Беседа на тему "Влюбленность. Секрет создания идеальной семейной связи", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Сказано: "И все познают Меня от мала до велика", т.е. все обязаны прийти к состоянию полного исправления.
Реализовать это совсем непросто, но другого пути нет. Каждый день над каждым из наших учеников, находящимся в пути, производят определенные духовные операции исправления – частично по их желанию, частично без их желания. Люди все равно проходят процесс исправления частично осознанно, но, в основном, неосознанно.
Занимаясь своей работой, у меня нет никакого сомнения, что я правильно веду своих учеников, и что они никогда не скажут мне, что я завел их непонятно куда. Они могут видеть и проверять мои рекомендации по первоисточникам, на основании высказываний других учителей и т.д.
Вопрос: Возникали ли у вас сомнения, когда вы сами были учеником?
Ответ: Нет, я пришел к науке каббала, не сомневаясь в правильности своего выбора. Я сразу же почувствовал, что в этом месте есть всё. До этого я прошел долгий путь поиска, повидал и глупость, и тупость.
В науках уже ничего нельзя было найти. Я нутром понимал, что философия – это пустота. Это всё – глупости, это всё замкнуто в нашем мире. Тогда я подумал, что, может быть, можно найти что-то в религии? Но найду ли?
Пройдя по нескольким религиозным заведениям, я увидел, что одни занимаются только выполнением физических заповедей, не изменяя своих внутренних свойств. И что толку? Другие читают каббалу, но совершенно не понимают, о чем читают и считают, что достаточно просто заниматься чтением. То есть они уподобляются остальным верующим, которые всё выполняют, но к тому же еще и читают – и больше ничего. Ну а дальше?
Поэтому, когда я услышал рациональное объяснение, я понял, что нашел место, в правильности которого не было сомнений: серьезнейшие мысли, четкое направление, полнейшая связь со всеми источниками!
До того как я нашел своего учителя, я прочел много книг: труды Ари, Вавилонский Талмуд, ТаНаХ. Я был знаком со всеми заповедями и частично выполнял их. Поэтому, когда я пришел к Рабашу, я был уже лет пять верующим, ведь для того, чтобы посещать религиозные заведения я должен был соответственно выглядеть хотя бы чисто внешне. Кроме того, я считал, что нужно принадлежать к своим корням, ведь еще мой дед был глубоко верующим человеком.
Но когда я попал к Рабашу, я понял, что занятия этих людей базируются только на первоисточниках. А ведь до этого я пытался читать Бааль Сулама, Учение Десяти Сфирот, Книгу Зоар, где говорилось об особенных исправлениях, но что я мог тогда понять. Ведь я не видел такого знания, такого охвата, такого проникновения в неживую, растительную, животную природу, в человека, связь.
Поэтому людям, которые не понимают, что мы изучаем и о чем говорим, это кажется чем-то мистическим. По сей день у человечества нет представления той огромной системы, которой мы занимаемся.
А мы играем, жонглируем ею: этот мир, тот мир, как они соприкасаются, как они совмещаются, как человек ощущает себя в них. Весь этот объем у нас будто на виду. Естественно, он для нас пока умозрительный – не представляемый, не мистический, а именно умозрительный. И мы работаем с этим объемом сил, взаимодействий, свойств, связей. А человек со стороны должен потратить годы, чтобы войти в эту систему.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013
Когда я учился у Рабаша, он мог дать мне ответ на любой вопрос, но только в тех рамках, которые можно было раскрывать. Ведь если дать больше, этим ты навредишь человеку.
У учителя есть четкое ощущение, что можно выдать, а что надо скрыть. Только в той мере, в которой человек предан тебе, ему можно раскрыть немного больше. А это обычно бывает, в основном, с родными: с сыном или с зятем. Вот что интересно! Ведь им дорого твое имя.
Ни одному ученику до его исправления ты не можешь быть дорог больше, чем он сам себе. Это наша естественная природа! Поэтому ты должен от него закрываться, нарочито отодвигать, чтобы он чувствовал, что здесь есть что преодолеть.
О чем вообще говорят наши земные родственные связи? Если твои последователи – сын, зять, брат, то несмотря ни на что, им дорого твое состояние. Поэтому, даже опустившись на земной уровень, они будут беречь твое имя, ведь они тоже относятся к нему. А ученик, опускаясь на земной уровень, теряет с тобой связь, он – уже не ученик.
Это не зависит от человека. Так естественным образом устроены наши связи, и потому ты не можешь дать ученику то, что сыну, зятю или другому близкому родственнику.
На первых этапах это очень много значит. Ученик может стать как сын, только если духовно свяжется с тобой. А какие у него еще есть с тобой связи? Ты стараешься привести его к духовному уровню, но вопрос в том, насколько он может это сделать.
Речь идет об интересных свойствах нашего мира, как они соприкасаются с духовным, но пока через простой эгоизм. Если мы говорим о какой-то мере преданности, то у сына или у другого близкого человека она в определенном смысле есть, ведь она основана на эгоизме. Потому им можно сказать чуть больше, и они не повернут это никоим образом против тебя. На маленьком уровне им можно все-таки приоткрывать немного больше, чем остальным.
Но это – палка о двух концах. Ученик, несмотря на внутреннее сопротивление, может дорасти до уровня, когда он относится к учителю как к отцу. И тут получится обратное свойство – ученик может сделать больше, чем сын. Но для этого надо серьезно работать обоим.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013
Сомнений нет – это правильное место!
И построят Мне святилище, и Я буду обитать среди них. Сделай все в соответствии с тем образом шатра и теми образами предметов в нем, которые Я показываю тебе, и так же пусть делают в будущем. [Тора, Исход, Трума, 25:8-25:9]
Святилище – это ярое эгоистическое желание, исправленное так, что может уже работать на противоположность себе, на отдачу Творцу, когда Творец является для него важнее, чем оно само. Это и определяет его уровень.
"Святилище" существует в каждом человеке. Именно в этом самом внутреннем эгоистическом ядре, четвертой части эгоизма, строится святая святых – огромное эгоистическое желание. Потому великий коэн, который может входить в святилище, и является самым большим эгоистом.
Перед разрушением Храма место в святилище покупалось за большие деньги. И великий коэн, даже зная, что он, будучи в таком состоянии, умрет в Йом Кипур, все равно покупал это место, потому что не мог справиться со своим эгоизмом, настолько он был велик.
То есть святая святых – место, где в человеке проявляется Творец – это самое огромное эгоистическое желание, исправленное на отдачу. Оно находится в потрясающем, непостижимом эгоизме и, в то же время, в ответном свойстве отдачи и любви.
Иными словами, внутри средоточия черноты эгоизма существует маленькая белая точка, которая освящает эту тьму. А вокруг располагаются всевозможные "строения": двор, палатка (святилище), брусья и т.д.
На эту тему есть множество чертежей, построенных по образу высших миров. В соответствии со свойствами высших миров в нашем мире образуются свойства: юг, запад, север, восток, как ориентировано это строение. Тот, кто умеет читать чертеж и переводить его на свои свойства, может представить, как скомбинировать внутри себя все свои силы, свойства и намерения, чтобы достичь такого состояния, которое называется "явление Творца", то есть места для раскрытия Творца.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013
Вопрос: Сказано: "И пусть сделают ковчег из акации, два с половиной локтя длинной…" Откуда исходит такая точность чертежей? Что такое золото, которым покрывают золотой венец и снаружи, и внутри?
Ответ: Речь идет об основных 10 сфирот, в каждой из которых свои 10 сфирот, а в них – свои, и т.д. Они делятся на определенные свойства, комбинации, связи между собой.
Существует неживая, растительная, животная природа и человек – части, которые участвуют в уподоблении Творцу. И каждая из них должна состоять из основных своих свойств. Допустим, коэн должен быть обязательно женатым. Какие-то виды животных должны быть кошерными, то есть иметь раздвоенные копыта и определенную систему пищеварения.
Почему ковчег делают из акации или ливанского кедра, а для покрытия берут золото, серебро, медь? Потому что это те особые материалы, которые существуют в природе в естественном виде, их не надо получать искусственно.
Они используются в определенной комбинации, создавая ту или иную форму. Ведь ты не просто берешь какое-то свойство, а должен изменить его, придать ему определенную форму в твоем действии. Допустим, жадный и злой становится радушным и щедрым. То есть все свойства нужно правильно собрать, ведь каждое из них должно быть в определенном виде, в определенном сочетании с другими. Так и строится место для раскрытия Творца.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013
Исследование: Минфин США подготовил оптимистический доклад об успешном выходе из кризиса, но экономисты The Washington Post не оставили от него камня на камне: ни безработица, ни доходы не вернулись к докризисному уровню, а финансовые рынки растут только благодаря ФРС.
Количество занятых так и не вернулось на докризисный уровень. Резкий рост на фондовом рынке 2009 года сделал богатых еще богаче. Если взглянуть на уровень доходов работающих американцев, то станет понятно, что никакого выхода из кризиса нет – он продолжает падать. На докризисный уровень число рабочих мест так и не вернулось.
Реплика: Мы эгоистически развивались в течение тысяч лет и достигли развившимся обществом, общественными отношениями, противостояния с единой природой. Наш эгоизм достиг предела – и начал вырождаться. Мы бездумно относимся к планете, на которой существуем. И считаем, что такое состояние может продолжаться и развиваться, т.е. общество, экология и пр. – ухудшаться.
Но наше противостояние с природой подобно частному отношению природы к человеку. Когда человек достигает предела своего эгоистического роста, в нем проявляется пустота, вызывающее чувство депрессии, вплоть до отчаяния. В этом состоянии находится уже большая часть человечества. Хотя мы не желаем в этом сознаться.
В подсознательном ощущении бессмысленности существования находятся множество людей. У очень немногих возникает влечение к поиску смысла жизни, вызванное "точкой в сердце". Мы, нашедшие причину кризиса и путь, который природа кризисом указывает нам, обязаны раскрыть его всем.
Мнение (С.Молчанов, педагог): Молодые все меньше готовы к созданию крепкой семьи, ответственному отношению к воспитанию детей. Развивается "эффект Герострата": не умею себя проявить в хорошем, проявлю в плохом - и получаем вместо доброго поступка злой.
Дети везде видят примеры, как можно проявить себя в плохом. Потом вырастают, становятся взрослыми, и мы получаем негативное общество и государство. Причины - неправильные ориентиры в воспитании молодежи, отсутствие милосердия, сочувствия, сострадания.
Реплика: Это возможно сделать только высшей силой, проявляющейся в нашем интегральном воспитании. Ни у кого другого не получится, ведь для успеха необходимо воздействие высшего света, проявляющегося в правильной связи между людьми.
Почему стало трудно воспитывать детей?
Краткий обзор курса интегрального обучения. Воспитание детей
Мнение: Как только СССР прекратил ненавидеть США, он распался. Как только республики СССР перестали подогреваться искусственной любовью друг к другу, они распались и стали конфликтовать. Также и в ЕС есть традиционные и новоприобретённые конфликты.
Реплика: Толерантность – не решение проблемы. Необходимо объединение на основе взаимной отдачи и любви, по принципу правильной семьи. Иначе никакой союз, будь то советский или европейский, существовать не смогут.
Мы должны точно определиться – к ненависти или к любви, а среднего состояния, толерантности, по закону природы о существовании только двух противоположностей, быть, как устойчивого состояния, не может.
Исследование (журнал Science): Ученые нашли гены, которые заставляют клетки многоклеточного организма действовать во имя общего блага и не позволяют им конкурировать друг с другом за ресурсы.
Многоклеточность позволяет клеткам организма оптимизировать использование ресурсов и дает им много других преимуществ. Однако для этого клетки, составляющие организм, должны отказаться от конкуренции друг с другом. Мирное сосуществование клеток регулируется генетически. Но гены, стоящие на страже общественного покоя в многоклеточном организме, могут мутировать, в результате чего клетки одного организма начнут соперничать друг с другом.
Отключая в клетках различные гены, ученые обнаружили те из них, которые сдерживают конкуренцию между клетками. Эти гены кодируют белок p53, который, кстати, подавляет развитие рака. Ученые полагают, что координация работы клеток — древняя функция выявленных белков.
Реплика: Никакими генами человека осознано жить дружно не заставишь, если только его не перепрограммировать. Но ведь в таком случае он обратится в животное, без свободы воли, несознательно выполняющее единение с другими. А цель творения заключается в приведении человека к состоянию, в котором он именно свободным своим решением предпочитал над своим эгоизмом в борьбе с ним, действовать вопреки себе во благо других. Так что никакими генами нам свободными (от эгоизма) и духовными (существующими в обратном эгоизму свойстве отдачи и любви к ближнему) не стать!
В распространении каббалы вы преуспели намного больше, чем Бааль Сулам и Рабаш. Значит ли это, что вы более эффективны?
Мы продвигаемся только благодаря падениям, крушениям, разочарованиям, раскрытию неприятных состояний, переживаемых в нашем желании насладиться. Сначала мы считаем, что все эти неприятности доставляют нам всевозможные силы в этом мире, потом мы приписываем их Творцу.
Все зависит от того, на какой ступени находится человек, в каком раскрытии. Возможно, он попал в такое скрытие, что совершенно потерял ощущение Творца и во всем обвиняет мир, думая, что это люди чинят ему разные проблемы, как внутренние, так и внешние. Все проблемы проявляются на фоне материала этого мира, то есть затрагивают его потребности в пище, сексе, семье, деньгах, власти, знаниях.
После этого, человек поднимается. Если он связан с группой, то может подняться путем света, а если не способен включиться в нее, то хотя бы за счет механического участия в учебе, всевозможных действий. Он получает новые удары по своему честолюбию и начинает чуть больше связывать их со своим отношением, винить себя. Прежде он обвинял только других и видел в них причину своего состояния. Но если он продвигается, то начинает также обвинять самого себя, приписывая себе то, что случилось.
Он грызет себя, испытывая большое напряжение, и такое состояние может затянуться очень надолго. Все зависит от включения человека в окружение. Если он недостаточно включается в группу, то может переживать в ней разные конфликты и не учиться на них. Если же ему удается достичь сильной связи с группой, то он получает через нее свет, возвращающий к источнику, и начинает относить все действия к Творцу. Приходящий свет дает ему такое ощущение.
Тогда он понимает, что все эти недоразумения, проблемы, препятствия были раскрытием его внутренних свойств. Виновником был не жестокий мир, и даже не его плохая природа – а просто есть желания, которые нужно исправить. И не нужно относить их к самому себе. Они действительно принадлежат ему, но даны ему для работы.
Желательно уже осознать, что раскрывающееся нам зло не относится на наш личный счет, а дано нам просто для исправления, как рабочий материал. И если мы не хотим соглашаться с этим злом и разбиением, а стремимся объединиться именно с Исраэль и Творцом, которые едины, то начинаем требовать и просить помочь нам подняться из всех этих состояний. Так мы поднимаем наверх все свои недостатки с помощью экрана и отраженного света, в которые может облачиться прямой свет.
На всем пути от этого мира и до мира Бесконечности мы будем постоянно раскрывать только разбиение и зло. Наша же задача, за счет своей работы превратить это зло в инструменты для раскрытия света. К тем самым недостаткам, которые высвечиваются светом, мы должны добавить свое правильное отношение, свои усилия, и тогда раскроем внутри них добро.
Из урока по статье из книги "Шамати", 13.09.2013
Из статьи Рабаша "Разрушение у старцев - строительство": Сказано: Разрушение у старцев - строительство, а строительство у молодых - разрушение. Старцы - это привыкшие к работе Творца, а молодые - те, кто только начал работу. Разрушение - это спуск или падение.
Сначала они испытали подъем в работе, считавшийся строительством, то есть ценили подъемы. Но разрушение - это ощущение падения, вызванное скрытием Творца, когда почувствовали, что Творец скрывается от них.
Разрушение у старцев - это их признание, что Творец послал им скрытие, а потому получается, что они уже начинают строительство, ведь понимают, что Творец занимается ими, и от этого получают энергию жизни.
И самое главное - это сохранять веру во время падения, то есть в то время, когда к человеку не приходит свет, и он колеблется, что выбрать: либо сказать, что он не нуждается ни в какой выгоде, желая лишь доставить удовольствие Творцу, невзирая на собственные ощущения, либо, не дай Бог, решить иначе.
"Разрушение у старцев - строительство". Если к "старцам" приходит скрытие, разрушение, то они над ним строят новую ступень, исходя из своего опыта. Старец - это тот, кто умудрен на пути Торы.
Тогда как, молодые - не имеющие опыта в работе, даже в то время, когда удостаиваются строительства, подъема, не могут ничего построить, а в этих подъемах создают разрушения, противоречия, падения, разочарования. До тех пор, пока на них не подействует высший свет и не превратит их в старцев.
И тогда они "реставрируют" все эти разрушения и противоречия, выстроенные ими в процессе строительства свыше - то есть поднимают разбитые решимот и исправляют. Так они на руинах начинают строительство. И все это благодаря своей вере. Светом веры называется высший свет, свет отдачи, который светит человеку и дает ему возможность от разрушения перейти к строительству.
Разрушение, противоречия - это когда тяжелые мысли и сомнения одолевают человека и прячут от него единственность высшего управления. Мы знаем по своему опыту, что если человек упорно продолжает, высший свет понемногу воздействует на него, и капля за каплей накапливается в большое состояние. Таким образом, он в итоге достигает того, что из множества противоречивых и отрицающих друг друга переживаний, падений, разочарований, начинает подниматься.
Мы не можем подняться иначе, как только из ощущения изгнания, ничтожности, разрушения - иными словами, из ощущения кризиса. Только из такого состояния все творения начинают свой путь восхождения наверх.
Из подготовки к уроку, 13.09.2013
Когда закончатся твои подъемы и падения
На неживом, растительном и животном уровне, желание насладиться действует инстинктивно, в силу своей природы. Но человек может действовать противоположно, неестественно, ведь он руководствуется своим отношением к Хозяину, ощущением своей противоположности. И потому он производит сжатие в своем желании насладиться, как будто гость, сжимающийся от стыда, при виде любящего и щедрого хозяина.
На неживой, растительной и животной ступенях не пробуждается стыд в ответ на подарки, но если в человеке начала развиваться человеческая ступень, он чувствует этот стыд, неудобство, обязанность ответить на любовь Хозяина - отреагировать не на угощение, а на того, кто его дарит! И это заставляет его сжаться.
Ты должен выдержать наполнения, которые получил, и наполнить себя ощущением Дающего, то есть свойством отдачи и любви также и со своей стороны. Или хотя бы пожелать этого до такой степени, что потеряешь весь вкус к получению самого наслаждения.
Наслаждение остается в тебе, но ты вдруг теряешь его ощущение. Как если бы ты, находясь в каком-то чужом месте, зашел в пустую комнату, увидел кусок очень вкусного торта и, подумав, что никто не видит, взял его и откусил. И в тот момент, когда ты наслаждаешься его потрясающим вкусом, вдруг входит хозяин.
Ты переживаешь целый букет ощущений... Сначала тебя охватывает стыд за то, что ты взял, и ты застываешь с куском во рту. Но хозяин вдруг говорит: "Нет, нет, угощайся, я оставил это специально для тебя, зная, что ты придешь! Все хотели забрать этот самый вкусный кусок с кремовой розочкой и вишенкой, но я сохранил его для тебя."
Теперь, вместо стыда за то, что ты украл, взял то, что тебе не принадлежало, тебе стыдно за то, что ты понимаешь, как хозяин думал о тебе и намеренно берег для тебя угощение. Он заботился о тебе, как о самом любимом человеке, сообщив об этом всем. Ты чувствуешь его щедрость и любовь, и в тебе пробуждается совсем другой стыд - не за то, что ты украл, а за свою противоположность хозяину, который так любит тебя.
Первый стыд был от ощущения себя получающим относительно Хозяина. А второй стыд - от ощущения Хозяина дарящим, любящим, что порождает в тебе множество новых ощущений и заставляет сжиматься и расширяться, то есть дает тебе дыхание жизни.
Из урока по статье "Тайна зарождения", 11.09.2013
