Создателя, и встал, и воззвал громко ко всему народу, желая оповестить людей о том, что есть один Бог у всего мира и Ему следует служить.

Собирая людей, он ходил из города в город, из царства в царство, пока не присоединились к нему тысячи и десятки тысяч. И это – люди дома Авраама. Он насадил в их сердцах великий корень и составил книги об этом. И основа эта крепла среди сыновей Яакова и среди примкнувших к ним, и в мире возник народ, знающий Творца. (Рамбам. Мишне Тора. Законы об идолопоклонстве)

В сущности, это было корнем, основой, началом народа. С течением времени эти люди, которых, как пишет Рамбам, вначале было лишь несколько тысяч, все теснее сплачивались между собой. Авраам объяснял им, что означает соединение между ними, что такое взаимное поручительство. И так, объединившись между собой, они достигли состояния, когда стали особым народом.

В чем проявилась эта особенность? – В их единстве. Поэтому их стали называть "ехудим" от слова "ихуд" – объединение. А слово "Исраэль" (Израиль) состоит из двух слов: "исра" – прямо и "Эль" – Творец. Иными словами, эти люди стремились достичь подобия единой Высшей силе, – "нет никого, кроме Него". Именно в соответствии с этим принципом должен быть объединен народ. Тем самым он приводит себя в соответствие этой Единой Силе и удостаивается Ее ступени в понимании и ощущении всего мироздания.

Так эти люди работали над собой в соответствии с той самой методикой, которую мы используем сегодня. В сущности, методика, разработанная Авраамом, – это начало науки каббала, и потому Авраама называют "отцом народа". Из этой группы людей произошел наш народ.

Что же касается остальных жителей Древнего Вавилона, они не поняли того, о чем говорил Авраам, у них не было внутреннего побуждения отождествить себя с методикой, которую он открывал людям. Их не интересовало, что в мироздании действует одна сила – Творец, нет никого кроме Него, что эта сила называется Природой, что числовое значение слова "природа" равно числовому значению слова "Творец".

Мы видим, что и сегодня есть очень много людей, которым все эти вещи ни о чем не говорят. То есть они все еще не развились до состояния, в котором смогут познать существующую реальность: то, как она действует, какова причина ее возникновения, какой процесс она должна пройти, и внутри нее – человек, и к какому результату нужно прийти. Их все это не интересует. Ничего не поделаешь, не все люди одинаковы в своем внутреннем развитии.

В статье "Любовь к Творцу и любовь к творениям" Бааль Сулам пишет о том, почему Тора дана только народу Израиля. Тора – это методика исправления нашей эгоистической природы, позволяющая раскрыть дополнительный орган ощущения и в нем начать познавать общую реальность, высшую силу.

"И этим полностью разъясняется вопрос, почему методика Каббалы (Topa) дана народу Израиля и почему не участвовали в этом все остальные народы мира. На самом деле достижение Цели творения возложено на все человечество, никто от этого не избавлен. Но из-за низменности природы творений было невозможно, чтобы они смогли понять, принудить себя и согласиться подняться над ней. Они не проявляли никакого желания выйти из рамок эгоистической любви к самим себе, и достичь равенства свойств, что представляет собой слияние с Творцом".

Именно поэтому из 3-3.5 миллионов жителей Древнего Вавилона за Авраамом последовали примерно 4-5 тысяч человек, а большинство людей осталось там, и из них сложилось все человечество – все народы мира. И потому им тоже необходимо пройти исправление, как и народу Израиля.

А группа Авраама прошла этот процесс, достигла своего полного исправления – состояния, которое называлось Первым Храмом. Они поднялись на духовную высоту, называемую "Мохин дэ-хайя", то есть, к свету Хохма, и исправили себя таким образом, что смогли получить свет Хохма ради отдачи. Иными словами, во времена Первого Храма народ Израиля был исправлен. Оставалось исправить только всех остальных жителей Древнего Вавилона.

И потому произошло разбиение, Первый Храм был разрушен, то есть их эго выросло, и они упали с той духовной высоты и вышли в вавилонское изгнание. Но с течением времени они укрепились, сумели преодолеть этот всплеск эго, вернулись и воздвигли Второй Храм – взошли на новую духовную высоту, но эта ступень была меньше прежней и называлась Мохин дэ-нешама. Если на предыдущей ступени действовал свет Мохин дэ-хайя, то здесь уже действует только свет Хасадим. Некоторое время народ Израиля существовал на этой духовной высоте, а потом полностью "упал" с этой ступени. Второй Храм разрушился. Иными словами, возобладало эго, вместо братской любви люди погрузились в беспричинную ненависть, и вышли в изгнание. В сущности, это и называется разрушением.

Сказано, что сыны Израиля вышли в изгнание, чтобы присоединить к себе души народов мира, то есть для того, чтобы перемешаться со всем человечеством, которое тем временем выросло из Вавилона. Ведь вся сегодняшняя цивилизация в те времена была сосредоточена в Вавилоне. Там тоже произошло разрушение – разрушение вавилонской башни, что также является проекцией духовных процессов в наш мир, подобно крушению Первого и Второго Храмов.

Вот и получается, что 2000 лет мы находимся среди тех самых "вавилонян", действительно, как особые люди. И нам все время указывают, что мы, евреи, - не такие, как все. Причем дело доходит до того, что нас воспринимают как представителей какой-то иной расы, или пришельцев с другой планеты. Все остальные могут найти какую-то связь между собой, но всегда ощущают, что мы, все-таки, не такие, как они.

И более того: в них есть очень четкое внутреннее ощущение, что мы вызываем все беды в мире, что у нас существует некий план, согласно которому мы замышляем недоброе против всего мира. Мы этого не понимаем и не чувствуем, мы упали с той духовной ступени, на которой находились, а у них это естественное ощущение.

В статье "Последнее поколение" Бааль Сулам пишет: Известно, что народ Израиля ненавистен всем народам – в силу религии, национальности, капитализма, коммунизма, космополитизма, и т.д. Ведь ненависть первична по отношению ко всем доводам, просто каждый мотивирует свою ненависть в соответствии с присущей ему психологией.

Это заложено в природе всех народов, и потому они не виноваты в том, что таким образом выражают свои внутренние побуждения. Чувство ненависти существует внутри них, и их невозможно обвинять, потому что это закон природы.

Эта ненависть проявляется постоянно, то нарастая, то спадая, но прекратиться она не может.

Сегодня мы живем в особенный период времени и пришли к состоянию, когда весь мир находится в глубоком кризисе. Наука Каббала объясняет нам, что впервые в истории человечество стало интегральным, круглым – все взаимосвязаны между собой. Это еще не очевидно для всех, но мы уже начинаем чувствовать и раскрывать, что взаимная зависимость всех на планете с каждым днем усиливается.

Это проявляется в экономике, торговле, культуре, воспитании, во всех видах взаимодействия и во множестве связей, которых мы даже не ощущаем, поскольку они существуют на уровне нашей психологии и скрыты глубоко внутри. Мы связаны друг с другом, и эта связь раскрывается со стороны природы, как будто изнутри поднимается некая сеть, которая охватывает нас и показывает, что мы все связаны ею и зависим друг от друга.

Поэтому сегодня в мире мы не можем достичь успеха ни в экономике, ни в промышленности, ни в торговле, то есть ни в одной из тех областей, где мы были взаимосвязаны и, как говорится, "зарабатывали друг от друга". Сейчас все это находится в состоянии глубокого кризиса.

Каббала объясняет, что мы достигли нового периода. Многие тысячи лет мы развивались, подгоняемые своим эгоизмом, каждый бежал вперед, реализуя свои желания, и жил так, как хочется, насколько это ему удавалось.

А сегодня мы становимся настолько зависимыми друг от друга, что если не будем считаться со всеми, у нас ничего не получится. 

Мы видим, как разоряются бизнесы, все больше предприятий терпят банкротство, кризис охватывает целые страны, несмотря на то, что они находятся далеко друг от друга.

Возникает огромная мировая проблема. С одной стороны, все мы эгоисты и каждый думает о себе – такова наша природа. С другой стороны, раскрывается сеть связи, в которой все мы зависим друг от друга, а мы не готовы к этому, мы не в ладу с этой сетью – я не могу быть связан с другими. И здесь мы вплотную подошли к окончательной проблеме, которую надо решить.

Это проблема всего мира, но ее решение находится только у нас, у народа Израиля, потому что мы сами когда-то были связаны вместе, как один человек с одним сердцем. Мы были связаны между собой интегрально, так, что каждый чувствовал весь народ, каждый мог заботиться обо всех, и поскольку все заботились обо всех, никто не принимал во внимание свое личное желание, а только общее.

И дело не в том, что мы такие особенные, а в том, что мы работали над этим, что у нас есть методика, которая называется наука Каббала и объясняет, как это сделать. Мы получили интегральное воспитание, и благодаря этому среди нас не было даже маленьких детей, которые не умели бы читать и писать, все наше воспитание и вся культура исходит из этого.

Проблема в том, что сегодня мир требует исправления и в ближайшем будущем нам, вероятно, придется услышать, что в этом кризисе виноваты мы.

Пока что народы мира по привычке, как это было во всех поколениях, обвиняют нас в том, что мы несем миру зло, и что между нами существует договор, позволяющий манипулировать миром. Согласно науке каббала нам действительно можно предъявить эти обвинения и справедливо, поскольку решение действительно находится в наших руках, что вытекает из строения общей системы.

Сначала мы должны построить между собой интегральное сообщество, а затем стать примером для народов мира. Подсознательно они ждут, что мы реализуем это и покажем им пример, и они готовы учиться, это заложено в них природой.

Поэтому мы должны понять, что все существующие проблемы и беды – это общие желания всего мира, но если мы не исправляем их (а только мы можем это сделать), они проявляются в испорченном виде и выражаются в нашем мире в виде всевозможных проблем.

Получается, что народ Израиля несет ответственность за исправление и благополучие всего мира, и становится все более явным, что он должен как можно быстрее исправить себя, иначе страдания будут постоянно усиливаться, чтобы вынудить его исправиться и показать всем, как это сделать.

И тогда все народы мира с радостью придут и получат он нас это знание. Вместо того, чтобы указывать и обвинять нас, они придут к нам учиться и "понесут нас на руках", как "царство служителей и святой народ". "Служители" – это люди, обучающие всех как объединиться, чтобы стать подобными закону природы, который сейчас должен раскрыться в человечестве в виде общей интегральной силы, связывающей все его части воедино.

Бааль Сулам пишет в статье "Поручительство": "И потому возложено на народ Израиля… совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы любви к ближнему, что является лестницей, ведущей к достижению цели творения".

"Именно поэтому народ Израиля стал своеобразным проводником искр очищения для всего человечества, которые умножаются день ото дня, что похоже на увеличивающего свое богатство, пока не достигнет оно желаемой величины, то есть пока не достигнут понимания блаженства и покоя, находящихся в ядре любви к ближнему. И тогда поймут они необходимость склонить чашу весов на сторону заслуг".

Мы должны радоваться, что живем в особенное время! Мы не просто находимся под воздействием сил природы, развивающих нас в хорошую или плохую сторону, мы достигли такого состояния, когда раскрывается взаимная зависимость во всем мире и поэтому пришло время реализовать исправление и этим склонить себя, а затем весь мир "на чашу заслуг".

С этого момента все зависит от нас, и наука каббала хочет объяснить народу Израиля, что нам нечего ждать, как пройдут выборы или акции протеста, будет ли еще какая-нибудь военная операция или война… Мы должны исправить положение, это в наших руках и зависит только от нас! Никто в мире не может нам помешать. Более того, как только мы начнем хоть немного объединяться по методике поручительства, эта сила сразу же начнет ощущаться во всем мире. Мы можем просто играть с этим и видеть, что если нам это удается – все успокаивается, решаются и проблемы безопасности, и проблемы экономики, а если нет, снова возникают проблемы на всех уровнях. Это именно так, поскольку в духовных действиях нет задержки, все происходит немедленно.

Мы увидим, что отношение к нам народов мира и соседних стран зависит только от нас! Если мы хоть немного начнем соединяться между собой, ведь у нас есть методика воспитания и методика исправления, то это по всей связующей сети автоматически отразится на наших "соседях" и на других народах, и все начнет устраиваться. Они сами не будут знать, почему так происходит, но почувствуют это и начнут успокаиваться.

Известно из науки каббала, что в общей системе внутренняя часть мироздания приводится в действие силами высшего управления, так что именно мы должны начать выполнять эту работу и все зависит только от нас. Поэтому у нас есть работа, которая не так уж трудна, поскольку зависит только от общественного согласия. Сначала ее будут выполнять в маленьких группах, затем во все больших и больших, пока это не станет достоянием всего народа. Но это надо сделать и тогда мы отменим угрозу безопасности, экономического кризиса и достигнем высот.

Вопрос: Как мы, простые граждане Израиля, должны относиться к нынешней предвыборной кампании, когда каждые два дня создаются две новые партии? Разве это объединение? Мы утратили всякую надежду объединиться.

Ответ: Нынешняя ситуация – это точная копия израильского общества, пока еще не нашедшего своего пути и как бы находящегося в поиске. Оно не знает, что его цель и форма существования – объединение, согласно принципам: "быть, как один человек с одним сердцем" и "возлюби ближнего, как самого себя". Лишь в такой форме мы сможем существовать как народ. Поэтому ту модель общества, которая сложилась на сегодняшний день, нельзя назвать народом. Это – не народ, а все еще собрание изгнанников.

Реплика: Но с каждым днем положение становится все хуже…

Ответ: Это так, но для того, чтобы прийти к исправлению, нужно познать, что такое зло. И поэтому зло, которое как раз усиливается, в конечном счете, приведет нас к добру. Я уже вижу в народе признаки перемен к лучшему: люди начинают больше думать и меньше "плыть по течению". В самом деле, уже видны изменения.

Нам нужно стараться распространять методику исправления, принципы поручительства, разъясняя, что это является непременным условием существования, устраняющим угрозу нашей безопасности и экономике. Я считаю, что это в наших силах.

Вопрос: Почему существует скрытие роли народа Израиля? С одной стороны, враги ненавидят нас и не знают почему. С другой стороны, мы сами не понимаем, в чем состоит наша миссия. Возможно, если бы наша роль была нам известна, то мы бы уже давно ее осуществили?

Ответ: Каждый человек по-своему прав. Но вот что на самом деле происходит. Изобразим общее желание/кли всего мира и нашу часть в нем – Исраэль, которую мы обязаны исправить. Можно также представить это как рош (голова) и гуф (тело), где Исраэль – это рош.

Прежде всего, должна исправиться часть, принадлежащая Исраэль, которая сама еще не исправлена, а затем послойно начнут исправляться части мира. Каждый раз будет раскрываться какой-то слой общего желания как все более и более неисправленный, который раньше таковым не являлся.

Скажем, все, кто относились к Исраэль до разрушения Храма, были исправленными. А когда раскрылся особый слой желания, и Исраэль не сумели справиться с его исправлением, произошло разрушение. Затем начал раскрываться следующий слой, но они не смогли преодолеть свое эго, - и тогда их изгнали с земли Израиля. Когда начал раскрываться еще один слой, и Исраэль опять не справились с его исправлением, их стали изгонять из Испании, Германии, Англии и других стран мира.

Таким образом, сегодня мы пришли к тому, что должны исправить всю оставшуюся часть. То есть мы находимся в довольно тяжелом положении. Наше отставание достаточно велико. Вся неисправленная часть (со знаком минус на рисунке), давит на нас.

Но сейчас впервые нам представилась возможность исправить это, потому что мир оказывает на нас давление. Он чувствует, что исправление заключается в объединении. Теперь из-за кризиса люди начинают понимать, что если мы не объединимся, то не узнаем, как действовать дальше.

Сегодня на эту тему проводится все больше исследований и появляется все больше статей, при том, что, с одной стороны, каждый человек устремляется в своем направлении и становится все более жестоким, а с другой стороны, он обнаруживает себя более связанным со всеми. И с этим ничего не поделаешь.

Проявляются две противоположные тенденции. С одной стороны, возникает и возрастает некая сила, соединяющая и замыкающая нас вместе, а с другой стороны, мы хотим от нее сбежать. Именно здесь мы подходим к очень тонкому моменту. Либо мы можем развязать мировую войну, чтобы якобы разорвать связи между нами, либо пожелаем исправления и объединения. Нам предстоит выбрать одно из двух.

Бааль Сулам пишет о возможности развития событий как одним, так и вторым путем. В Торе также говорится, что достичь цели можно путем Торы или путем страданий. Поэтому мы надеемся, что сумеем объяснить всему миру, что сила объединения, сила исправления действительно существует и может предотвратить угрозу мировой войны. В противном случае нам ее не избежать.

Вопрос: Если мы обратимся к истории, то заметим, что на протяжении двух тысячелетий изгнания страна Израиля приняла почти всех, кто в ней поселился. Мы видим, что после того, как евреи осели в ней, особенно в последнем столетии, она процветает и благоденствует.

Хотелось бы знать ваше мнение о ее будущем в свете сказанного о возможности мировой войны, если мы не выполним нашей работы по исправлению. Вместе с тем, у нас есть такое чувство, будто окружающим нас странам хорошо, что мы здесь. Если бы нас здесь не было, как бы они развивались?

Ответ: Я часто бываю за рубежом и вырос среди разных народов, но мне никогда не приходилось слышать, чтобы они благодарили евреев за их мудрость, за то, что мы создали столько хороших вещей в мире. Я всегда слышал только обвинения в наш адрес, которые не раз высказывали мне прямо в лицо. Я также был "в отказе" много лет назад.

Вы можете говорить о том, какие мы особенные, и что даже во время войны с Газой поставляли ей электричество, отправляли грузовики со всем необходимым, но об этом никто и никогда не упомянет как о добрых делах. Потому что согласно программе творения не это мы обязаны им передать.

Грузовики с продовольствием, поставка электричества, Нобелевские лауреаты и мировые гении – это абсолютно не то, что человечеству нужно от нас. От нас требуется лишь одно – исправление мира. И если мы этого не сделаем, нас накажут.

Сегодня никто не смотрит на то, что Израиль – красивая страна с добрыми намерениями, которая дает работу иностранным рабочим и желает поделиться со всеми своими достижениями. В это вообще никто не вникает, никто этого не помнит, ни в одной газете или где-то еще нет упоминания об этом, потому что мы совершаем двойную ошибку.

Мы считаем, что своими поставками сможем заткнуть их ненависть. Но это неверно, их ненависть к нам исходит из того, что мы не даем им методику исправления. Такое отношение к нам заложено в них от природы. Они могут быть очень богатыми, обеспеченными абсолютно всем, - и, тем не менее, их ненависть к нам не пройдет, потому что она произрастает из совершенно иного корня.

Даже люди, которые вообще не знают, кто такие евреи, ненавидят нас. Но дело не в этом, а в том, что так воздействует сила природы. Я даже не хочу об этом говорить, потому что и так понятно, что нам нечего с этим делать. И несмотря на то, что мы ежедневно желаем показать всему миру, какие мы хорошие и добрые, какие преобразования мы совершили в своей стране, какие овощи и фрукты мы выращиваем в этих песках и каких добиваемся успехов, - человечество еще больше нас за это ненавидит.

Невзирая на то, что оно желает и согласно перенимать все наши новые технологии, мы не получаем от него никакой благодарности. Они не стесняются брать от нас все, что им нужно. А все потому, что у них есть внутреннее оправдание: мы являемся причиной всего, что плохо для них.

Вопрос: После всех несчастий и бед человеку свойственно от природы возвращаться к привычной жизни. Мы видели это после окончания последней войны. Почему так происходит? Как можно пробудить кого-то, если тотчас же после несчастий он возвращается к обыденной жизни? И нужно ли просить несчастий для того, чтобы люди пробудились и начали слышать?

Ответ: Почему человек убегает от проблем? Потому что защитная реакция нашего эго обязывает его так себя вести. Кому нужны беды и несчастья в жизни? Каждый человек хочет их подсластить и потому о них забывает. Забывчивость – это не забвение, а работа нашего эго, чтобы нам не было все время плохо, и мы не чувствовали пустоты.

Можно ли вернуть людей в прежнее состояние? Ни в коем случае! Зачем мне причинять человеку зло и пробуждать в нем зло? Мне нужно пробудить в нем добро, раскрыть ему, что наше состояние может быть намного успешнее и лучше, и объяснить, что нам не стоит возвращаться к военным действиям и всем сопутствующим бедам. К тому же эти проблемы могут быть намного больше, – сейчас мы видели лишь маленький спектакль. Вполне возможна такая серьезная угроза, что неизвестно, чем все это может закончиться.

Но сегодня я не затрагивал эту тему. Я говорил об общей тенденции, потому что у нас нет иной возможности, - мы в любом случае придем к объединению, только, к сожалению, под воздействием давления и несчастий. А я объясняю, как прийти к этому посредством нашего хорошего продвижения, спокойно, по-доброму. И тогда мы тут же почувствуем, что весь мир повернулся к нам лицом.

Если мы стремимся жить по закону: "Возлюби ближнего, как самого себя", то разве я могу хотеть, чтобы прежде, чем меня услышат, людям было плохо, и тогда они увидят, насколько я был прав? Это – неправильный подход.

Будем надеяться, что всем нам вместе удастся пробудить народ к исправлению. Ведь исправление, происходящее добрым путем, намного эффективнее, чем то, которое делают из-под палки.